吳昌碩(1844-1927 )，集詩、書、畫、印于一體，以“四絕”之能貫通古今，又以金石之氣為筋骨，鑄就一種前無古人、后啟來者的雄渾筆墨。他是我國書畫界劃時代人物，陳師曾、齊白石、黃賓虹、潘天壽、傅抱石、李可染等無不受其影響。

一絕：詩

吳昌碩兼為詩人，著有《缶廬詩》《元蓋寓廬詩集》等。其詩風奇崛古樸，善用典故，然亦不乏清新明快之作。題畫詩尤見功力，或寄情山水，或詠物言志，或諷喻時事，皆與畫境相生相發。

他喜畫梅，如題梅詩：“梅花清瘦雪精神，冷艷孤芳自可人。”題菊詩：“黃花落盡不成妝，老去秋心未肯降。”皆可見其借物抒懷、托物言志之深意。其詩不求工巧，而重氣骨，正與其書畫印一脈相承。

這些詩文，無不精神飽滿，文氣盎然，想像豐富，讀來酣暢淋漓。充分體現了吳昌碩的舊學功底、文學涵養和藝術才華。

二絕：書

吳昌碩書法，以篆書成就最高，尤以《石鼓文》為宗。他臨石鼓數十年，早年謹守古法，中年融通變化，晚年則“人書俱老”，筆力凝練遒勁，結體縱逸開張，形成“左低右高、外拓內斂”的獨特體勢。

其石鼓文對聯，如“小圃雉鳴逢雨霽，大槐龍起挾雷聲”等，字字如鐘鼎，筆筆含金石，既有古籀之厚重，又有行草之流動。他還以篆隸筆法作行草，線條盤屈如龍蛇，氣勢奔騰如江河，展現出一種“不拘成法”的自由精神。

其隸書亦別具一格，遍臨《張遷碑》《石門頌》等漢碑，晚年更將篆意融入隸體，結體修長取縱勢，用筆渾厚飽滿，形成“篆隸合一”的新貌。71歲所書《西泠印社記》，辭章與書法俱佳，堪稱其書法藝術的巔峰之作。

圖/八十自壽聯

圖/紙本 行書縱133. 5厘米橫32．5厘米 南京博物院藏

釋文：倒卷黃河作飛雨，招呼明月到芳尊。

釋文：小圃雉鳴逢雨夕，瀞流魚出樂華朝。

圖/吳昌碩《集石鼓文五言聯》香港藝術館 虛白齋藏

釋文：風波即大道，塵土有至情。

圖/漢書秦云聯

圖/吳昌碩《三言聯》

圖/《行書五言詩》軸，紙本，縱136cm，橫47cm　 北京故宮博物院藏

三絕：畫

若論吳昌碩對后世影響最巨者，當屬其繪畫。他雖中年始專意繪事，卻以深厚的書法與篆刻功底，開辟出一條“以書入畫”的新路。

他自言：“我平生得力之處，在于能以作書之法作畫。”其畫多寫意花卉，尤擅梅、蘭、竹、菊、牡丹、紫藤、荷花、水仙等題材。然與傳統文人畫重“清雅”不同，吳昌碩的畫風雄強、濃烈、飽滿，充滿“金石氣”——即以篆籀筆法寫枝干，以狂草筆意繪藤蔓，線條老辣如鐵，墨色酣暢如酒。

圖/《紫藤圖軸清》紙本設色 縱1 29厘米橫46.2厘米上海博物館藏

圖/《荷蓼圖軸清》紙本設色 縱107.5厘米橫52.1厘米故宮博物院藏

圖/《花卉圖屏》之一 紙本設色每屏縱127.5厘米橫41厘米故宮博物院藏

其用筆，重“骨力”。“是梅是篆了不問，白眼仰看蕭寥天。”畫梅以大篆筆法出之，枝干如銅鑄鐵澆；畫蘭則以篆書撇捺為之，剛勁而含蓄；畫竹葉濃墨點厾，疏密有致；畫菊則焦墨潑灑，葉如風雨驟至。其構圖亦善取書法章法，喜用“之”字、“女”字布局，或對角斜勢，畫面極具動勢與張力。

設色方面，吳昌碩大膽使用西洋紅、石綠、胭脂等濃麗色彩，尤以紅梅、紅菊、紅牡丹著稱。然其色雖艷而不俗，因其以墨為骨，色為肉，墨色相濟，艷中見古，艷中見雅。如《天竺水仙圖》中，嫣紅天竺與翠綠水仙冷暖對比，生機盎然；《牡丹水仙圖》則紅牡丹富貴熱烈，白水仙清雅脫俗，相映成趣，寓意“富貴長壽”。

圖/《花卉圖屏》之二 紙本設色每屏縱127.5厘米橫41厘米故宮博物院藏

圖/《花卉圖屏》之三 紙本設色每屏縱127.5厘米橫41厘米故宮博物院藏

吳昌碩的“大寫意”并非形似的放棄，而是“得意忘形”的升華。他舍棄細節描摹，直取物象神髓，筆下花卉木石皆如人格化身——梅之孤傲、菊之堅貞、松之蒼勁、蘭之幽貞，無不與其自身精神相契。齊白石曾言：“青藤、雪個遠凡胎，老缶衰年別有才。我欲九原為走狗，三家門下轉輪來。”足見其對吳昌碩的頂禮膜拜。

圖/《花卉圖屏》之四 紙本設色每屏縱127.5厘米橫41厘米故宮博物院藏

四絕：印

吳昌碩的篆刻，是其藝術體系中最先成熟、最具開創性的部分。他少年習印，初從浙派入手，后專攻漢印，又吸收鄧石如、吳讓之、趙之謙之長，最終形成“沖切結合、雄渾樸茂”的獨特風格。

其最大貢獻，在于將書法筆意與金石氣韻徹底融入篆刻。他善用“出鋒鈍角”之刀，或沖中帶切，或切中帶削，使印文線條既有刀石相激的剛健，又有筆墨流動的韻致。更妙者，他創造性地引入“殘缺刀法”——通過敲、擊、鑿、磨等手段，模擬秦漢古印因歲月侵蝕而形成的斑駁效果，使印章呈現出“古而今、拙而美、丑而媚”的審美張力。這種對“殘缺美”的自覺追求，不僅是技術上的突破，更是美學觀念的革新：他不再追求工整光潔，而是以“金石味”為尚，強調時間感、歷史感與生命感。

其代表印作如《一月安東令》《湖州安吉縣》《鮮鮮霜中菊》《園丁生于梅洞長于竹洞》等，皆可見其章法欹側、留白巧妙、氣勢崢嶸。印文內容亦常與自身經歷、志趣相契，如“作了天下事”顯其抱負，“好學為福”見其勤勉，“歸仁里民”則透露出對鄉土的眷戀。

吳昌碩與趙之謙、厲良玉并稱“新浙派”三杰，然其成就遠超流派之限。他被日本尊為“印圣”，與王羲之（書圣）、吳道子（畫圣）、張芝（草圣）并列，足見其國際影響之深。

吳昌碩作品欣賞