觀世音菩薩靈感錄
李圓凈居士原著 演培法師白話講述
第六篇 普示現 （七）
◆ 唐朝有個名叫道翊的禪師，當石晉天福四年居住卓庵，在天竺山的西北以草為衣，以木為食，高行絕塵，有一天晚上，看見前山峰上有大光燭天如同白晝，追跡進前探視，得到一根異木，乃命匠人刻成觀音大士像來供奉，夜間夢見白衣人來對他說：‘雖像已成就，明天有個僧人從洛陽來，隨身攜帶有古佛舍利，你須當面向其請求供養。’到了第二天，果然有個僧人路過，如夢中白衣人所囑，向其請求得到舍利三顆，納于大士頂門，后來舍利時常發現于頂冠肉髻之上，白光煥發靈異大著。（武林高僧事略）
◆ 又在石晉天福年間，僧人道翊（即前道翊禪師）從陜西終南山到武林山內上天竺，結草廬于西峰，看見瑞光發現于前面溪澗間，尋覓得神木一株，高約數尺，乃命姓孔名叫謙的刻工，建造大士像，圣像造成妙相莊嚴白光煥發，夜間無須點列燭光，白晝又能掩太陽之影，遠近人民，無不崇拜信奉。（天竺志）
◆ 宋朝杭州地方雷峰寺有位名叫慧才的法師，他于元豐元年三月間，為靈芝元照（寺名）等比丘比丘尼優婆夷約有千余人，傳授菩薩戒時，正在羯摩之際，即作授懺悔等業事之一種宣告式，看見觀音像放光講堂上大為光明。凈慈寺的法真禪師，別名守一作戒光記，當時書畫家朱元章書寫這篇記，辯才法師刻碑文立石于龍井，皆以垂持久永遠紀念。（佛祖統紀）
◆ 宋朝有位姓王名叫琰，幼年時旅居交阯地方（即今之安南），該地有位名叫有賢法師，是一位有道德的僧人，遇見琰授以五戒，并送他觀世音菩薩金像一尊令其供養，琰奉以還都和二弟等均盡力虔誠恭敬，精勤不稍懈怠。后來制度改變將宅毀壞，無屋安放圣像寄存于京師南澗寺中，當時人民競相鑄造錢幣，有盜毀金像以充鑄者，圣像存放寺中已有數月，有一天琰白晝午睡，夢見圣像站立在他坐位旁邊，心中很是奇怪，醒時已天黑了即跑到南澗寺中，將圣像迎接回來，當夜南澗寺中所有十余尊金像，都被盜去不知去向。不久，這尊觀世音金像忽然于黑夜之中大放光明，顯現照耀三尺許的地方之內，金碧輝煌煥然奪目，琰等兄弟和他的仆役，一同親眼目睹的約有十余人之多。（冥祥記）
◆ 元朝未年至正二十年間，杭城地方遭受兵亂，西山寺廟盡被焚燒，圣像不知去向，大眾都共同追思慕念。丞相（官名）康里公（人名）捐出償金，到處尋求乃于草莽中覓得，于是擇日齋戒，徒步統率僚屬和士庶民眾，前往迎接圣像，自北門關恭迎圣像到安泰平山地方的西天寺中，當時圣像大放光明照耀云霄，分為三道：一道遠屬東方，若朝向普陀山的方向；一道屬上天竺寺的方向；一道則經屬今之西大寺，一時大眾親眼目睹，莫不更加深欽仰。（天竺志）
◆ 又在石晉天福年間，僧人道翊（即前道翊禪師）從陜西終南山到武林山內上天竺，結草廬于西峰，看見瑞光發現于前面溪澗間，尋覓得神木一株，高約數尺，乃命姓孔名叫謙的刻工，建造大士像，圣像造成妙相莊嚴白光煥發，夜間無須點列燭光，白晝又能掩太陽之影，遠近人民，無不崇拜信奉。（天竺志）
◆ 宋朝杭州地方雷峰寺有位名叫慧才的法師，他于元豐元年三月間，為靈芝元照（寺名）等比丘比丘尼優婆夷約有千余人，傳授菩薩戒時，正在羯摩之際，即作授懺悔等業事之一種宣告式，看見觀音像放光講堂上大為光明。凈慈寺的法真禪師，別名守一作戒光記，當時書畫家朱元章書寫這篇記，辯才法師刻碑文立石于龍井，皆以垂持久永遠紀念。（佛祖統紀）
◆ 宋朝有位姓王名叫琰，幼年時旅居交阯地方（即今之安南），該地有位名叫有賢法師，是一位有道德的僧人，遇見琰授以五戒，并送他觀世音菩薩金像一尊令其供養，琰奉以還都和二弟等均盡力虔誠恭敬，精勤不稍懈怠。后來制度改變將宅毀壞，無屋安放圣像寄存于京師南澗寺中，當時人民競相鑄造錢幣，有盜毀金像以充鑄者，圣像存放寺中已有數月，有一天琰白晝午睡，夢見圣像站立在他坐位旁邊，心中很是奇怪，醒時已天黑了即跑到南澗寺中，將圣像迎接回來，當夜南澗寺中所有十余尊金像，都被盜去不知去向。不久，這尊觀世音金像忽然于黑夜之中大放光明，顯現照耀三尺許的地方之內，金碧輝煌煥然奪目，琰等兄弟和他的仆役，一同親眼目睹的約有十余人之多。（冥祥記）
◆ 元朝未年至正二十年間，杭城地方遭受兵亂，西山寺廟盡被焚燒，圣像不知去向，大眾都共同追思慕念。丞相（官名）康里公（人名）捐出償金，到處尋求乃于草莽中覓得，于是擇日齋戒，徒步統率僚屬和士庶民眾，前往迎接圣像，自北門關恭迎圣像到安泰平山地方的西天寺中，當時圣像大放光明照耀云霄，分為三道：一道遠屬東方，若朝向普陀山的方向；一道屬上天竺寺的方向；一道則經屬今之西大寺，一時大眾親眼目睹，莫不更加深欽仰。（天竺志）
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