細(xì)品王玉萍這部《如歌》，確非簡單辭藻堆砌，乃以其行萬里路，數(shù)度寒窗秉筆的結(jié)晶，飽含了對(duì)人世百態(tài)的剖析。我亦不禁感慨，她在繁忙工作之余，以其對(duì)人性的洞徹及大千世界的描繪，筆下再現(xiàn)繽紛世界。篇篇欲煉珠璣，無不蘊(yùn)含她對(duì)于生活的摯愛。

鑒此，欣然命筆，為其作序。

究其竟，所謂世間的煩惱，不過是人類的自我命題。

天地混沌，宇宙洪荒。自人類結(jié)繩記事，文字肇始，充其量不過萬把年的事兒。然而，境界的超然決定思維的高。

“文以載道”。為文能傳世者，實(shí)難矣。一是獨(dú)特經(jīng)歷或內(nèi)容，二是獨(dú)到見解，三是獨(dú)特的行文。至少三者居其一，才可稱佳作。

倒過來，先看“后記”。作者慨然曰：人生在世，總應(yīng)該留下些許東西。感覺值得給后人留下的，是精神的東西，是感悟、思想和靈感。而能夠?qū)⑦@些悟和思永久保留下來的，唯有文字。

她的話，似乎說透了。我無以復(fù)加。

以筆代言，謳歌生活，謳歌生命，謳歌人性之美，顯然是其唯美心靈的鏡映。本書作者，面對(duì)抗御冰災(zāi)，并未置身事外而作壁上觀。不僅投身其間，且記述可歌可泣之事跡，足彰顯作文先做人之道。

在50天日日夜夜里，她和貴州電力人鏖戰(zhàn)于黔山秀水抗冰保電戰(zhàn)線上。如若不然，偌多感人的散文豈能問世？眾人皆知，散文好看不好寫，貴在形散而神聚。看似走筆散淡，而情濃神凝，文韻啟于筆端。顯然，她亦注意到了這一精妙之處。

在“親歷冰災(zāi)”中，她以細(xì)膩筆觸描述了病中慈母的晶瑩淚花，實(shí)錄了千里冰封的都勻搶救戰(zhàn)，南方電網(wǎng)上上下下在冰天雪地里的偉岸身影，栩栩如生，儼然一幅幅冰雕英姿的剪影……

詩言情。她寫給汶川地震中痛失怙恃的三歲稚童，以及題贈(zèng)舍身救孩子的老師的詩，真實(shí)而激情：“讓我做你的媽媽吧。”“老師真的愿意，摘下翅膀送給你飛翔。”一顆赤子之心，躍然紙上。

而今常規(guī)倫理頗被一些人看輕。具有高尚情操，并為之“生能舍己”的人，傳統(tǒng)道德恰恰真實(shí)地體現(xiàn)在他們身上。實(shí)屬不易。若作為一名業(yè)余作家投身其間，并側(cè)記了歷史的一頁，則更加難能可貴。

能俯下身來投身于文學(xué)，即使是業(yè)余作者，也可能是時(shí)代真正的作家。這一信念，無疑最具價(jià)值。

文如其人。作者洞悉世間變化之理，以入世之心細(xì)察萬物，才撰寫出沁人心脾的感人美文。祖籍山東的豪情，黔山秀水的靈性，孕育了她散文詩的優(yōu)雅筆韻。她在《秋天的韻律》中描寫：“秋風(fēng)乍起，葉片紛紛揚(yáng)揚(yáng)從枝頭飄下，如只只彩蝶，翩然落地，在午后的寧靜里，輕舞飛揚(yáng)，在泥土的芬芳里，沉入生命輪回的夢(mèng)想……也許，這只是秋葉的一個(gè)夢(mèng)吧，在行將離去的剎那，卻沒有絲毫感傷。”常人大抵慨嘆秋風(fēng)瑟瑟的傷感，她卻描繪出了美麗和恬靜。我似乎從中窺見，她與泰戈?duì)枴吧�如春花之燦爛，死如秋葉之靜美”心境的異曲同工。

她在《解讀秋天》等兩篇散文中，抒發(fā)了對(duì)人生嬗變的感慨，漫筆揮灑——“做了母親的女人，經(jīng)歷了生命的誕生、哺育和成長，加之生活閱歷的逐漸積累，仿佛啟封的陳年佳釀，不經(jīng)意間流溢出生命的醇香。我以為，這時(shí)的女人更像秋天，一言一行、一顰一笑中流露出一種豐韻和靜美。生活的磨礪在她的臉上留下滄桑，但這份滄桑只是改變了少女時(shí)的少不更事，卻留下了成熟思想和優(yōu)雅魅力，如果再加上一份文化底蘊(yùn)，更會(huì)在她魅力的天空增加一片湛藍(lán)高遠(yuǎn)，讓相遇的人如沐清風(fēng)。”而她給人的感覺，亦大抵如此。

所謂“見識(shí)”，無非見多而識(shí)廣。她兩次盡覽歐洲七國，游歷文萊、馬來西亞、新加坡等地，遠(yuǎn)離城市的喧囂，“輕觸瀘沽湖”“夢(mèng)幻九寨溝”，在“油畫里穿行”，迷失于麗江“古鎮(zhèn)的韻律”，沉醉在“美麗的千戶苗寨”之中……她不僅記述游覽名山大川的所見所聞，書中賞心悅目的精彩美景，竟也是這位才女親手所攝。

往往有人設(shè)問，評(píng)判一個(gè)人價(jià)值最重要的是什么？是權(quán)勢(shì)？金錢？是學(xué)識(shí)？……我答曰：皆不是。

人俱愕然。我的答案出人意料——這是超然的，看似無形，卻超越權(quán)力、勝過金錢，甚至超乎學(xué)識(shí)之上。這，乃是“影響力”。

聽起來，似近于虛幻，或曰不著邊際。然而，這卻是評(píng)判諸多人物或事物，最重要的衡量標(biāo)準(zhǔn)。茲標(biāo)新立異，余就教于識(shí)者。

書籍的即時(shí)傳播，以及世代傳承的特性，決定了它具有傳世的影響力。雖然，這亦因人而異，但它比一般物質(zhì)“經(jīng)久耐磨”倒是真的，至今，仍不可否認(rèn)此乃歷史承繼的重要工具之一。作者在“后記”中闡明了其寫作動(dòng)因，恕不贅述。

此話不假——心靈高尚，大抵與貧富無關(guān)，也與行業(yè)無關(guān)，更與職位無關(guān)。這也許源自一種超然的境界。

嗜書如命，無疑是一種福分。自幼嘗聞，“蘭鮑”之交，天壤之別。世人曰：若與君子相交，如入芝蘭之室，久而不聞其香。倘與惡人相交，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭。美，是永恒的——美文，美人，美心，無不是人素喜且追求的。欣賞美，是人性陶冶的過程。閱讀美文，是一種享受。欣賞美人，亦是一種愉悅。閱讀美人所著美文，欣賞至善美心，則有助于身心愉悅，抑或有益于長壽，倒不完全是一句玩笑話。或許，這已超出了著者的意料。

果如此？則幸甚至哉。

《如歌》打動(dòng)人心的地方，在于一顆仁厚而細(xì)膩的平常心。

文以抒懷。顯然，她以平常心為文，娓娓道來，始終有一種從容的感觸，既陶冶心境，亦以和風(fēng)細(xì)雨的真情“熏染”外境。

孰料，清秀的女作家竟酷愛足球，尤擅長于足球評(píng)論，實(shí)出意外。此書《足球情愫》編錄其32篇足球評(píng)論。彼時(shí)發(fā)表報(bào)端，大多讀者竟以為她是“專業(yè)”。讀罷，不禁深深為其評(píng)述所動(dòng)。

她將足球喻作戰(zhàn)爭。在她看來，足球場宛如戰(zhàn)場，是一場場沒有硝煙的戰(zhàn)爭，演繹出萬千奇妙的變化。足球場上的萬人歡呼，似乎流露出人類對(duì)生活的熱愛和歡暢，不僅是對(duì)球場上輸贏雙方的鼓與呼，更可能是人類生命本質(zhì)的宣泄和吶喊。

2006年世界杯賽，當(dāng)她喜愛的巴西隊(duì)痛失大力神杯時(shí)，她嘆道：“盡管我知道足球競技充滿玄機(jī)和偶然，從來就演繹‘醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回’的悲壯，但我難以接受歐洲勁旅對(duì)南美藝術(shù)足球的扼殺——沒有了強(qiáng)大的巴西和阿根廷，沒有了嫻熟的桑巴舞步，沒有了攻勢(shì)藝術(shù)的魅力，我不可能從王者的笑臉里感受到藝術(shù)足球與勝利完美結(jié)合的快樂。”

難以想象，作者擅寫纖秀精致的散文，竟還能寫出如此精彩的足球評(píng)論。

一說，女子若水。又有古人曰，上善若水。而水無常形，至柔者，至剛。若依我看，臨到最終，則淋漓盡致地顯現(xiàn)了一個(gè)字——“韌”。

她的“韌”，不僅體現(xiàn)于文章，也反映在攝影作品中。攝影，無外乎兩方面內(nèi)容，一是景物（包括山水蟲鳥和花卉等），二是人物。大千世界，聚集小小鏡頭之前，萬千神態(tài)，凝于縮微方寸之間。抓住瞬間的變化，自然是關(guān)鍵所在。但真實(shí)再現(xiàn)景物的本質(zhì)和人物復(fù)雜的內(nèi)心世界，給人以震撼和感悟，卻是極難的。

從諸多美輪美奐的鏡頭中，無疑可以看到，她是一個(gè)唯美的多才女子，追求盡善盡美，顯露出她性格中純真優(yōu)雅的一面，甚至多少有些偏執(zhí)但充滿激情。

“清風(fēng)明月本無價(jià)，近山遙水皆有情。”寄情山水，對(duì)于成功者來說，無異于娛樂。人生如意無一二，不如意者十八九。寄情于山水，寓情于文字，大多是一種瀟灑的解脫。活得精彩不容易，活得灑脫超然更屬不易。活得心安理得，活得逍遙自在，活得有品位，亦尤為難得。

“洞則無善也，化則無常矣。”這是孔夫子的一句名言。是否可以這樣理解？——若洞悉大道，便無簡單的善惡之說。若與萬物隨之變化，也就不會(huì)拘泥于常理。同吃五谷雜糧，食人間煙火，卻能以超然之態(tài)看待世間萬物的變化。這往往需要一種定力。

定力，往往源于淡定，其中亦蘊(yùn)含著恬靜而達(dá)觀。

序文至此，再“絮”似已成多余之墨。文德與修養(yǎng)，雖是題中應(yīng)有之義，扯得遠(yuǎn)了，似乎倒跑了題。無奈，只得識(shí)相止筆，唯惟聊作“熱眼”罷了。

是為序。

（原文系《如歌》序，本文有刪節(jié)；作者系央視《百家講壇》主講人，著名晚清史研究學(xué)者，中國傳記文學(xué)學(xué)會(huì)原副會(huì)長）

文/賈英華

編輯/趙珊珊

二審/姚曼

三審/黃蔚