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[藝論·研究] 是真名士自風流 | 十堂課讀懂魏晉風骨的生活美學

熱3 已有 657 次閱讀 2022-08-07 00:39

是真名士自風流 | 十堂課讀懂魏晉風骨的生活美學

2022-08-06 08:57

題圖：電視劇《夢華錄》劇照

魏晉以下，無數文人墨客都為“風骨”二字競折腰。為什么“風骨”二字有如此大的魔力，真正的風骨，又到底是什么？

“風骨”作為中國古代文論的基本概念和術語，最初是一種對文學作品的美學要求，劉勰在《文心雕龍》中，對“風骨”有過相對系統完整的論述。

而以“風骨”來形容人物，大約始于漢末。此后“風骨”二字含義不斷深化，到魏晉時期，一度達到高峰。人們認為，建安時期的作品，真實反映了現實的動亂和人民的苦難，抒發了建功立業的精神，也流露出人生短暫、壯志未酬的惆悵幽怨。文學史上，稱之為“建安風骨”或“魏晉風骨”。

唐 · 孫位《高逸圖》局部

魏晉時期的名士，各個才高八斗，性格獨特，具有別樣的人格魅力。

比如：

一代書圣王羲之，面對前來擇婿的當朝權貴，他毫不在意，袒胸露乳，顧自躺在床上，卻被選為佳婿，后世將其稱為“東床快婿”；

名士王徽之，大雪之夜興致勃勃劃船去見自己的朋友戴安道，可是到了朋友家門口之后，卻沒有進門，而是原路而返，因為自覺已然盡興；

能為青白眼的阮籍，喝醉了酒，直接倒在有夫之婦身邊呼呼大睡，絲毫不顧及別人的眼光和周遭的閑言碎語……

王羲之（出自《三才圖會》）

正如對魏晉文化有著20多年專業研究的同濟大學劉強教授所言：

“就歷史而言，魏晉是個亂世，王綱解鈕、禮崩樂壞，致使生靈涂炭；但就文化而言，魏晉是個花園，價值多元、個性張揚、人才輩出，有道不完的劍膽琴心和名士風流。”

魏晉名士的這種自如瀟灑，也讓風骨二字多了別樣的韻味。

真正的風骨，從來就不是忸怩作態，不是看人下菜，而是自有一股風流，自有一股精神，活得從心所欲，瀟灑肆意。

如果我們也想活出真正的風骨，不妨跟著劉強教授的《魏晉名士的生活美學》課程，與魏晉名士相遇。

他深邃的思想、豐厚的學問、通俗易懂的語言，將帶給你深深的震撼，讓你遇見魏晉時代的風度、風骨與風流，活出別樣的人生風采。

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線上課程：魏晉名士的生活美學

來源 | 三聯中讀

魏晉士人，人才輩出

在魏晉名士身上，最能看出一種藝術精神，即：

“將生活藝術化、精致化、優雅化，追求自我的超越、靈魂的自由、人格的完美的一種審美式的精神狀態。”

魏晉士人的立身處世，無不彰顯著對自然、自我和自由的不懈追求。

比如魏晉時代的士人阮籍，他出身貧窮，少年喪父，由母親一手帶大。長大后，他又不受世人待見，空有滿腹才華，卻不被珍惜。即便如此，他卻沒有被世俗的眼光所左右，而是活得無比真實而又豁達。當別人滿口仁義道德，卻眼里只有功名利祿之時，阮籍就白眼示人，絲毫不把別人放在眼里。相反，當別人像他一樣，看看書，彈彈琴，絲毫不把外在的一切看在眼里時，他就青眼相待，真心實意和人家交朋友。

在阮籍看來，人活一輩子，短短數十載，沒必要遮遮掩掩、虛與委蛇，讓自己活得不痛快。

這樣活得肆意瀟灑的阮籍，后來也最終成為“竹林七賢”之一，名垂青史，讓世人久久難以忘懷。

像阮籍這樣擁有獨特個性的人物，只不過是魏晉士人的一個縮影而已。