“津門匯九河之秀，縈紆注海，氣之所蓄，必有所鐘。”津派文化如一株挺立渤海之濱的參天嘉木，根通千年文脈，枝舒萬象風華，始終與中華文化同生共榮、同頻共振，淬煉出開放包容、忠勇愛國、務實創新、雅俗共生的鮮明特征，從多重維度詮釋著“和而不同、和合萬象”的東方智慧。

開放包容的襟懷。天津是一座融通南北、互鑒中西的歷史文化名城，津派文化始終在開放中成長，在包容中發展。元代漕運開通，“轉粟春秋入，行舟日夜過”，不僅帶來商貿繁盛，更開啟了文化傳播的通道。清代鹽商以商養文、以文弘道，開創了“商文共榮”的津門傳統，各地會館林立推動了文化交流融合。開埠后的天津得風氣之先，《大公報》以“忘己之為大，無私之謂公”為宗旨，以“開風氣，牗民智，挹彼歐西學術，啟我同胞聰明”為使命，與《京津泰晤士報》等當時幾十種外文報紙共同促進了中外文化交流。五大道地區匯聚了多國建筑風格的小洋樓，與老城廂的傳統四合院遙相呼應，構成“萬國建筑博覽會”的獨特景觀。

天津人文薈萃，本土文化與外來文化交融，各種文藝流派異彩紛呈，塑造出這座城市獨特的文化氣質。清代水西莊詩集《沽上題襟集》的創作，袁枚“名流宴詠，殆無虛日”的記載，描述了水西莊文化交流的盛況。孫菊仙將宮廷藝術的精粹融入市井表演，開創了京劇質樸渾厚的津派風格。評劇在成兆才的打磨下，完成了從民間說唱到都市戲曲的轉型。河北梆子經魏聯升的革新，推動了梆子腔的本土化進程，最終形成了“衛派梆子”。李叔同在引入西方戲劇理論的同時，堅守中華美學精神，其“先器識而后文藝”的主張，為中國現代戲劇發展奠定了思想基礎。曹禺“生命三部曲”，既是個人記憶的書寫，也是中西文化碰撞的表達，經典劇作《日出》被巴金譽為“中國新文學運動中的最好收獲”……津派文化以“海納百川不失本真，兼容并蓄更具活力”的襟懷，為城市發展注入不竭動力。

忠勇愛國的品格。天津為京畿要地，忠勇愛國的品格與精神是天津衛城自肇建之日便熔鑄于血脈的文化基因。大沽口炮臺斷壁殘垣間，清軍將士“上申國威，下抒民望”，同仇敵愾痛擊英法聯軍。庚子之變，聶士成率軍守衛天津，抗擊八國聯軍以身殉國，成就抵御外侮、誓死衛國的壯烈。清末霍元甲憑霍氏練手拳洗雪“東亞病夫”之辱，愛國尚武成為津門忠勇氣節的鮮明符號。抗日戰爭期間，吉鴻昌在津組織“中國人民反法西斯大同盟”，英勇就義前留下“恨不抗日死，留作今日羞”的絕筆，用生命詮釋了“忠勇”二字的千鈞重量。

“荊天棘地寄蜉蝣，青鬢無端欲白頭”。天津在近代以來探索救國救民道路上留下了紅色文化的精彩篇章。北洋法政學堂遺址見證了青年時期李大釗探尋救國良策的身影，到后來“南陳北李，相約建黨”，為暗夜中的國家點燃紅色火種。覺悟社以“革新、革心、自覺、自決”為宗旨，周恩來為同學手書“愿相會于中華騰飛世界時”，于方舟作《方舟歌》明志“戰勝眼前魔，何愁滄海闊”。抗日戰爭時期，包森、李子光等率領冀東軍民在盤山深處開展武裝斗爭……烽煙礪志，薪火永傳，津派文化的忠勇愛國品格，不斷煥發新的文化生命力。

務實創新的智慧。“守正不守舊、尊古不復古”。經世濟民的歷史文化傳統塑造了津派文化勇立潮頭、務實創新的精神標識，促進近代天津實業蔚然興起。民國初年，“中國民族化學工業之父”范旭東領導“永久黃”團體創造了多項中國、亞洲、世界的第一，提煉出近代中國最早的“四大信條”企業精神，即“我們在原則上絕對的相信科學，我們在事業上積極的發展實業，我們在行動上寧愿犧牲個人顧全團體，我們在精神上以能服務社會為最大光榮”，為近現代的企業發展提供了寶貴經驗。侯德榜以“科學救國”為志業，編撰出版制堿工業技術的權威著作《純堿制造》，后又發明“侯氏制堿法”名揚國際。宋棐卿高舉提倡國貨旗幟，將西方管理經驗與中國傳統儒學相結合，創立東亞企業文化。高星橋興建勸業場及“勸吾胞輿，業精于勤，商務發達，場益增新”的百年箴言，昭示腳踏實地、務實發展的商業理念和經營哲學。

教育與文化的創新之火被實業發展的蒸騰氣息點燃，天津成為近代中國北方的文化重鎮。1895年，盛宣懷在天津創辦了中國第一所現代大學——北洋大學堂，以“興學強國”為使命開創中國現代高等教育之先河。嚴修、張伯苓等教育先驅擎起“教育救國”的旗幟，南開系列學校以“允公允能，日新月異”為校訓，培養學生“愛國愛群之公德，與夫服務社會之能力”。梁啟超積極倡導近代文學革命，創辦著名刊物《庸言》，在《飲冰室文集》等著作中推廣“詩界革命”，支持新文化運動。劉鶚在津續寫的《老殘游記》，被譽為“晚清四大譴責小說”之一，在國內外文壇影響巨大。宮白羽被譽為“中國武俠小說的一代宗師”，《十二金錢鏢》、《偷拳》等小說演繹俠義精神、敘寫世態人情。在書畫藝術領域，安岐編撰《墨緣匯觀》成為中國書畫史上頗具權威的鑒藏專著。張兆祥開創中西繪畫相融互濟的新潮畫風，奠定“津派國畫”之基石，其《百花詩箋譜》是民國初期學習花卉畫的范本，風行全國。新中國成立后，全國首家工人文學社團——天津工人文學社成立，定期出版《天津工人文學》，在全國文壇影響廣泛。文學家孫犁、梁斌、方紀，音樂家曹火星、王莘、施光南，曲藝家馬三立、駱玉笙等一代名師大家，在各自領域鑄就經典、享譽四海……承載著古老中國邁向現代文明的時代足音，津派文化以務實創新的智慧，賦能這座城市勇立時代潮頭。

雅俗共生的神韻。雅韻與俗趣在津沽大地相互映襯、融會貫通，涵養出津派文化雅俗共生的神韻。天津自古就有崇儒重道的傳統，建文廟、倡儒學，辦雅集、結詩社，吸引文人雅士駐足流連、占籍定居。近代以來的梨園界有“北京學戲，天津唱紅”之說，梅蘭芳、尚小云、楊小樓等戲劇名家在天津的廣東會館留下繞梁余音，津門的舞臺，新舊并陳，土洋并舉，可謂百戲爭艷。一方醒木，滿座茶客，茶館的相聲藝人以天津方言土語為基礎，抖著“接地氣”的包袱，嬉笑怒罵盡展生活百態，說學逗唱皆是世事文章。

天津擁有豐富的文化資源，諸多非遺民間工藝，飽含傳統文脈的雅正格調與市井煙火的鮮活氣息，既能登大雅之堂，亦可入尋常百姓家。楊柳青木版年畫采用“半印半繪”的制作工藝，將宮廷畫的精美與民間祈福的樸拙完美結合，不僅有《暖香塢雅制春燈謎》這種高雅風趣，也有《連年有余》、《五谷豐登》等民俗愿景，是“雅中有俗，俗不離雅”的絕佳體現。天津泥人張彩塑創始于清朝末年，取材于神話、戲劇、小說以及現實生活，通過“塑造”與“繪色”不僅形象地表現人物，而且“隨類賦彩”地刻畫了人物的性格，堪稱中國傳統案上雕塑的代表。從流芳千古到世間百態，從對酒當歌到津味小吃，天津人把日子過得活色生香、有滋有味……正是這種雅俗共賞的生活智慧，塑造了天津人的豁達心境和自信、灑脫、堅韌的精神風貌，為城市發展注入了持久而深厚的生命活力。

更多內容，詳見中共天津市委宣傳部文章《津派文化共潮生》

（策劃：魏天舒 唐媛媛）