地藏菩薩滅定業(yè)真言

此咒實(shí)為藏經(jīng)中《陀羅尼集經(jīng)》所載之地藏菩薩法身印咒，因其梵文有摧伏、散滅、粉碎一切罪業(yè)、罪障、惡業(yè)之決，故華文自古稱此咒為滅定業(yè)真言，此雖為地藏菩薩法身印咒之變稱，然此稱不失地藏菩薩本意。宋蒙山甘露法師不動(dòng)集，蒙山施食儀中，也有詳細(xì)記載。

藕益大師在《補(bǔ)總持滅定業(yè)真言疏》中，廣明地藏菩薩愿力不可思議，謂持《滅定業(yè)真言》可消除業(yè)障，滅除定業(yè)。大師說：

“敬禮慈尊地藏王，神咒善能滅定業(yè)。普救無邊五濁苦，紹隆三寶種不斷。

智旭與法界眾生，迷本凈心，已造定業(yè)。無明所覆，不自覺知，故于今日，同嬰苦報(bào)，遠(yuǎn)隔正法，遭遇魔邪，倒說大乘，誣毀了義，逐后世微績(jī)，忘教主典型。

設(shè)宣實(shí)道，反被譏訶。雖解真乘，仍虧智斷。嘆同修之落落，嗟外護(hù)之冥冥。

果豈他尤，因原自造。唯捫心內(nèi)悔，悲仰求哀，恭念地藏大士，無上醫(yī)王。滅業(yè)真言，無邊神力，定能拔三障苦，施三德樂。是以專心持誦，速望冥加。”

真言的原文：

唵，缽啰末鄰?fù)訉帲�娑婆訶。

地藏菩薩滅定業(yè)真言注音：

ōng，bō là mò lín tuó níng，suō pó hē。

發(fā)音注解：

唵：讀“ōng”，漢地部分地區(qū)讀“ǎn（唵）”，漢字沒有此音，一般都用近似音“wēng（嗡）”來注音。

啰：讀音（là辣），與喇通假，古讀（là辣）。也有的地區(qū)讀本音（luō）。

寧，有本作“?，發(fā)音“nǐng（擰）”。?：一般的字詞（辭）典中無此字。《康熙字典》、《中華大字典》反切主音是：乃挺切，音寧，上聲。新出版的《漢語大字典》也注音為“nǐng（擰）”

娑婆訶，有本亦作“梭哈”，譯音不同故，兩者皆可。

功德簡(jiǎn)介：

這是滅定業(yè)的咒。此咒是地藏王菩薩所說，誠(chéng)心誦讀此咒可以消滅一定要報(bào)應(yīng)的罪業(yè)。在《地藏菩薩本愿經(jīng)》誦讀本的經(jīng)首或經(jīng)后，一般都注有此真言。“地藏滅定業(yè)真言”，在中國(guó)千年來受持者眾多，得到感應(yīng)而消去業(yè)障或惡業(yè)，因而逢兇化吉者不可計(jì)數(shù)。且您不一定要與地藏王菩薩有緣，也可受持滅定業(yè)真言，對(duì)于居家生活，平安健康及明心見性都有幫助，正所謂真言者，諸佛之秘密總持是也。

如果專心一致的持“地藏滅定業(yè)真言”就可以接通地藏菩薩的電波，接受他大愿力的能量，讓他幫你除去黑暗的業(yè)力，沉重的習(xí)氣，轉(zhuǎn)危為安，據(jù)古書記載有人因此助父生天、驅(qū)魔除患、大疫無憂、延年畢愿、轉(zhuǎn)夭為壽、免盜賊厄、重病除愈、勸發(fā)菩提 …… 今人的感應(yīng)更是不勝枚舉。恭請(qǐng)常誦此真言及“南無大愿地藏王菩薩”圣號(hào)。

此咒實(shí)為藏經(jīng)中《陀羅尼集經(jīng)》所載之地藏菩薩法身印咒：

地藏菩薩法身印咒第六

仰兩手。二頭指二無名指。各相鉤右壓左。二大指各屈在掌中。以二中指各屈。押二大指甲上。二小指又各屈在掌中。大指來去咒曰。

唵(一)波啰(二合)末(平音)馱儞(二)莎訶(三)

又地藏菩薩印第七

合兩腕。二大指直豎。屈二頭指壓二大指頭。二中指直豎。以二無名指。各㧙于中指背上。二小指開直豎。是法印咒。若有人每以白月十四日黑月十四日。香湯灑浴。立地端身并兩腳已。而作此印誦咒護(hù)身。滅罪療病大好有驗(yàn)。

滅定業(yè)真言

為什么能“滅”定業(yè)

也許大家都聽過佛之三不能，其中之一就是定業(yè)不能滅。傳燈錄四（元圭傳）對(duì)此之詮釋是：‘佛能空一切相成萬法智，而不能即滅定業(yè)。既然如此，佛又為何傳地藏菩薩滅定業(yè)真言，真言又是如何“滅”定業(yè)的呢？欲回答此問題，有必要了解以下幾點(diǎn)：

⒈ 什么是定業(yè)：

《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》曰：“何因緣故，名果報(bào)定？常作無悔故，專心作做，立誓愿故，作已歡喜故，是故是業(yè)得果報(bào)定。除是之外，悉名不定。” 業(yè)之與報(bào)，皆是自心現(xiàn)量。心空一切皆空，心假一切皆假，心中一切皆中。特凡夫不達(dá)能造所造，能受所受，當(dāng)體三德秘藏；而以殷重倒心，作殷重惡業(yè)，必招殷重苦報(bào)，名為定業(yè)。彼心既定不可挽回，大覺亦不能即令消滅。

⒉ 定業(yè)如何“滅”

因此，定業(yè)能否滅之根本在于定心能否消滅。世尊大慈悲巧設(shè)方便，令地藏菩薩說咒勸持，即是轉(zhuǎn)其定心漸使消滅也。地藏菩薩以大悲愿故，遂設(shè)方便，而說滅定業(yè)真言，學(xué)者若能至心懺悔，發(fā)心精進(jìn)，則何業(yè)不能滅轉(zhuǎn)，何咒不能消業(yè)？究竟只在當(dāng)人一念信受持咒之心耳。真言者，諸佛之秘密總持是也。此咒實(shí)為藏經(jīng)中《陀羅尼集經(jīng)》所載之地藏菩薩法身印咒，因其梵文有摧伏、散滅、粉碎一切罪業(yè)、罪障、惡業(yè)之決，故華文自古稱此咒為滅定業(yè)真言。

⒊ 如何持滅定業(yè)真言

滅定業(yè)真言：?jiǎn)啠�缽啰末鄰�(fù)訉帲�娑婆訶。

讀音：ōng，bō là mò lín tuó níng，suō pó hē。

唵，亦有讀為 an的。

在地藏法門的修持中，持滅定業(yè)真言，應(yīng)數(shù)過百萬以上，如是修行，方見成效，切不可一曝十寒，一日只誦佛名號(hào)數(shù)聲，未見利益，遂懷疑慮，譬如砌磚建屋，日砌一磚或數(shù)磚，即終日嘆怨，為何屋不能住？若日日勤勉，則屋必速成，令人不受風(fēng)霜雨露之侵，蟲蛇虎狼之害，若日不精勤，善少業(yè)重，何能見效？

得果必要種因，妄心求法，法何可得。誦持之?dāng)?shù)，本亦為相，實(shí)不必拘泥，然眾生心思散亂，幫強(qiáng)以為數(shù)，令其精進(jìn)。修習(xí)地藏法門，見效速緩，果報(bào)大小，著在發(fā)心。或有誦經(jīng)百部，不見驗(yàn)證，即退初心，以為佛菩薩愿力或許有虛，而不論自己發(fā)心是否為正，發(fā)世間增上心則果小效緩，發(fā)出世菩薩提心則果大效速，學(xué)者妄念末消，愿力不具，如魚游水，終不脫海，何況出離三界，此《欏嚴(yán)經(jīng)》謂：“因地不真，果招迂曲”。

若能發(fā)起菩薩心，志心精勤，三字五字、一句一偈即可感應(yīng)開悟，何待百部萬聲？若學(xué)者事務(wù)繁忙，無暇專修，亦可將修行與工作、生活相結(jié)合，隨時(shí)隨地發(fā)起菩提之心。因發(fā)菩薩心，故得大功德。學(xué)者效此，平時(shí)掃地，意想在掃除自己，眾生之三毒；一日三餐，意想供養(yǎng)佛法僧三寶、六道眾生，如此等等，若學(xué)者時(shí)時(shí)能如是至誠(chéng)發(fā)心，廣設(shè)方便，盡令解脫，而我自身方成佛道”。

以一言結(jié)之，釋迦世尊謂定業(yè)不可救，所以寒造罪之心。地藏菩薩說滅定業(yè)真言，所以慰窮途之客。

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