|編者按|

文人書法大家旭宇先生詩書之外，常年徜徉于經史子集傳統經典的閱讀。他通過以點帶面，探賾鉤深，選取代表性歷史人物，以人們喜聞樂見的文人札稿形式開啟與歷史經典的對話。奉獻出其對民族歷史傳統文化的現代解讀。

《寄給歷史之書札》凡30則，其所對話歷史人物既有帝王、圣哲、忠臣、武將，又有詩文、書家等，涉及歷史傳統文化各個方面。其語言既莊重，又詼諧幽默，具有豐富的思想性、學術性、可讀性。讀后給人以啟發、思考和回味。旭宇先生有中國書協原副主席、中國散文詩學會副主席、中國楷書研究院院長等多個頭銜。但他最認可的是自己永遠是農民的兒子，是一位終身向學的學人。他同時又屬于兩個族，一個是草根族，一個是追星族。他所追之星，不是娛樂圈明星，而是歷代先賢圣哲。先生把與這些歷史人物的對話看作是接受民族優秀文化的洗禮和再教育。其中既透露著歷史沉淀傳承的厚重，又體現著時代精神的鮮活。

《旭宇寄給歷史的書札》2017年春連續在《書法報》發表后，引起書界及社會巨大反響。《書札手稿》也被收藏家攜去珍藏。書法評論家李庶民、西中文、張瑞田、胡湛、陳智、邱世鴻等，認真閱讀，仔細剖析。認為《旭宇寄給歷史的手札》以簡明的語言，批判或肯定諸歷史人物。其既具經典傳統性，又具有時代的文化審美屬性。其既是當代的，也是屬于歷史的。

自本期始，我們將逐則分期轉載發布，并附我們不成熟的闡釋。讓我們一起再次分享文人書法大家旭宇先生的歷史穿越之旅。

|寫在前面|

我是草根族出身，一介書生。雖所學不深，但終身向學，并且認為生在中國，學習中華傳統文化是我人生一大幸事。在度過的幾十年間，接受華夏先賢圣德的洗禮，接受他們的教育，成為他們的粉絲，明了一些事端，“滌穢濁兮存正靈”，該是何等的自豪和快樂。

中庸之道，是人間正道。環顧世界，唯有我華夏文明有此盛德，并且自古至今發揚光大，永不斷流。這是天道，以人為本，國強不霸，惠澤四鄰。天之道上善若水，有百利而無一害，行之正而彌之遠，是以華夏文明數千年永放光芒。雖然曾遭外來之侵，但我國文明總是使那些外來江河融匯一起歸于華夏之大海。因之，我們文化自信！

細數自己走過近八十載路程，唯孔子教我以正，唯老子啟我以清，唯釋家示我以和。五十年前，我開始讀老子的《道德經》，那時迷蒙不知所言，但一直讀著，近晚年才有些感悟。得知“修德于身其德乃真”，從自身做起，常思己過，消除穢濁，以存正靈，并以“正靈”聆聽圣賢教誨，悉心感知，以此察史觀人，于是有了些想法隨時記錄下來，并于去年拈筆成文，題曰《寄給歷史之書札》，計三十通，獲《書法報》之支持，辟版刊發。其草稿雖書寫狼藉，亦被一藏家索走，也交給另一家出版社付梓。一份書札，兩家出版，是我始料不及的。

我只是喜歡讀些古書。在偉大時代的今天，有領袖的號召，感知前賢的心音，在躁動的年代能使自己的情懷安靜下來，享受一下清福，得到一些啟示和惠澤。尤其是老子之學讓我畢生追尋，那樣的一種大智慧常使我拍案稱絕，天門頓開。讀著，讀著，有時夜間坐起來領會深奧，冥想兩千多年前圣賢的音容厚貌，句句真言，心神向往之。

于是開始寫些手札。此后，我又與好友郗吉堂合作，撰寫了三十篇《老子與書畫》短文，擬于二〇一八年歲始在《書法報·書畫天地》刊出，算是我學習老子心得之點滴。感恩先賢，感恩偉大時代，感恩天心清若水。

“好讀書不求甚解，鼓瑟足以自娛”，此語應是寫照于我，才疏學淺，筆墨不精。媳婦再丑總是要見公婆的，深望各大方家不吝賜教，在此致以深深的謝意！

 旭宇寫于二〇一七年十二月太行東麓

書影

|簡介|

東方朔(公元前154年-公元前93年)，本姓張，字曼倩，西漢平原郡厭次縣(今山東省德州市陵縣)人。 西漢時期著名的文學家。漢武帝即位，征四方士人。東方朔上書自薦，詔拜為郎。后任常侍郎、太中大夫等職。他性格詼諧，言詞敏捷，滑稽多智，常在武帝前談笑取樂，他曾言政治得失，陳農戰強國之計，但當時的皇帝始終把他當俳優看待，不以重用。

東方朔一生著述甚豐，有《答客難》、《非有先生論》的名篇。亦有后人假托其名作文。明人張溥匯為《東方太中集》。

草稿

正本

|釋文|

東方朔先生如對：

吾常讀君之戒子詩，甚感先生之大隱者，隱者睿智也。老子曰：勇于敢則殺，君深得其三味也，依隱玩世詭時不逢，君喜戲于廟堂之上，而帝不怒可謂大隱者耳。后世為官者死于非命而不知何因也。

后學敬啟者    白陽頓首

|解讀|

東方朔做過漢武帝的文學侍臣，博學，機智，詼諧，比較受皇帝歡迎。《誡子詩》是東方朔比較有名的詩，共22句，主要講做人處事要走中庸之道，靈活應對，切忌固執，才不可盡顯，名不可多得，不要拉幫結派，也不要自命清高，人固然不能不與世周旋，但內心切不可盡露于外，還有好多意思，也不用多說，總之一句話，人要聰明，還要會處事，人不能一點本事也沒有，但別人看著舒服，如此才能“悠哉游哉”。生于濫施 “淫威”的武帝時代，不如此，何以生存？東方之人，亦有高風，亦得大道。

旭宇先生所引為詩中第九、十句，正是東方朔心深之處，“玩”（周旋）當需有“隱”（內力）可依，如此，任時事奇異（變化），皆無礙。

本篇60字，以文體論，是至短，至簡。首句，明寫一人，實為二人，相向以對，靜而致意，文人雅行雅趣，風度翩翩之禮，悄然淡出；其下盛贊先賢見識高遠，智性深妙；再下是寫先賢之詩述，深悟深達老子之真諦；再下一句，借先賢詩句，道天下一真，人間一理，醒時明世。跋以“后學”自喻，示以謙意，達于雅趣，達于靜氣，全篇以時空交錯，興起波瀾，步步進逼，引向深入，比對之中，理漸有明，“深矣”一出，予理以形。寫思想寫認識是抽象的表述方法易為邏輯推理，但旭宇先生化抽象為具象，化邏輯為比對，至理遂隱于不言之中，隱于形式，即形象結構的方式之中，由讀者自思，自忖，自悟。以此當知，天下之文，本非一式，天下行文，亦非一道。

本札有清氣，靜氣，貴在以智寫智，令人憶起王維的“行至水窮處，坐看云起時”詩趣。漢武帝在位50余年，窮兵贖武之中，也有開邊之功，于是成了老虎屁股，普天之下，無人敢摸。有人名司馬遷者，一不小心碰了一下，競遭奇恥大辱。東方朔有博學之才，時于武帝面前，以幽默風趣，令老主開心，以拯時救弊。但他也眼見一個又一個朝中直臣以直言而遭難，亦有心驚心動，故作詩以誡子:服務社會，服務時代，也要講點技巧，只要人不任性，事情就好辦。故旭宇先生贊其為“大隱”。隱于朝而人不識，何其高也？這使人想起阮籍，是放誕不稽，是多飲酒喜常醉，以此獲名士之稱，卻嚴令兒子不準效已。魯迅說他寫的阿Q那人，是戴氈帽的，要叫他戴上瓜皮小帽，那就走神變樣了。人之行有異同，其心有不同。

|藝評|

作為詩人的書法大家，旭宇先生行書《寄給歷史之書札草稿》在藝術性方面，其審美追求是多元的，首先是散其懷抱，任情恣性，悠然自在，讓性情流暢在筆墨之中，其次是讓詩歌的節奏感、空靈感在書法中有機凸顯，故得其書自然率性，書卷氣濃，灑脫生動。

31件書札草稿作品，內容表現不同，章法形式各異，墨色氣韻、格調氣息等等，也都不盡相同，各有面貌。寫給嵇康、六祖大師、黃庭堅、蒲松齡、毛澤東的書札，節奏明快，性情爽朗，用筆爽利。尤其寫給黃庭堅的書札，博采傳統經典之長，右軍、顏魯公、山谷風采神韻兼具，酣暢淋漓，自然把握質樸與妍美的統一，清健與秀逸的統一，具有很高的史料價值和藝術價值。

——上官甫貴，書法評論家、上饒書法院院長

|作品|

|藝術家|

旭宇，號白陽，著名詩人、當代文人書法大家、一級作家、編審。中國書法家協會第四、五屆副主席，現任中國書法家協會顧問、中國散文詩學會副主席、河北省文聯名譽主席、河北省政協文史館名譽館長、河北省政府參事等職務。其大半生從事編輯、文學創作和學術研究工作。                                                                                   

他繼承了中國文人的優秀傳統，將書法與中國文化結合起來。旭宇先生以其數十年不懈的耕耘，在詩、書、學諸方面都多有建樹，并取得了突出成就，享有極高的聲望和榮譽，是當代詩壇和書壇的領軍人物。他的詩，關注時代，正氣高亢，剛健清新，自成一格，在詩壇影響深遠。他的書法，楷、行、草皆善，彰顯出全面大家風范。行書宗法晉韻宋意，飄逸勁健，富有書卷之氣。楷書化魏融唐，率意和自然，是其今楷理念實踐的全新范式。草書創作，達到了飛揚暢達，連綿貫通的高妙藝術境界。

他在學術上獨具創見，體現了他豐富的學養，他倡導詩書互化的學術思想和適應時代的“今楷”的理念，以及弘揚“蘭亭精神”等，都為詩壇、書壇所重。旭宇先生詩書學兼修，德藝雙馨、品格高尚為社會所稱譽，是當之無愧的全國藝術大家，在當代文壇具有典型的范式意義。