夜讀·青未了|紅樓人物的目標管理與自我控制
文|于瑞桓
“性格即命運”不知何時成為對命運詮釋的神諭，甚至以參透人性著稱的《紅樓夢》似乎也有對應性。
例如：
潑辣能干的王熙鳳最終的結(jié)局是“一從二令三入木，哭向金陵事更哀”；
聰明俏麗的晴雯“風流靈巧招人怨，壽夭多因毀謗生”；
活潑愛開玩笑的金釧投井而亡……
在從心所欲不逾矩的文化教義下，似乎性格太過外露就難逃被當出頭鳥來打的命運。
那紅樓中最會藏愚守拙，對上對下無不妥帖周到的寶釵呢？
她雖在賈府贏得了上上下下“多為黛玉所不及的”美譽，卻被寶玉視為愛說“混賬話”；一概“無見無聞”低調(diào)行事的不管部長李紈，雖因丈夫早逝把自己活成了“貞節(jié)牌坊”，但最終也不過是“夢里功名”，留個虛名“枉與他人作笑談”。
從這些人物命運不難看出，一個人的命運好與壞不能籠統(tǒng)地概括為開朗的就命薄，內(nèi)向的就福厚。
賈母和劉姥姥應該算是“好命”之人，但這兩個積古的老人都是開朗爽快之人。
從賈母大膽起用王熙鳳看，她年輕理家時，也該是個雷厲風行敢作敢為的當家人；
劉姥姥雖寡居女兒家，但從她批評女婿王二狗“有了錢就顧頭不顧尾，沒了錢就瞎生氣，成了什么男子漢大丈夫了”的話，也能看出劉姥姥絕不是“鋸了嘴的悶葫蘆”。
那么“性格即命運”到底該怎樣解讀呢？
其實人的命運如何，最關(guān)鍵的在于個人的“目標定位”以及為實現(xiàn)這一目標個人對自我的“控制管理”。
薛寶釵與黛玉同為聰慧美麗的天選之人，但由于她倆對待自己的終身大事——婚姻和愛情的價值取向不同，最終是市儈的金玉良緣戰(zhàn)勝了純真的木石前盟。
寶釵的目標是婚姻，入不了宮就要爭當寶二奶奶，盡管她瞧不上只知在閨帷廝混、長不大的寶玉；
而黛玉則是愛情第一，婚姻第二，沒有真情真愛，即便貴為王爺，也不過是“什么臭男人”。
在古代，婚姻從來就不是純粹的男女私事，而是個復雜的社會問題。
所以，以婚姻為目標的寶釵，知道要成為寶二奶奶就必須先在人際關(guān)系復雜的賈府打下良好的人設基礎。
她為此壓縮自我天性：吃冷香丸、敬上禮下、仁愛大度，連最愛惹事的趙姨娘都夸她“會做人”。
“仁者，人也”，“夫不爭，故天下莫能與之爭”，寶釵以不爭的姿態(tài)，打敗了為愛而戰(zhàn)的黛玉。
而從天上掉到凡間要以淚還愛的林妹妹，即便寶哥哥睡里夢里也忘不了她，可她就是放不下心。
她不允許自己的愛染一絲俗世的塵埃，寶玉稍有不妥即便是被冤，黛玉也會毫不留情地惱他、轄治他。
這對冤家的打鬧，甚至驚動了王夫人、氣哭了賈母，以致賈母好幾次在公開場合暗譴黛玉。
但出生于五代列候又是書香門第、今生只為愛而來的林妹妹，寧愿質(zhì)本潔來還潔去，一抷凈土掩風流，在追求真愛的路上紅消香斷。
寶釵出身遠不如黛玉高貴。
她的祖上是紫薇舍人，也就是替皇上寫文槁的秘書，這僅是份職業(yè)不能世襲。
薛家的后來財富是靠與皇家的關(guān)系，做皇商積累的。
薛家的產(chǎn)業(yè)雖然從金融到地產(chǎn)無所不包，但當元妃來大觀園省親時，她母親——薛姨媽，這個元春的親姨媽，連門口站隊迎接的資格都沒有。
因為她的丈夫沒爵位，她也就沒有皇家賜的官服——鳳冠霞帔。
寶釵的哥哥薛蟠又是個混世的大傻子，顯然不可能通過科舉入仕。
所以在重農(nóng)抑商的時代，嫁給官宦之家，是寶釵家族改運的唯一選擇。
正是因為這個明確的目標，薛寶釵才會自覺恪守一切倫理教化，成為一個德工言貌兼?zhèn)涞牡浞妒缗?/div>
賈母給她過生日，點賈母喜歡的熱鬧戲；
和園里姐妹閑時度時閑話一會既不近也不遠；
哥哥的侍妾香菱要學詩，她認為是得隴望蜀；
送禮物也有趙姨娘一份；
對窮親戚邢岫煙佩戴玉器也認為不妥，自己更是樸素得連賈母都說她太老實、女兒家不可這么素凈。
本不太喜歡寶釵的賈母最終也承認“我們家四個女孩兒算起，全不如寶丫頭”。
雖然寶釵最終上位為寶二奶奶是在高鶚續(xù)的八十回之后，但從前八十回的伏筆看，寶黛的木石前盟十有八九得“心事終虛化”。
選擇愛情還是選擇婚姻固然是目標管理與自我控制的分水嶺，治家理政亦然。
王熙鳳這個治世之能臣，雖能把賈府這七百口之家打理得井井有條，但她的人生第一目標卻是顯示自己的“能”。
因為她無論是在賈母賈政住的正院當家，還是協(xié)理寧國府都不過是臨時借調(diào)，不是終身制。
但王熙鳳從不以和尚撞鐘的心態(tài)敷衍，而是“臉酸心硬，惱了就不認人”，就連秦可卿出殯協(xié)理幾天寧國府，她也要重整“朝綱”。
在她的威重令行下，一個有著多年“無頭緒，荒亂，推托，偷閑，竊取”等宿弊的寧國府，上任的次日就“一概都蠲了”，家奴們自此兢兢業(yè)業(yè)，執(zhí)事保全，不敢偷閑。
“能”是分好多種的，王熙鳳的“能”就可分為三種：真能、逞能、過能。
治理榮國府，協(xié)理寧國府是“真能”；
被狡猾的靜虛老尼利用，弄權(quán)鐵檻寺是“逞能”；
清虛觀打醮，把躲閃不及的小道士打一個筋斗，給賈瑞毒設相思局，逼尤二姐吞金自盡是“過能”。
強梁個性是鳳辣子的鮮明特征，她一旦開火，就會有原子彈絕不用步槍刺刀。
而兵書上說：“輕用其芒動即有傷，輕用其鋒求勝無節(jié)”，所以鳳姐開戰(zhàn)的每一次勝利，也都是她走向自我毀滅的不歸之路。
假若鳳姐目標不僅是“能”，而是賈府的掌門人，她就會深刻領(lǐng)會賈母對被打的小道士撫慰的話外音；
就不會在林妹妹初入府時盡顯自己管家的地位權(quán)力。
人要強不是壞事，但那個強“太要足了也不是好事”。
在當時的宗法人情社會，人際關(guān)系盤根錯節(jié)，處理難斷的家務事更要“知雄守雌”，如果鳳姐意識到這點，在自我控制上就會逐步向賈母靠攏。
司馬光在《資治通鑒》開篇卷首寫道：“才德全盡謂之圣人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。”
王熙鳳不是“才勝德”的小人，也不是“德勝才”的君子，她是聰明反被聰明誤，其根源就在于她的目標定位是盡展其能，而不是要把自己磨煉成為賈府的掌舵者。
所以對《紅樓夢》的解讀，就像一個萬花筒，把它調(diào)到“目標管理與自我控制”的角度看，紅樓人物命運的啟示會更直觀、更清晰。
這也是這部偉大作品歷久彌新的魅力所在。
發(fā)表評論 評論 (4 個評論)