自古以來，我國的文人學士就有給自己書齋取名的雅好，這也是傳統書齋文化的點睛之筆。開書齋命名之濫觴者，史書沒有確切記載。但可以肯定，書齋的興起，是在造紙術、印刷術發明和廣泛推行以使書籍大量產生的唐、五代之后。之前的甲骨、金石、簡牘等，實在是聚之不易，即使汗牛充棟地聚集起來，那場景也實非書房而類庫房。

唐代劉禹錫一篇《陋室銘》，使得他的書齋“陋室”流芳百世。《陋室銘》中“西蜀子云亭”的西蜀子云即為西漢著名文學家揚雄。提到揚雄，則可將書齋命名的文化推至西漢成帝年間，約公元元年前后，揚雄即此時的官員兼學者。如此算來，我國書齋命名這一傳統，竟有兩千年矣！

宋至明清隨著私人藏書的增多，書齋的名稱也豐富起來。無論居于廣廈樓宇還是斗室草堂，其間的讀書人大多都會給書齋取個名號。一般而言，齋名或寄托情懷，或紀事懷人，或托物言志，或自警自勵，不一而足，大致有以下幾類：

以花木名為齋名。如豐子愷先生喜愛楊柳，20世紀20年代初，他在浙江第一中學執教時，于屋外植一株小楊柳，便命其齋為“小楊柳屋”。左宗棠當年帶領湘軍收復新疆，沿途道路多植柳樹，后人寫詩記其事：“大將籌邊未肯還，湖湘子弟滿天山。新栽楊柳三千里，引得春風度玉關。”早年左宗棠屢試不第，筑宅苦讀，因宅外多柳，故齋號“柳莊”。周敦頤書齋名為“愛蓮堂”，并作《愛蓮說》。徐渭“獨立書齋嘯晚風”的“青藤書屋”、作家周瘦鵑的“紫羅蘭庵”等，均以樹木花卉為齋名。

以齋號明志抒懷。明代思想家顧憲成，因感慨做官后有愧于先人和百姓，遂將書齋命為“愧軒”。柳亞子的“羿樓”，取其“后羿射日”之意，隱含“射”落“日本帝國主義”。馮玉祥將軍的“抗倭樓”，魯迅先生的“且介亭”等，齋名里都有著濃濃的家國情懷。

有家國情懷自然就有兒女情長。徐志摩與陸小曼結婚，徐曾言：得到了小曼，比做了一品官，發了百萬財，乃至身后上天堂都來得寶貴。陸小曼別名小眉，他們新婚后把書齋命名為“眉軒”。作家鄭逸梅，夫妻二人名字中皆有“梅”字，年輕時就把書齋命名為“雙梅花庵”。何香凝1897年與廖仲愷結為伉儷，居室是兩間破屋子。中秋之夜，月亮的清輝灑滿室內，何香凝觸景生情，寫下了“愿年年此夜，人月雙清”的詩句，遂將書齋命名為“雙清樓”，何先生一生都自稱“雙清樓主”。

以收藏而命齋名。徐悲鴻曾買得一幅唐畫《八十七神仙卷》，遂名其書齋為“八十七神仙館”。齊白石的“三百石硯齋”，劉半農的“雙鳳凰磚齋”等，一望便知其意。啟功先生藏有一方古硯，銘曰：“一拳之石，取其堅；一勺之水，取其凈。”先生言，學問求于常理，操行守于堅凈，遂名其齋“堅凈居”。以收藏為齋名最為著名的當屬乾隆皇帝的“三希堂”了。堂中三件寶貝分別是王羲之的《快雪時晴帖》，王獻之的《中秋帖》和王珣的《伯遠帖》（唯一墨跡真本）。乾隆稱其為“千古墨妙，珠璧相聯”，在養心殿內專辟一室收藏，并賜名“三希堂”。

還有一類齋名，從詩詞、典籍中取來，寓意精深，耐人尋味。王安石晚年的書齋名為“昭文齋”。“昭文”出自《左傳》：“火龍黼黻，昭其文也。”“昭文”，顯揚文采。米芾為“昭文齋”題寫了齋額。清代學者錢大昕，齋名“十駕齋”，典出荀子《勸學》：“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。”他自謙比作駑馬，但有不舍的精神。魯迅少年求學之所為“三味書屋”，書屋主人壽鏡吾先生言其“三味”是：“讀經味同稻粱，讀史味同肴饌，讀諸子百家味同醯醢。”意思是：經是主食，史是菜肴，諸子百家是調料。錢鐘書書齋名為“容安館”，當時錢先生住在中關園的小平房里，取陶淵明《歸去來兮辭》中：“審容膝之易安”，喻其房間之小僅可“容膝”，在此斗室錢先生寫了《容安館札記》和不少詩作。

以齋名勵志自勉。姚雪垠的書齋名為“無止境齋”，他以“學無止境”的精神讀書寫作，歷時三十四年創作了長篇歷史小說《李自成》。程十發曾有“不教一日閑過之齋”，可見他珍惜時間的勤奮精神。曾國藩一生可謂功德圓滿，但他時時警示自己戒盈戒滿，他給書房取名“求闕齋”。在《求闕齋記》里寫道：“凡外至之榮，耳目百體之嗜，皆使留其缺陷。”他主張人的一生不宜圓滿，以免樂極生悲。

一次機緣巧合，我為自己的書房取名“有無齋”。“有無”者，上有哲思之境，取老子《道德經》中“有無相生”之意；中為做人修養，取“有容乃大、無欲則剛”之言；下則自警自勵，無論讀書做事，不能有名無實，有始無終。（胡繼紅）