自古以來，文人互相“吐槽”，可不是什么新鮮事兒。更高級的“吐槽”，不是簡單的評價，而是一種智力的較量。文化人之間較量，就事論事，就理論理，針對作品來說話，才是真正的“吐槽大王”。在這方面，戰國時的荀子與宋代的李清照，可謂是遙相呼應，各有千秋。

01

舌戰百家的荀子

荀子有一部著作叫《非十二子》，他對先秦六大門派，十二名學者——它囂、魏牟、陳仲、史鰌、墨翟、宋钘、慎到、田駢、惠施、鄧析、子思、孟軻——都進行了吐槽。

他吐槽它囂（其人不詳）、魏牟（道家人物）不講人情世故，如同“禽獸”。荀子說他們兩個品格縱情任性，行為恣肆放蕩，不按規矩辦事，想怎么來就怎么來，不管禮儀，不考慮他人的感受。你要跟他們辯論吧，他們還能說會道，持之有故，言之成理，足以愚弄迷惑別人，這樣的“杠精”，你永遠“叫不醒”他們，令人氣憤！

他吐槽陳仲（以廉潔清高著稱）、史鰌（孔子稱頌他正直）“太清高”，脫離群眾。荀子說他們兩個抑制人的本性，讓自己顯得高尚，實際上他們不合群，不循禮法，這樣的人不應該成為社會的表率，因為他們并不能章明忠孝大義。

他吐槽墨翟（即墨子）、宋钘（主張“禁攻”）的一些主張不合時宜。荀子說他們不懂得歷史的趨勢是統一天下，是要建立國家的法度，他們主張功利實用，崇尚節儉，更是空想建立一個無差別，人人平等的社會，甚至君主跟大臣一樣，所有賢才都要通過選舉選出來，包括君主，這不合現狀。但他們兩個也是能說會道，持之有故，能引經據典，言之成理，讓你覺得他們說得很有道理，他們足以迷惑別人，很多人上當受騙，有一大堆死心塌地的追隨者。

他吐槽慎到（早期法家人物）、田駢（早期法家人物）自以為是，整天談論法，實際上到處都是漏洞。荀子說他們推崇法治但又沒有個法度，看不起別人，喜歡自己搞一套，但他們又沒那個能力，他們上則聽從君主，下則依從世俗，費了半天勁，只做出了沒法實行的方案。

他吐槽惠施（名家人物）、鄧析（名家人物）故弄玄虛，就會玩文字游戲。荀子說他們兩個不效法古代圣明的帝王，不贊成禮義，以鉆研奇談怪論為事業，靠著玩弄詞語跟別人辯論，對社會進步沒有任何推動作用，一點用都沒有，就是為了辯論而辯論，可以說是“專業杠精”。

舌戰百家，荀子連“自己人”也沒放過，他吐槽子思（孔子之孫）和孟軻（即孟子）在儒家學說中加入了別的學說的思想，如“五行”等。荀子說他們兩個大致上效法古代圣明的帝王，但實際上卻又不得要領，他們根據一些邪門歪道、看起來特別幽深、能忽悠人的理論來改造孔子的思想，還鄭重其事地說某句話是孔子說的，社會上那些愚昧無知的儒生不知道他們的錯誤，于是就接受了這種學說，以為真是孔子傳下來的，并廣為傳授，誤人子弟！子思、孟軻罪過夠大！

荀子還有一篇文章，叫《非相》，可以看作是對古代圣賢們長相的“吐槽”，在這篇文章中，他說衛靈公的臣子公孫呂，很有名望，但長得很奇怪，身高七尺，臉長三尺，臉長差不多是身高的一半了；楚國的孫叔敖，荀子說他是個禿頂，兩只手不一般長，左手要長些，個子很矮，站在車上，都夠不到車廂上的橫木；荀子還說，周公旦長得像一棵折斷的枯樹；皋陶的臉，像削了皮的瓜，青綠色的；又說西周的開國功臣閎夭，渾身是毛，臉上毛多得都看不見皮膚了；接著是傳說，荀子說他長得就像個柱子；荀子還提到了大禹，說他瘸著腿，一會兒一米六一會兒一米七；說商湯半身不遂，說堯和舜，一目中都有兩個瞳仁，他也提到了孔子，說孔子的臉就好像蒙上了一個丑惡難看的驅邪鬼面具，等等。

與《非十二子》中對六大門派、十二個人的批判不同，荀子這里的“吐槽”實際是“圣人異象”思想的影響：有所作為的人，往往跟一般人長得不一樣。荀子這里實際是在夸他們。但估計這些圣人們如果知道后人這么夸自己，肯定會說一句：傷害性不大，侮辱性極強。

其實，荀子的這些“吐槽”都反映出了很重要的觀念，讓我們看到先秦各家的代表觀點以及荀子所處時代的思想需求，如對國家大一統的呼喚，對社會禮法缺失的批判等等。

02

為詞正名的李清照

巾幗不讓須眉，宋代的李清照也是一名得理不饒人的“吐槽大王”。李清照有一篇文章叫《詞論》，幾乎把她時代之前的宋代有名文學家、大詞人們都“吐槽”了一遍。李清照有著追求完美的心態，尤其重視“詞”這一文類的美感。

她說，柳永的詞雖然合于音律，但詞句太低俗了。（“雖協音律，而詞語塵下。”）

她說，張先、宋祁、宋庠以及沈唐、元絳、晁次等人，有名句無名篇，整篇破碎，其中也就一兩句能聽，不能稱為名家。（“雖時時有妙語，而破碎何足名家。”）

她說晏殊、歐陽修、蘇軾，這些人有學問，作詞應該就像是拿著葫蘆做的瓢去大海里取水一樣容易，結果他們寫出來的都是多加了一些斷句的詩罷了，作的詞根本不協音律。（“然皆句讀不葺之詩爾。“）

她說王安石、曾鞏，他們作的詞，能讓人笑掉大牙，根本讀不下去。（“若作一小歌詞，則人必絕倒，不可讀也。”）

她說，晏幾道的詞短于鋪敘，賀鑄的詞短于用典，秦觀的詞為了抒情而抒情，少了實際的東西，就像貧窮人家的美女，雖然長得很漂亮，打扮也很時尚，但骨子里卻始終缺乏那種與生俱來的富貴氣質。黃庭堅的詞內容充實，但總有小毛病，瑕不掩瑜是不可能的，有了斑點的美玉，絕對會貶值。（“又晏苦無鋪敘，賀苦少典重，秦即專主情致，而少故實。譬如貧家美女，雖極妍麗豐逸，而終乏富貴態。黃即尚故實而多疵病，譬如良玉有瑕，價自減半矣。”）

不過，李清照的《詞論》可不僅是一篇“吐槽文章”，而是極具價值的評論文章，更讓我們看到“詞”作為一種文學體裁，在宋代的發展狀況。詞最初被視為“小道”，蘇軾提出詞“自是一家”，為了提高詞的地位，他將詞與詩比附，認為詞與詩有歷史淵源，其跟詩有一樣的價值，不僅可以像柳永那樣吟詠風月，也可以言志，應該像寫詩一樣寫詞，詩和詞只是形式上的區別。

到了李清照所處的時代，她開始提倡詞“別是一家”了，注重尋求詞本身的特點與價值。因為此時，詞的地位已經明顯提高了，不再需要跟詩比附，以提高自身地位。這時候，詞恰恰需要尋求自身的特點，跟詩分開，形成獨立的、有自己特征的體裁。無怪乎李清照會如此大膽發聲，不惜得罪他人，以求為詞正名了。

◎本文原載于《北京晚報》（作者趙運濤），圖源網絡，圖文版權歸原作者所有，如有侵權，請聯系刪除。