新春大吉（年畫） 41×53厘米 黃鸝倫、楊修義 中國美術館藏

　　錦雞竹菊圖軸（國畫）106.8×47.2厘米 清 華喦 上海博物館藏

　　紫藤雞（國畫） 113×30.5厘米 1921年 陳半丁、王云 中國美術館藏

　　母子平安圖（國畫） 150×40厘米 1890年 任伯年 天津博物館藏

　　秋菊白雞（國畫） 77.5×34厘米 1947年 陳之佛 江蘇省美術館藏

　　雙雄圖（國畫） 88.5×41厘米 1942年 徐悲鴻 江蘇省美術館藏

　　雞（國畫） 83.5×42厘米 1937年 張書旂 中國美術館藏

　　雛雞（國畫） 22×29.2厘米 明代 沈周 故宮博物院藏

　　雞神（木質） 湖南瀘溪苗族儺戲面具 1990年 中國美術館藏

　　紅梅報春（國畫） 176×95厘米 1976年 陳大羽 江蘇省美術館藏

　　黃鼠狼給雞拜年沒安好心（漫畫） 46×34厘米 趙延年 中國美術館藏

　　德國彩釉瓷長尾雞（陶瓷） 上海博物館藏

　　喂雞（剪紙） 19.5×24厘米 王繼汝 中國美術館藏

　　雛雞小魚（國畫）142×41.5厘米 1926年 齊白石 北京畫院藏

　　雞既鳴矣，朝既盈矣。過完新春佳節，丁酉雞年已經正式開啟。如同一聲雞鳴，召喚人們一天新一輪的生活勞作，過完節，我們也將陸續開始新一年的工作和奔波。在預示著新希望的初始，美術文化周刊搜集了各大博物館、美術館典藏的以雞為題材的珍貴藝術品，并刊發中國社會科學院考古研究所楊泓研究員撰寫的雞文化解析文章，以饗讀者。

　　“一唱雄雞天下白”。雞年，給人們帶來的是晨光般的希望。

　　“雞鳴將旦，為人起居。”在計時器尚不完善的中國古代，人們更習以雄雞報曉的啼鳴作為一天開始的標志。晉朝祖逖聞雞起舞，常被用于比喻志士奮發之情。由雄雞報曉衍生出的神話，最值得注意的是有關“桃都”與“天雞”的傳說。據《太平御覽》引《玄中記》：“東南有桃都山，上有大樹名曰桃都，枝相去三千里，上有天雞，日初出照此木，天雞即鳴，天下雞隨之鳴。”令人感興趣的是漢代文物中，可以看到桃都樹的形貌。在河南省濟源縣泗澗溝西漢晚期墓中出土一株釉陶樹，主干修直，側旁橫生九枝，枝端有上翹的花葉，并分別塑有飛鳥、猴子和蟬等。主干頂端塑一立雞，高冠，長頸斂翅，挺胸傲立，似引頸欲鳴。郭沫若先生曾據《玄中記》，將該樹定為“桃都”，而傲立樹端的正是世間眾雞隨其朝鳴的“天雞”。

　　關于桃都樹，神話中還有其下有二神的傳說。據《玉燭寶典》引文，桃都樹“下有二神，左名隆，右名窌。并執葦索伺不詳之鬼，得而殺之”。至于《太平御覽》所引《括地圖》中，所記二神的名字，則為“郁”和“壘”。都道出辟邪之神與桃都、天雞的聯系，雞的形象，同樣被用來辟除不詳。據《荊楚歲時記》：“正月一日，三元之日，雞鳴而起，先于庭中爆竹，貼畫雞，或斲鏤五彩及雞于戶上�！�

　　桃都和天雞的神奇造型，在漢代出土文物中極罕見，而模擬家中畜養的家雞的陶制模型，則在漢墓中大量被發現。常與豬、犬等家畜模型，以及井、灶等庖廚炊具模型放置在一起，反映出雞這種家禽作為“六畜”之一，與人們日常生活有著緊密的聯系�；貞浿袊�古代養雞的歷史，至少可以追溯到新石器時代。例如河北省武安縣磁山遺址、河南新鄭裴李崗遺址等處，都有雞的遺骸出土，表明家雞在黃河流域馴化的年代，可以早到公元前6000年左右。這也是目前已知的國內外最早的養雞記錄。稍后在中原地區的仰韶文化和龍山文化遺址中，大都有家雞遺骸出土，表明家雞的飼養日趨普遍。在江南的新石器時代遺存中，雖然少見雞骨，但是出現有最早的表現家雞體態的雕塑作品。湖北省天門市石河鎮鄧家塆遺址出土的小型動物陶塑中，以雞的造型多見，形體雖小，但輪廓鮮明，突出了家雞高冠短喙的特征，頗具神采。

　　到了漢代，家雞的造型日趨寫實，肖形而生動。墓中出土的家雞模型以陶質為主，也常見木雕作品，不論是中原地區、西北地區，以及廣州一帶，漢墓中都可以見到造型生動的家雞模型。在河南、甘肅的一些漢墓中，還可以看到家雞模型與雞塒和雞桀（棲雞的木架）結合放置的例子，特別是甘肅武威磨嘴子漢墓中，多見在木制的雞桀之上，伏臥著木雕的家雞，刀法簡練，木雞僅具大輪廓，但頗肖形而生動。在甘肅嘉峪關魏晉墓的畫磚中，有許多描繪雞群的畫面，在一只趾高氣揚的雄雞引領下，成群的雌雞隨之行進。這些被畜養的家雞，最終的命運是成為莊園主人盤中的佳肴。畫磚中也有表現女侍殺雞煺毛的場景，頗具生活情趣。在四川省德陽縣黃滸鎮蔣家坪出土的一件漢代畫像磚上，畫面下方左側有一高冠長尾的雄雞，挺胸翹尾，趾爪銳利，描繪的應是專供搏戲的“斗雞”�！岸冯u”游戲，中國古代頗為盛行，從帝王到庶民，都極喜愛。在唐章懷太子李賢墓的壁畫中，有一位黃山綠裙的高髻侍女，懷抱一只高冠修尾的雄雞，應是用于“斗雞”，是一幅生動的風俗畫。

　　六朝時期，江南青瓷制作日趨繁盛，墓內隨葬的家雞模型也隨之改以青瓷制作，更常常制成雞塒的模型，釉色瑩碧。同時期的青瓷器中，出現了一種“雞首壺”或“天雞壺”。如出土于南京象山東晉王氏墓的青瓷雞首壺，壺流塑成高冠的雞首，雞嘴處開圓孔即為流口。與之對應，北方的北朝墓葬中，也隨葬雞首壺，但裝飾繁縟，壺鋬上飾有螭首，且有的雞首僅是裝飾，有的連口都沒有。其中最華美的一件，當屬出自太原北齊東安王婁叡墓的釉陶雞首壺。

　　隋唐時期墓葬中，仍保持有隨葬家雞模型的習俗，質料以陶瓷為主，有時采取群雞造型。除了作為家禽的家雞模型外，還有另一種以雞造型的藝術品，就是十二時俑中的酉雞，被塑成雄雞首人身的造型，身著袍服。昂首伸頸的雄雞，與十二時俑中同列的猴、兔等生肖相比，顯得傲然脫俗，與眾不同。

　　由于“雞”與“吉”諧音，故中國民俗視雞為“吉”，謹祝雞年大吉。

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