丨編者按丨

      文人書法大家旭宇先生詩書之外，常年徜徉于傳統文化的經典閱讀。其有感于偉大復興的時代，通過以點帶面，探賾鉤深，選取代表性歷史人物和事件，以人們喜聞樂見的文人札稿形式開啟與歷史經典的對話。奉獻出其對民族歷史傳統文化的現代解讀。

       《寄給歷史之書札》凡30則，其所對話歷史人物既有帝王、圣哲、忠臣、武將，又有詩人、書家等，涉及歷史傳統文化各個方面。其語言既莊重，又詼諧幽默，具有豐富的思想性、學術性、可讀性。讀后給人以啟發、思考和回味。旭宇先生是中國書協原副主席、中國散文詩學會副主席、中國楷書研究院院長等多個頭銜。但他最認可的是自己永遠是農民的兒子，是一位終身向學的學人。他同時又屬于兩個族，一個是草根族，一個是追星族。他所追之星，不是娛樂圈明星，而是歷代先賢圣哲。先生把與這些歷史人物的對話看作是接受民族優秀文化的洗禮和再教育。其中既透露著歷史沉淀傳承的厚重，又體現著時代精神的鮮活。 

       《旭宇寄給歷史的書札》2017年春連續在《書法報》發表后，引起書界及社會巨大反響。《書札草稿》也被收藏家攜去珍藏。書法評論家李庶民、西中文、張瑞田、胡湛、陳智、邱世鴻等，認真閱讀，仔細剖析。認為《旭宇寄給歷史之手札》以簡明的語言，批判或肯定諸歷史人物。其既具經典傳統性，又具有時代的文化審美屬性。其既是當代的，也是屬于歷史的。

      自本期始，我們將逐則分期轉載發布，并附我們不成熟的闡釋。讓我們一起再次分享文人書法大家旭宇先生的歷史穿越之旅。 

丨寫在前面丨

      我是草根族出身，一介書生。雖所學不深，但終身向學，并且認為生在中國，學習中華傳統文化是我人生一大幸事。在度過的幾十年間，接受華夏先賢圣德的洗禮，接受他們的教育，成為他們的粉絲，明了一些事端，“滌穢濁兮存正靈”，該是何等的自豪和快樂。

     中庸之道，是人間正道。環顧世界，唯有我華夏文明有此盛德，并且自古至今發揚光大，永不斷流。這是天道，以人為本，國強不霸，惠澤四鄰。天之道上善若水，有百利而無一害，行之正而彌之遠，是以華夏文明數千年永放光芒。雖然曾遭外來之侵，但我國文明總是使那些外來江河融匯一起歸于華夏之大海。因之，我們文化自信！

       細數自己走過近八十載路程，唯孔子教我以正，唯老子啟我以清，唯釋家示我以和。五十年前，我開始讀老子的《道德經》，那時迷蒙不知所言，但一直讀著，近晚年才有些感悟。得知“修德于身其德乃真”，從自身做起，常思己過，消除穢濁，以存正靈，并以“正靈”聆聽圣賢教誨，悉心感知，以此察史觀人，于是有了些想法隨時記錄下來，并于去年拈筆成文，題曰《寄給歷史之書札》，計三十通，獲《書法報》之支持，辟版刊發。其草稿雖書寫狼藉，亦被一藏家索走，也交給另一家出版社付梓。一份書札，兩家出版，是我始料不及的。

       我只是喜歡讀些古書。在偉大時代的今天，有領袖的號召，感知前賢的心音，在躁動的年代能使自己的情懷安靜下來，享受一下清福，得到一些啟示和惠澤。尤其是老子之學讓我畢生追尋，那樣的一種大智慧常使我拍案稱絕，天門頓開。讀著，讀著，有時夜間坐起來領會深奧，冥想兩千多年前圣賢的音容厚貌，句句真言，心神向往之。

       于是開始寫些手札。此后，我又與好友郗吉堂合作，撰寫了三十篇《老子與書畫》短文，擬于二〇一八年歲始在《書法報·書畫天地》刊出，算是我學習老子心得之點滴。感恩先賢，感恩偉大時代，感恩天心清若水。

        “好讀書不求甚解，鼓瑟足以自娛”，此語應是寫照于我，才疏學淺，筆墨不精。媳婦再丑總是要見公婆的，深望各大方家不吝賜教，在此致以深深的謝意！

旭宇寫于二〇一七年十二月太行東麓

書影

丨簡介丨 

李白（701年—762年） ，字太白，號青蓮居士，又號“謫仙人”。是唐代偉大的浪漫主義詩人，被后人譽為“詩仙”。與杜甫并稱為“李杜”，為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區別，杜甫與李白又合稱“大李杜”。其人爽朗大方，愛飲酒作詩，喜交友。李白有《李太白集》傳世，詩作中多以醉時寫的，代表作有《望廬山瀑布》、《行路難》、《蜀道難》、《將進酒》、《越女詞》、《早發白帝城》等多首。李白所作詞賦，宋人已有傳記（如文瑩《湘山野錄》卷上），就其開創意義及藝術成就而言，“李白詞”享有極為崇高的地位。

草稿

正本

丨釋文丨

太白詩仙閣下:

世謂才華橫溢者而不得為官，黃金充棟者而拙于文采，窮困之騷客始得文采飛揚而名垂青史矣。上蒼之意也如是耳，太虛之上當笑吾之語妄哉

后生白陽頓首

丨解讀丨

旭宇先生作此札，是借勸勉李白，言天下文人之道。

李白的詩很是豪放，但作為詩人，他一點也不曠達，也就是看不開事。他不缺錢，所以一擲千金的話在他詩中是一說再說。他與皇帝老李是同族，所以老想當官，只是仕進之門不對他開放，所以很苦惱。旭宇先生遍覽李白的詩，于“白也詩無敵，飄然不思群”的豪放詩評背后，于詩縫中深感李白詩心的沉郁詩情的憂郁，乃作此一札，勸慰勸勉千數年前的老詩友。旭宇先生對李白的勸勉，在語外無語處，言外有意處，也暗喻太白仙人做為俗人之過是人不洞達，故人生不暢達。這有助于寫詩，但困頓了現實人生。旭宇先生意外之意，還在致意詩人，人生當無須自尋煩惱，若“人在家中坐，煩從天上來”，是為命；若煩源起心內，以致人生誤入歧途，陷入困頓，則當修身，明心，悟性，以解心之惑，以去神之暗。故讀《致李白》札，當知旭宇先生是借李白之身，從社會人文結構深層的規定性存在方面，言明人生命運玄機，發達與困頓之別，當是：社會百業，各有其道，蕓蕓眾人，各有其能，相合則暢，相逆則困，此理昭昭，實難有違。只是李白一生行狀，盡悖此理，以至60歲時還生牢獄之災，真不應該。只是李白晚年不幸，青年時期就有端倪，比如有詩“生不用封萬戶侯，但愿一識韓荊州”，是要找朝廷大佬做薦舉人，這叫啥勁頭？因此他雖名白而實不明白，令人嘆息。李白的才華是公認的，在旭宇先生看來，“才華橫溢”的文人不要謀求做官，而仕途之道也不需要“才華橫溢”的文人，這道理極明白，就是入仕要守官之道，官之道的本意是撫平社會，故四面俱到，八方玲瓏，至于一已，則要束身，束心，束形，束行，不得率性天真。文壇雋士不為商，也是商有商道，即無商不奸，薄情寡義，心無良善，只一已之私，只一味會漁人之利，此一類遠人道，故無文。才華橫溢者為文人中的俊士，率情率性，至真至純，雖無充棟黃金，赫赫威勢，但文人之行，是要高揚人性，引領社會文明，集中展現人之為人的精神之偉大，品性之崇高，情感之純凈，是人為類的范本，天地使人之為人，在此也。故而天意使文人名揚千古，以合天地欲使世間尚有人之本心。

旭宇先生清見，察明天地之道，百工各工其工，各有其妙，文士之得，只在華采美名，知此守此，命運亨通。

丨藝評丨

讀《書法報》刊發的“寄給歷史的手札”(創作稿)。書法粹然凝練，筆精墨妙，文字言情如泉，如接晤言，自有養眼養心之處，而“草稿”文字的涂改，卻于章法別有一番趣味韻致，用筆則于荒率中見功力，于不經意處見學養。每一通手札分為數行，輕重緩急，高低錯落，連屬呼應，自然成章。或點畫迤邐而行，或墨色斷續間停，于推襟送抱，直抒胸臆處見庖丁解牛、輪扁斫輪。

旭宇先生振起理論與創作的雙翼將當代文人的書法推向了新高度。他是以詩人的浪漫情懷于學者的理性思考來審識書法的，轉識成智、技道不二是他個人書法風格建構的內核。前人曰：胸中儲貯博碩，然后信筆拈出，文風豪放發于氣，議論中鶻合于時，如春陽東風，霜天秋隼，高蹈物表，超凡脫俗。旭宇先生此之謂乎!

  ——李庶民，中國第四屆學術委員會委員

丨作品丨

丨藝術家丨

      旭宇，號白陽，著名詩人、當代文人書法大家、一級作家、編審。中國書法家協會第四、五屆副主席，現任中國書法家協會顧問、中國散文詩學會副主席、河北省文聯名譽主席、河北省政協文史館名譽館長、河北省政府參事等職務。其大半生從事編輯、文學創作和學術研究工作。

       他繼承了中國文人的優秀傳統，將書法與中國文化結合起來。旭宇先生以其數十年不懈的耕耘，在詩、書、學諸方面都多有建樹，并取得了突出成就，享有極高的聲望和榮譽，是當代詩壇和書壇的領軍人物。他的詩，關注時代，正氣高亢，剛健清新，自成一格，在詩壇影響深遠。他的書法，楷、行、草皆善，彰顯出全面大家風范。行書宗法晉韻宋意，飄逸勁健，富有書卷之氣。楷書化魏融唐，率意和自然，是其今楷理念實踐的全新范式。草書創作，達到了飛揚暢達，連綿貫通的高妙藝術境界。

       他在學術上獨具創見，體現了他豐富的學養，他倡導詩書互化的學術思想和適應時代的“今楷”的理念，以及弘揚“蘭亭精神”等，都為詩壇、書壇所重。旭宇先生詩書學兼修，德藝雙馨、品格高尚為社會所稱譽，是當之無愧的全國藝術大家，在當代文壇具有典型的范式意義。

資料由北京松云堂畫廊編輯整理。