8月2日下午，魯迅的世界與經(jīng)典的啟示——《經(jīng)典的煉成》新書(shū)發(fā)布會(huì)在首都圖書(shū)館成功舉辦。本次活動(dòng)由首都圖書(shū)館、北京出版集團(tuán)、北京十月文藝出版社聯(lián)合主辦，是首都圖書(shū)館“首圖講壇”和北京出版集團(tuán)“大眾文化講座”的重要活動(dòng)之一。

活動(dòng)中，著名作家、茅盾文學(xué)獎(jiǎng)得主梁曉聲，中國(guó)作家協(xié)會(huì)副主席、全國(guó)政協(xié)文化文史和學(xué)習(xí)委員會(huì)副主任閻晶明與北京十月文藝出版社總編輯韓敬群共同圍繞《經(jīng)典的煉成》，深入探討魯迅及其作品的影響、如何閱讀經(jīng)典等話題，以經(jīng)典為引，以文本為路，在當(dāng)代生活中重訪魯迅的精神故地。

活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)。

閻晶明長(zhǎng)期從事中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)評(píng)論與研究，多年來(lái)致力于魯迅研究，其最新作品《經(jīng)典的煉成》收錄了關(guān)于魯迅及其作品研究的隨筆十篇。在上輯五篇中，作者獨(dú)出心裁地對(duì)魯迅作品進(jìn)行賞析，從解讀魯迅作品中關(guān)于金錢(qián)的描寫(xiě)到漫談人物的衣著與性格。而在下輯，作者以嚴(yán)謹(jǐn)扎實(shí)的筆觸，對(duì)《孔乙己》《故鄉(xiāng)》《祝福》《野草》等經(jīng)典作品進(jìn)行文本細(xì)讀。由點(diǎn)到面，由文及人，魯迅何以成為魯迅，在這本“大家小書(shū)”中展開(kāi)。

逐篇分析魯迅名作

閻晶明表示，在這本書(shū)中，他想要對(duì)魯迅小說(shuō)中那些在文學(xué)史上有地位、被研究者關(guān)注較多的名篇進(jìn)行逐篇分析，并展開(kāi)專題性研究，例如魯迅小說(shuō)里面的衣著描寫(xiě)、金錢(qián)描寫(xiě)。在解析的過(guò)程中，他宛如與寫(xiě)作者對(duì)話，發(fā)現(xiàn)魯迅的寫(xiě)作手法在今天也會(huì)帶給人們啟發(fā)。

中國(guó)作家協(xié)會(huì)副主席、全國(guó)政協(xié)文化文史和學(xué)習(xí)委員會(huì)副主任閻晶明。

《故鄉(xiāng)》作為經(jīng)典篇目，在這一百年間家喻戶曉，閏土更是成為典型的文學(xué)人物。但在魯迅小說(shuō)的研究中，提到《故鄉(xiāng)》者多，將其作為一個(gè)藝術(shù)品專門(mén)研究者還是比較少，其影響力和研究的熱度其實(shí)是不平衡的。閻晶明表示，《故鄉(xiāng)》不是只有文字之美與經(jīng)典金句，它的故事有多重性和復(fù)雜性。故事性的敘述、雜文式的議論、散文式的抒情，魯迅把這三者在幾千字內(nèi)糅合到一起，高超的技法和復(fù)合的意蘊(yùn)，都是值得今天的我們研究的課題。

對(duì)于名篇《祝福》，他從小說(shuō)家寫(xiě)作的視角加以分析：“魯迅寫(xiě)的是祥林嫂的命運(yùn)，但作為一個(gè)小說(shuō)家，他并沒(méi)有從祥林嫂第一次嫁人、不同的轉(zhuǎn)場(chǎng)到最后的死亡這樣平鋪開(kāi)來(lái)，他用了一種濃縮的方式，讓祥林嫂這一生的命運(yùn)都在魯鎮(zhèn)這個(gè)舞臺(tái)上展現(xiàn)出來(lái)。”他強(qiáng)調(diào)，改變祥林嫂命運(yùn)的故事都發(fā)生在魯鎮(zhèn)之外，但是祥林嫂的命運(yùn)交響卻完成在魯鎮(zhèn)，這就是小說(shuō)性與戲劇性。一部中篇小說(shuō)能用一萬(wàn)字完成一個(gè)人一生的命運(yùn)書(shū)寫(xiě)，這種濃縮與凝練的寫(xiě)作手法也會(huì)帶給寫(xiě)作者啟發(fā)。

傳統(tǒng)小說(shuō)筆法需在當(dāng)代傳承

作為經(jīng)驗(yàn)豐富的小說(shuō)家，梁曉聲對(duì)魯迅小說(shuō)中的細(xì)節(jié)描寫(xiě)進(jìn)行了探討。對(duì)魯迅的作品，他在不同的年齡階段有著不同的關(guān)注。對(duì)于細(xì)節(jié)描寫(xiě)，他聯(lián)系自己的寫(xiě)作經(jīng)歷談到，“魯迅作品中人物服裝的描寫(xiě)和錢(qián)的描寫(xiě)，對(duì)我們寫(xiě)小說(shuō)的人是很有啟發(fā)的，我寫(xiě)了兩千幾百萬(wàn)字，很少在小說(shuō)里寫(xiě)到手怎么樣數(shù)錢(qián)，只有在《人世間》里，因?yàn)閽赍X(qián)不容易我寫(xiě)到過(guò)”。

著名作家、茅盾文學(xué)獎(jiǎng)得主梁曉聲。

梁曉聲列舉了幾個(gè)經(jīng)典案例，如魯迅在《孔乙己》中所寫(xiě)的“排出”九文大錢(qián)，又如《祝福》里面描寫(xiě)祥林嫂的眼睛“眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物”。他認(rèn)為，這些細(xì)致入微的描寫(xiě)都是魯迅文字功底的體現(xiàn)，這樣的筆法上承古典小說(shuō)，從前在四大名著中常常見(jiàn)到。在古典小說(shuō)中，人物的出場(chǎng)，服飾的描寫(xiě)往往很細(xì)致，然而隨著小說(shuō)的現(xiàn)代化，這種描寫(xiě)逐步減少。“當(dāng)代人的寫(xiě)作，風(fēng)景描寫(xiě)少了，街道描寫(xiě)少了，樣貌描寫(xiě)少了，服飾描寫(xiě)也少了，但是心理描寫(xiě)多了一些。”對(duì)于這些變化，他指出，魯迅作品中這種傳統(tǒng)小說(shuō)筆法的可取之處在今天仍有傳承的必要，對(duì)當(dāng)代寫(xiě)作亦大有裨益。

魯迅是接地氣的，有生活的

“孔乙己的長(zhǎng)衫”在當(dāng)代再次成為熱詞，不肯脫下長(zhǎng)衫的孔乙己成為當(dāng)代許多青年人面臨生活困境時(shí)的自嘲自比對(duì)象。閻晶明表示，長(zhǎng)衫在魯迅筆下變成一個(gè)社會(huì)身份的符號(hào)，變成了一個(gè)人的身份和現(xiàn)實(shí)處境之間產(chǎn)生差距和錯(cuò)位的標(biāo)志。對(duì)于長(zhǎng)衫的書(shū)寫(xiě)，來(lái)自民間，來(lái)自現(xiàn)實(shí)，但正是魯迅有著這樣的發(fā)現(xiàn)力與概括力。因?yàn)轸斞傅墓P觸是接地氣的，有生活的，因而雖是多年前的經(jīng)典，卻永遠(yuǎn)讓人感到親近。因?yàn)轸斞笇?duì)普通民眾的生存境遇有深刻的感受，而雖在不同時(shí)代，孔乙己仍舊擁有生命力。

北京十月文藝出版社總編輯韓敬群。

梁曉聲聯(lián)系自己創(chuàng)作中刪改的經(jīng)驗(yàn)表示，“魯迅對(duì)寫(xiě)文章有一個(gè)要求，寫(xiě)后要多讀一遍，盡可能刪去那些多余的字。《孔乙己》這篇，他幾乎做到不多一字，你刪不掉它。”這是一篇不可增刪的小說(shuō)，從成文的角度可見(jiàn)功力。對(duì)于孔乙己的處境，梁曉聲引用陳獨(dú)秀的觀點(diǎn)，認(rèn)為1919年是一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)——經(jīng)歷過(guò)的舊時(shí)代終結(jié)了，一個(gè)新時(shí)代即將開(kāi)啟，不管什么年齡，都要和自己的從前告別，以新姿態(tài)面對(duì)新時(shí)代。他表示：“《孔乙己》是這個(gè)時(shí)期的作品，孔乙己是上個(gè)時(shí)代所造成的一個(gè)人物。即使他沒(méi)被打殘，即使他脫下長(zhǎng)衫，他也不會(huì)勞動(dòng)。”聯(lián)系現(xiàn)今青年面臨的困境，他表示能夠理解今天的年輕人在艱苦的求學(xué)后“脫不下孔乙己的長(zhǎng)衫”的執(zhí)念，但如果求職事關(guān)家人的生計(jì)，他認(rèn)為，作為成年人，承擔(dān)責(zé)任是比學(xué)位學(xué)歷更為重要的、用來(lái)衡量人之為人的東西。

經(jīng)典是你正在重讀的書(shū)

韓敬群將《經(jīng)典的煉成》稱為“大家小書(shū)”，“小書(shū)”是說(shuō)它的篇幅不大，但它是“大家”書(shū)寫(xiě)使其內(nèi)容高度濃縮，是研究智慧的結(jié)晶。此外，它的“小”也在于與讀者平視交流的姿態(tài)。什么樣的作家作品可以被稱為“經(jīng)典”？韓敬群引述了意大利文學(xué)大師卡爾維諾對(duì)于經(jīng)典的解讀，“經(jīng)典不是你正在讀的書(shū)，是你正在重讀的書(shū)”，他表示，重讀應(yīng)當(dāng)是我們?cè)谌松�的不同階段都會(huì)重讀，這就是經(jīng)典的魅力所在。

活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)。

閻晶明對(duì)此深表贊同，他表示，自己閱讀經(jīng)典時(shí)，初讀像重讀一樣，重讀也像初讀一樣，每次都有不同的感受；另一方面，哪怕之前從未讀過(guò)的作品，讀來(lái)也會(huì)有熟悉的感覺(jué)，只因?yàn)樯�活里的很多道理都在�?shū)里。魯迅小說(shuō)也是如此。對(duì)于何為經(jīng)典，閻晶明在《經(jīng)典的煉成》中也給出了貼切的自己的“注解”：“經(jīng)典的最大品質(zhì)是，可以從一百個(gè)方向進(jìn)入，進(jìn)而打開(kāi)一個(gè)廣大的世界。而作為一位經(jīng)典作家，魯迅的任何一面甚至一個(gè)點(diǎn)，都可以是無(wú)限拓展的話題。”

對(duì)于經(jīng)典的閱讀方式，梁曉聲表示，討論是一種行之有效的方法：“當(dāng)我還是學(xué)生時(shí)，經(jīng)常和老師討論，那是一種享受；在北京語(yǔ)言大學(xué)做老師的時(shí)候，又經(jīng)常跟學(xué)生討論，我也非常享受。后來(lái)退休之后，跟兒子討論；到最后，變成自己和自己反復(fù)討論。”經(jīng)典作品具有歷久彌新的魅力，就在于在不斷的閱讀和討論中，可以獲取以前不曾看到的、不曾得出的結(jié)論。

簽售環(huán)節(jié)。

什么是經(jīng)典，經(jīng)典怎樣煉成？在發(fā)布會(huì)上，各位嘉賓分享了各自閱讀魯迅作品的感受以及魯迅其人及作品對(duì)于我們的影響，以研究重塑經(jīng)典的血肉，以傳承守護(hù)思想的火種。在經(jīng)典的重讀中，魯迅這一鐫刻在中國(guó)人集體記憶中的靈魂不斷復(fù)現(xiàn)，為當(dāng)代青年的生活與寫(xiě)作，秉燭指路，又開(kāi)天地。

活動(dòng)最后，韓敬群表示，希望大家多讀經(jīng)典，細(xì)讀經(jīng)典，重讀經(jīng)典。他引用蔣捷的詞，來(lái)形容不同人生階段的經(jīng)典閱讀：“‘少年聽(tīng)雨歌樓上，紅燭昏羅帳。壯年聽(tīng)雨客舟中，江闊云低、斷雁叫西風(fēng)。而今聽(tīng)雨僧廬下，鬢已星星也。悲歡離合總無(wú)情，一任階前、點(diǎn)滴到天明。’雨聲在不同階段對(duì)我們有不同的意義，經(jīng)典的魅力也是如此。”

采寫(xiě)：南都N視頻記者 黃茜