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無(wú)事此靜坐，一日似兩日。

若活七十年，便是百四十。

——蘇軾

人之所樂(lè)，于歡場(chǎng)中享娛情，在清境中得睿智，而后者之樂(lè)尤深。古人常言：「閑居可以養(yǎng)志，詩(shī)書(shū)足以自?shī)省梗�覓一清居，�?nèi)省自觀，恐怕才是人生最高的樂(lè)境！白居易作《廬山草堂記》、劉禹錫著《陋室銘》、歸有光書(shū)《項(xiàng)脊軒志》，清室中盡得性靈之安養(yǎng)。清居，是中國(guó)人最特別的行樂(lè)法。

清居獨(dú)處，沉靜中自得真味。文學(xué)大家梁實(shí)秋先生，將自己的一方陋室，樂(lè)稱(chēng)為「雅舍」，視其為人生之大滿足，并自述到：「一幾一椅一榻，酣睡寫(xiě)讀，均已有著，我亦不復(fù)他求」。作家汪曾祺外祖父的書(shū)房，窗明幾凈，院有梧桐，室內(nèi)置木榻、漆桌、藤椅，南墻掛一幅字——「無(wú)事此靜坐」。品嘗過(guò)靜中滋味的他們，寫(xiě)出的文字也意趣悠長(zhǎng)。

雅室何須大，花香不在多。清居凈舍，不在寬庭廣宅，只以暢懷為真。蘇軾曾嘆：「清風(fēng)一榻抵千金」，如此境界我輩雖不能至，但心可感之。坐臥之間，盡是詩(shī)情畫(huà)意；憑倚之際，皆乃幽雅余閑，這便是中國(guó)人詩(shī)性的精神。一幾一榻間，滿是忘塵的自由、無(wú)為的浪漫、舒懷的天真……

賞一具木榻，

遠(yuǎn)慕槐蔭高臥之適、茶煙禪坐之意。

忘機(jī)時(shí)，心飄燕客凈室雅院。

暢神之時(shí)，形臥舊榻，似感清風(fēng)。

撫一張書(shū)桌，

遙思蕉窗讀書(shū)之樂(lè)、下筆有神之功。

迷離中，神游先賢幽齋畫(huà)閣。

醉心之際，人伏清案，似聽(tīng)書(shū)聲。

觀一方香幾，

領(lǐng)略紅袖添香之美、物外高隱之姿。

不覺(jué)間，意入古人清居雅室。

忘情之余，手撫曲幾，若感余溫。

憑欄伴椅，伏案臥榻，人生清樂(lè)，莫過(guò)如此。然而這些詩(shī)般的意境，也絕非草率經(jīng)營(yíng)，文人自有講求。正如梁實(shí)秋所言：「雅舍所有，毫無(wú)新奇，但一物一事之安排布置，俱不從俗。人入我室，即知此是我室」，精辟入里。幽客曾論，清居之要法有三：

01

/

疏

朗

之

致

燕賢清居，尚求一番幽韻，若是堆疊如市，頗損雅趣，難見(jiàn)君子之風(fēng)。而清居要法之中，尤以疏朗為先，唯簡(jiǎn)括可生余韻無(wú)窮，足令神暢意和。一椅一案，立見(jiàn)清逸之姿；一物一景，便觀幽雅之情。真以簡(jiǎn)勝繁者也。

02

/

圖

畫(huà)

之

意

清居之美，當(dāng)妙如圖畫(huà)，清人李漁曾論：「安頓合宜，參差錯(cuò)落，自得其高雅之趣矣」。素壁當(dāng)紙，幾案如畫(huà)，線條啟承流轉(zhuǎn)，器玩高下相應(yīng)，閑情賞之，似觀名家妙墨。撫案觀書(shū)，焚香晏坐，此身不覺(jué)入畫(huà)中。

03

/

幽

曠

之

境

幽人之居，古人已述：「梧古石中，僅一幾一榻，令人想見(jiàn)其風(fēng)致，真令神骨俱冷」。清遠(yuǎn)超逸，自成幽境。人與天地相往來(lái)，澹泊之心可養(yǎng)之。此時(shí)靈氣滿懷，塵腑盡洗，不作繁華之想，何計(jì)庸碌紛雜，誠(chéng)可謂「心隨境轉(zhuǎn)」！

庭院里、齋室內(nèi)，舊影仍在；素案上，清榻間，清夢(mèng)猶存。中國(guó)傳統(tǒng)的清居雅意，隱約而強(qiáng)烈，虛幻而真實(shí)。人生如寄，清境難得。

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