十九世紀末的一座廣州尼姑庵內，青林郁郁，青燈古佛畔，修行的女子低眉順目，本應是世外之人。

然其時文風盛行，庵內文人才子往來不絕，初遇時的彼此傾慕點燃了紅塵之火，于是那尼姑為愛還俗。沒想到的是之后這位尼姑在藝術領域登峰造極，留下千古美名，傳為佳話。

這便是奇女子談月色的傳奇藝術人生，從青燈古佛的尼姑到驚艷世人的藝術家，那段愛情在中間究竟起了什么作用呢？這是一段怎樣的故事呢？

尼姑庵

為愛還俗的驚世之舉

1891年12月，廣州土木工程師談伯開的夫人林氏給他生下了第十六個孩子，是個女兒，父母給她取名“古溶”。

古溶出生于當天的亥時，算命先生給她看了命相之后對談父搖了搖頭，因為“亥時”諧音“害死”，出生于這個時段的女孩子將來必定是個在家克父母、出嫁后克夫的命。

那個年代的人還有著很深的封建思想，談家父母也不例外，于是在古溶四歲的時候，為了防止以后不幸的發生，他們決定將小女兒送到廣州清泉街一座叫作“檀度庵”的尼姑庵內寄養。

古溶從小就聰明伶俐，十分可愛，深受尼姑庵里的師父們喜歡，長到八歲以后，古溶開始進入私塾讀書，誦讀佛經。當時庵內有一位精通書畫的尼姑“文信”，見古溶聰明剔透，便著手教她寫字讀書、描畫佛像和花草。

尼姑庵

也許是天生和藝術有緣，古溶領悟力極強，往往一點就通，書法從柳公權學到瘦金體，自有一派瀟灑清新之趣，在花卉繪畫上也是造詣深遠，自成一家。

等到十五歲的時候，古溶才正式削發為尼，遁入空門，得法號“悟定”，開始操勞庵內庵外的法事。因為她在文信一眾弟子中排行第十，所以人又稱其為“談十娘”，本應在佛前清靜一生的她，卻因滿身詩意才華而使得命運發生了急轉。

當時正處于清末民初，文人清客們崇尚禪法，當地尼姑庵內又有很多才情不俗的妙尼在禪法方面極有造詣，于是名士往往涉足，在尼姑庵內雅集聚會、暢談禪法藝術成為一時風尚。

檀度庵作為廣州本地小有名氣的禪門，自然不乏文人相擾，加上庵內畫尼文信名聲在外，更引得眾位名士慕名拜訪。

柳公權學字

古溶和蔡守就是在這樣的背景下遇見彼此的。

那是1917年，趙藩、李根源等一眾文人雅士結伴前往檀度庵作游，其中有一個叫“蔡守”的廣州名流，他不僅是護法軍政府秘書長兼財政顧問，還少有才名，擅長書畫篆刻，更是當時有名的金石專家，可謂是博學多才。

這一天蔡守與朋友結伴來到檀度庵，本期待與畫尼文信作一番會晤暢談，卻剛好碰上文信外出，于是負責接待他們的只是一個從未見過的尼姑，那便是古溶。

席間古溶毫不怯場，與大家交流時亦能侃侃而談，眾人都被她談吐中顯露的才情學識所震驚。她能畫墨梅圖、還寫得一手好字，更有著一張不同于世俗的清凈臉龐，這一切落在蔡守的眼里，悄悄地撥動了那傾心之弦。

談月色作品

在那之后，蔡守和朋友時時來訪，與古溶談詩論畫，更多的時候蔡守會單獨約見，古溶也深感蔡守的才華，經常向其請教藝術問題。

一來二去，兩人逐漸融洽，數年之后，兩人成為彼此無可替代的知己，也產生了熱烈的感情。

五年之后，廣州當局做出了要取締尼姑庵的決定，古溶面對著要何去何從的問題。當時蔡守的至交好友都知道蔡守與古溶的感情，于是一力撮合兩人在一起。

尼姑庵

蔡守作為接受了新思想的文人，當然不信什么克夫之說，古溶一方面考慮到自己熱愛的藝術，不甘心一生忙碌于佛事而寂寂無名無所成就，另一方面她早已對蔡守情根深種無法拋卻，于是她接受了旁人的勸說，決定還俗，嫁給心愛的人。

蔡守有原配妻子張傾城，時年30歲的古溶不僅要還俗嫁給年長自己12歲的蔡守，還甘居妾室，這無論是在當時還是現在都無疑是驚世駭俗的。

1922年，蔡守以一對漢玉鴛鴦作為聘禮，娶回了古溶，并從晏殊詞句“梨花院落溶溶月”中為其取名“談月色”，自此兩人修成正果，創造了一段傳世的佳話美談。

談月色

燦爛的藝術光景

結婚后，談月色和蔡守有著幸福的二人世界，亦有擴展互滲的人際圈子，尤其是蔡守的人際關系網更是對談月色后來的成就有著莫大的關系。

一方面，他們是夫妻，更是彼此的知己，有著共同的藝術追求，所以能夠共同唱和、互相切磋，為彼此的成就增添光彩，他們被比作趙明誠和李清照。

另一方面，蔡守身邊名流匯集，藝術各行各業的人脈無不四通八達，這給談月色打開了藝術的新世界，她得以汲取養料，將自己的藝術技法鍛煉到爐火純青的地步。

嫁給蔡守之后，談月色專心投入藝術之中，她一邊繼續鉆研自己的繪畫和書法，一邊跟丈夫學習金石篆刻等技法。金石考古、畫梅、篆刻、書法，談月色無一不涉足而無一不精，在藝術史上留下了濃墨重彩的一筆。

談月色作品

在金石考古方面，蔡守作為專業的金石愛好者，經常會參與實地考古發掘，當時廣州因為擴建城區要拆除舊城墻，許多地下文物陸續被發現，談月色就義無反顧地跟著丈夫走遍各處荒郊野嶺。

1931年，談月色和蔡守主動申請到城東貓兒崗發掘古墓，兩人經考察測量后一起撰寫了《東山貓兒崗漢冢報告》，此舉開廣州田野考古學的先河。

除此之外，他們還考察了嶺南城墻磚，編撰出版《廣東城墻磚錄》一書，為考古界做出了巨大貢獻。1934年，談月色和蔡守在白云山發現了明末歌妓張喬的墓志、百花冢和妝臺等石刻，談月色將其拓印，后印本被珍藏于廣州博物館。

在繪畫方面，在檀度庵時，因庵內梅花開得最盛，所以談月色一直很喜歡畫梅花，畫得最好的也是梅花，她還自稱“畫梅尼”。婚后她得以結識大師黃賓虹并拜其為師，得到指點，畫藝精進。

黃賓虹

同時，她還時常研習臨摹湯雨生、吳昌碩等大師的作品，從中領略技法風格。

為了畫出梅花的真神韻，談月色會在梅開時節不辭萬里奔赴各地，諸如廣州六榕寺、杭州超山、蘇州鄧尉山等有著大片梅林的地方。

置身梅林之中，她反復徘徊、靜靜觀摩，或陶醉、或沉思，靈感來時揮毫而作，筆下自然天成，兼具宋元遺風和明清筆意。

談月色的梅圖中，最著名的一幅是作于1935年的《蟠龍墨梅通景》，之前她聽說云南晉寧蟠龍山有“粗可合抱、花大如桃”的梅，于是在花開的季節奔赴其地，將梅花一姿一態記于腦中后急急回家潑墨而作。

此畫墨氣淋漓、豪邁高古，深為藝術界贊賞，蔡元培、章太炎等五十多位知名人物先后為該畫作題跋。談月色從此也成為公認的“梅王”，被大家認為堪與楊無咎、林逋等古代名人比肩。

《蟠龍墨梅通景》部分

在書法方面，談月色很早就開始潛心學習，一開始學柳公權，后來酷愛宋徽宗的瘦金體。隨著時間的沉淀，談月色的瘦金體越來越顯示出蒼勁迅疾的筆力，往往讓人于瀟灑的筆畫之間，感受到一種深沉的堅強意志。

曾經有人在報紙上批評瘦金體是“亡國之書”，談月色予以駁斥，言辭鏗鏘，認為瘦金體“瘦硬、勁挺”，不能因為宋徽宗亡國之君的身份而否認瘦金體的藝術價值。

后來，她用小楷瘦金體寫出《蔡守碑文》和《寒瓊遺稿》兩份佳作，字里行間氣韻神通。即使到晚年的時候因為眼角膜生翳而視力模糊，談月色信手而書，氣度也依舊不減。

在篆刻藝術方面，談月色是從婚后才開始研習，一開始的時候是在丈夫的指導下徐徐圖之。

蔡守是治印老手，專門著有《印林閑話》一書，再加上他收藏了不少譜錄及金石拓本，談月色時常研習之，于是她很快便登堂入室，取得了不少成就。

談月色作品

后來談月色和丈夫身邊的藝術名流來往，與黃賓虹、柳亞子、蘇曼殊等人有著密切交流，還得以師從程大璋、李鐵夫學習篆刻。

將各家技法融會貫通之后，談月色的篆刻藝術幾乎是到了爐火純青的地步，遠超丈夫所擁有的成績，她以古璽、漢印、隸書以及佛像形印、圓朱文見長，而令其獨步天下的則是以瘦金書入印的創舉。

談月色治印以氣韻為先，線條兼具柔和剛健，喜用朱白對比，各字之間疏密有致、虛實相應，整體呈現出蒼勁有骨而典雅秀麗的效果。

誠如蘇曼殊贈詩云：“畫人印人一身兼，揮毫揮鐵俱清嚴……”

1936年，蔡守應邀去南京博物館擔任鑒定研究員及國史館編修，談月色欣然隨丈夫前往。在南京，談月色得以居身南社，和眾多志同道合的名流相往來。

蘇曼殊

他們夫妻二人經常在南京的寓所內邀請南社成員及社會名流們前來聚會，高談闊論、暢游藝術之地。談月色的篆刻等藝術才華多番驚艷四座，激起一股追捧的熱潮。

后來談月色和丈夫攜手一起舉辦了夫婦書畫篆刻展覽，獲得一致好評，再加上南社社友們的傾力宣傳，談月色聲名鵲起、馳譽內外，前來求書求印求畫的人猶如滔滔江水絡繹不絕，一時之間盛況空前，甚至到了“一印脫手爭提攜”的程度。

之前黃賓虹在書畫篆刻等方面都對談月色有著不可估量的指導作用，為了表示謝意，談月色曾經精心為其制作了多枚印章，黃賓虹收到之后贊不絕口，從此用的印章多出自于談月色之手。

新中國成立以后，談月色曾經從師學習的柳亞子將她推薦給了毛主席，并對其藝術水平和為人品質贊譽不絕。于是談月色進入國家政壇重要人物的視野，許多革命元老、軍官將領以及政壇名士都紛紛請求談月色為其治印。

毛澤東印

后來，經國家民政部通知，談月色著手為毛主席制作了三枚印章，分別使用白話回文、細朱文、瘦金體制作，風格各異而無一不具風度。

1967年，高齡76歲的談月色在朝天宮里的宋瓦殘片上刻下毛主席詩兩首，雖然只是隨手而刻，卻依舊有著果敢蒼勁的風度，真不愧是“現代第一女印人”。

經年累月的研習和經驗積累，讓談月色如入深徑，愈來愈高明。

和名家名士的交流切磋、對眾多金石書畫的觀賞借鑒，使得她一直在藝術之路上漸行漸遠，獲得諸多贊譽，足以青史留名。

談月色作品

安靜有力的晚年生活

后來日軍侵華，談月色和丈夫輾轉流徙，在動蕩的年月中固守著對藝術的那份熱情，不過被生活壓力所逼，過了一段畫梅、治印以換取糧米的艱苦生活。

而后丈夫去世，唯一的孩子也不幸淹死，談月色重回“孤獨身”，在南京城南的深巷子內過著沉靜閑雅但孤獨的生活。

1955年，談月色被江蘇省政府聘為江蘇省文史研究館館員。

1956年始，又先后兩次被選為全國婦女代表大會代表、省文聯委員、省政協委員，還連續四屆被選為市人民代表。除此之外，她還是江蘇省書法、印章研究會會員、文聯委員及文史館館員。

日本侵華

在晚年的時候，談月色雖生活清貧而始終流連藝術境地，雖年老體弱但一直堅持打坐以鍛煉身體。她把家里多年以來收藏的許多文物、名人書畫以及自己和丈夫的一些佳作捐獻給文管會，淡泊名利，心輕如塵。

在這段時間里，談月色將所有的精力放在了熱愛的藝術之上，潛心創作、醉心文史，并為丈夫整理遺作，她好像又重新回到了青燈古佛的那段幽靜日子，不過此時的她，生命已經有了前所未有的力量感。

談月色以不容抹去的藝術成就傲立于藝術之林，同時以戲劇傳奇般的經歷和果敢堅毅的人格被世人銘記。

人生燦爛一瞬，晚年清靜之時，竟覺得是命運的饋贈。

參考文獻

澎湃新聞.2018-02-20

南方都市報.2003-7-9

中國文化基金會.2019-04-11

來源    野風信子