縱然情深，奈何緣淺；“千年國粹，一代儒宗”。

在我國現代文學史上有這么一位大師。他在哲學、文學、佛學上的造詣都頗深，又精通書法，一生詞作也很多。

為我國傳統文化的發揚光大作出了杰出的貢獻，稱得上是一代大師。

他和魯迅先生出生年代差不多，又同是浙江紹興人，可是后來名氣卻遠遠沒有魯迅大。

他就是馬一浮。關于馬一浮，除了在學問上很出色外，他在愛情上也很忠貞，一生只愛一個人。

他的傳奇一生不應該被人們遺忘。

1883年，馬一浮出生于出生于父親任職的四川省，但他祖籍是浙江紹興。

父親馬廷培當時任四川仁壽縣知縣，母親何氏出生望族，算是一個有文化的女子。

他的三個姐姐也都讀書習字，他的家族“世世以儒學著”，算是一個書香世家了。

作為父親唯一的兒子和家中最小的弟弟，他從小備受寵愛，父親對他的教育問題也格外重視。

在他四歲的時候就師從何虛舟先生學習唐詩，五歲的時候他隨父母回到祖籍浙江紹興。

從那以后，他就在紹興讀書，父親為他尋了一位教書先生舉人鄭墨田，鄭先生為他取了一個學名“福田”。

他天生聰慧，鄭先生教的東西他都學得很快，也學得很好。

跟隨鄭先生學了三年之后，馬一浮就出師了，老師表示馬一浮已經不需要他再教了。

他的父母都很欣慰。可惜，在他十歲那年，一直疼愛他的母親不幸離世，他仿佛一夜之間長大了不少，從此更加發奮讀書。

因為他知道父親越來越老了，以后的家要靠他來支撐，而那個年代，依舊是“萬般皆下品惟有讀書高”，他又在讀書方面很有天賦，他決定要考取功名，光耀門楣。

這也是他作為讀書人唯一的出路。功夫不負有心人，終于在1898年也就是馬一浮15歲的那年，他在縣試中位列榜首。

而當時他的老師那位鄭先生也參加了這次考試，卻被馬一浮遠遠地甩在了后面。在公示榜上馬一浮的名字顯得格外耀眼。

馬一浮年紀輕輕就考取了功名，聲名遠揚。

他的才情被當時在紹興，很有威望的一位賢達人士，湯壽潛先生賞識。

這位湯先生并不是泛泛之輩，中過進士，后被推舉為浙江軍政府第一任都督。

就是這樣一位有名望的老先生卻花重金托人說媒，要將自己待字閨中的愛女湯儀嫁給馬一浮。

這位湯小姐也是受過良好的教育，有著溫良賢淑的好名聲的。她與馬一浮一位才子一位淑女，又門當戶對。

他們的婚姻雖然也是包辦的，但也算是一樁美事。

馬一浮對自己的這位妻子也是很喜歡，一見傾心，成親后與妻子舉案齊眉，他們的婚姻流淌著一種碧波蕩漾的怡情。

湯儀也真的是知書達理，溫柔賢惠，對家人十分恭敬，馬一浮的父母、姐姐都很喜歡她，馬一浮對她的愛意更是在相處中日漸加深。

可惜，原以為馬一浮和湯儀能夠“愿得一人心，白首不分離”，奈何命運捉弄，湯儀在他們婚后僅三年就因病香消玉殞了。

這對年輕的馬一浮而言無疑是一個沉重的打擊。

在悲痛過后，馬一浮決定此生不再續娶，因為他的心早已給了湯儀，無法再接受其他任何一個女人了。

哪怕后來他的岳父心疼他孑然一身居無定所，提出將自己的三女兒嫁給他，他婉言拒絕，態度卻十分堅決。岳父也就不再說什么了。

往后的歲月里，馬一浮潛心鉆研學問，真的沒有再娶過妻。他用自己的一生證明了自己對湯儀愛情的忠貞不渝。這樣一段愛情，雖然短暫，但也不失為一段曠世之戀。

在馬一浮的愛妻湯儀去世后，他對婚姻似乎再提不起興趣。

年僅20歲風華正茂之際，心境卻成熟得像是一位飽經滄桑的老人。

沒了感情的牽絆，他反倒可以一心一意地去做學問了。馬一浮先生涉及的學術領域很多，是一位全才。

1903年，他去美國主辦留學生監督公署中文文牘。后來又去多個國家學習外語。

他在國外學習了很多西方的先進思想，他在國外自費購買將馬克思的《資本論》傳入中國。

這也是《資本論》第一次被傳入中國，他因此被稱為引進馬克思《資本論》第一人。

民國剛成立的時候，他受到當時北大校長蔡元培先生的邀請，去任民國教育部秘書長。但可能他天性不喜約束，不久便辭官。

后又應當時浙江大學校長竺可楨先生之邀，擔任浙江大學講師并為浙江大學作校歌。

說起他與竺可楨還有一段佳話。失去愛妻后馬一浮一直隱居專心做學問，不喜與旁人往來。

竺可楨求賢若渴，想請馬一浮出山去浙大講學，就像當年劉備三顧茅廬一樣，竺可楨請了馬一浮三次，馬一浮才終于同意去浙大講學。

他喜好詩詞，1943年他將自己多年來寫的詩詞編撰成冊。

他對哲學有自己的一番研究，他認為心、思想是一切文化學術之根。

他將程朱理學和陸王心學很好地融合在一起，他的哲學思想是完全的唯心主義。

他的書法成就也頗豐。他各體兼備又自成一體。他曾為豐子愷撰寫《護生畫集序》。

而與馬一浮的接觸讓豐子愷感受到了他的豐富才學和良好人品，十分佩服他。因此豐子愷贊譽他為“中國書法界的泰斗”。

他在教育方面也作出了貢獻。他在四川籌辦復性書院并任院長兼老師。

他是一位具有隱逸風格的國學大師，倡導傳統教育也就是私塾式的教育，強調復性、修德。

所以他的學院就叫做復性書院。“復性”一詞出自宋儒之學。

馬一浮在這個自己創辦的書院里講學，為學生創造一個安靜單純的學習環境。

他在這里傳播中國傳統文化“六藝”。他的辦學原則就是保持書院的獨立性。復性書院的創辦體現了馬一浮的教育理念。

馬一浮始終主張：“國家生命所系，實系于文化，而文化根本則在思想。”

馬一浮先生是“新儒家三圣”之一，其他兩位是梁漱溟和熊十力，他們二位對馬一浮都有極高的贊賞。

“且喜垂裳天下治，綠楊蔭里看春耕 ”

馬一浮一生先后任浙江文史館館長、中央文史館副館長，這些都是給予他學術成就的肯定。

馬先生所寫組詩《囈語五首》中有這么一句：且喜垂裳天下治，綠楊蔭里看春耕。表達了他對新中國成立后國家政通人和的由衷贊美。

后來馬一浮先生因胃出血，后諸病皆發去世，在此前住院期間自撰挽聯 ：“大患有生，血氣心知皆病本 ；真如不變，涅槃生死等空花。”

馬一浮先生對生死一事都已看透，當真是豁達。

馬一浮一生出生儒學世家，自小聰穎好學，年少才名遠揚。20歲喪妻后終生未娶，對愛執著，心無旁騖鉆研學問，學術成就之高堪稱一代大師。他不應該被人們遺忘。

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