足夠的謙卑，盛大的擁躉

                                                     文 字 / 西子謙

                                                     編 輯 / 蔣崇屹

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塵世萬千里沙泥俱下，形形色色的人來來往往。人與群分終究與同類相歡，終會與志致深感，終歸與琴瑟和鳴。

堅守謙卑的人，永遠是一抺靈動又低調的色調，它不是大濃大烈，因此不需要用大張聲勢來表現它的萬千光彩。

始終相信，駐守在足夠謙卑的人那里忠實，總好過在留在狂傲自大的人那里忠誠吧。一顆謙卑遼闊的心，是虛懷若谷它奔逸著清風，時而為拂面悅人；是胸懷寬廣恰海納百川，容融蕓蕓眾生。這樣的心胸，自然就有來自于四面八方的擁躉。

只有足夠的謙卑，才有盛大的擁躉。人與人之間持久相處，是心與心得到盛裝的共融，絕無隔閡。無論一個民族抑或一個群體，沒有足夠的謙卑，離自我的毀滅將臨近，都是關乎浮躁狂大。

簡單來說，謙卑就是對萬事萬物持懷有一顆敬畏的心，這份敬畏是源自于敬重。 

于這個社會不乏狂放不羈，妄自尊大的人橫行。說到底，就是活得不夠明白。

活得明白的人，他得足夠的明白了解自己的能耐，然知曉山外有山云外有云。世界之大，皆是藏龍臥虎林立，高人不語智人亦不逞，也不見誰與誰非以爭個濺沫橫飛分來對決高低。

謙卑的人，他們都遵循一種與人為善的潛規則。也向來不愿意與顛狂的人相為謀，也不愿與自我取辱的方式去還擊。 

這樣說的意思就是，不具備有謙卑的心，就是一種狂妄，這樣的狂妄與眾生不存在是平等，甚而自覺唯就高人一等，所以眾生不入得不其眼。若內心盛放著狂傲，以致于把世界的人、事、物都不屑于美的存在， 怎么能懂得謙卑的妙美？

這樣的可悲，往往表現在唇舌上的言談間，似乎非讓人投予敬仰的目光才達到目的。說來可笑，自己都把持不住內心的狂放，又怎么能駕馭得了本性？

謙卑的人有一個共性，愈是站在高處愈是不動聲色，愈是充滿智慧愈是低調內斂。因為他常把心放逐于自然，用一顆謙卑的心來放望自然界的那些雄姿英發的高山，從不以雄偉為傲；還有盤旋萬里的長城，從不以雄壯為狂；更有大家學者，飽讀萬卷讀經亦不以持才自大。

謙卑的人，斂首含笑，佛心咋現。

若從人群里咋一看去，不似光鮮外在所奪目，它更是素履以往。一旦與謙卑的人相處，細細品味著他內心的故事往往能撩人心魂，絕不遜于傲無常之人的空洞蒼白虛空假面。謙卑，是似佛一樣不悲不喜，把世間憂喜，人間苦難皆隱藏在眉宇之間的篤定。因此，不論歲月悠悠，擁躉的人一心所向，交出虔誠無比的心。

謙卑的人，吐納恒常，收放自如。

用字體來比喻就恰似飄逸在宣紙上的那一行行隸書，圓潤而大氣厚重而收斂。仔細一看一撇一捺不失靈性，不失講究。不似行草的狂放不羈，不像楷體的中規中矩，從藝術的角度來欣賞，雖然說各有各的個性，對隸書來說，也只因它有足夠的張力，卻不表現出張放時的那一種內斂。

這個世間本來就沒有足夠完美的人。生命的存在得以意義上的延伸，都是走在求知的路上葡蔔前行，因為有詩和遠方，有新奇與追求。

足夠的謙卑，它是一種習慣。事實上它是日積月累下來的養成，接人待物謙恭，為人處世守道，都一一烙印在骨髓里植根，敬重的植根。它本身也是一種立命的常識。

     足夠的謙卑，它是一種修養。接受批評與自我批評。人言人后極盡優雅，言談間，慢條斯理不鋒芒畢露，更不會巧舌如簧喋喋不休。它本身就是體現一個人的素質。

足夠的謙卑，它是一種智慧。才華不逞，聰明不外露，更似虎行似病，鷹立如睡。它的的含蓄不吐，正是它所能無盡盛裝的菁優所一一收復而成的睿智之人。它本身就是一種強勁的磁場。

人譽我謙，又增一美；自夸自敗，又增一毀。

我們所不知謙卑的含義，因此一直都傲視世界，視自己為勝利者。然而，這都只是錯覺、形象和幻影而已。不必自傲以免自我作賤，任何人所擁有的一切名與利，與大美而不言的天地相比，與浩瀚無際的宇宙相比，都不如滄海一粟，實在是微不足道。

       人，一旦有了足夠的謙卑就不自覺間暗香浮動，芬芳四溢；舉手投足間大氣從容，于人于世謙虛禮讓，不讓人難堪亦不必聲張自然間就有盛大的擁躉。

    我們必須相信：所有的得，是用一顆無比謙懷的心來盛裝。

作者簡介 :

西子謙

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