東北風(fēng)情畫派創(chuàng)始人宋玉明，1971年生于黑龍江省齊齊哈爾市龍江縣，自幼酷愛繪畫，1993年畢業(yè)于齊齊哈爾師范學(xué)院藝術(shù)系，分配到南京江寧東方發(fā)展集團做藝術(shù)玻璃設(shè)計工作，95年轉(zhuǎn)到金箔集團先后在玻璃廠、招牌公司、工藝品公司，廣告公司擔(dān)任設(shè)計工作，2005年辭職下海后，在中央工藝美院進修環(huán)藝設(shè)計，他發(fā)揮自己的特長，繪制大型金箔壁畫。曾應(yīng)邀給泰州胡錦濤老宅繪制壁畫，在華西村地標(biāo)建筑空中大樓金牛廳銀牛廳各留下兩幅巨型壁畫，在武漢洪山廣場巴山夜雨制作17米x6米巨型壁畫《清明上河圖》。在這期間又自研雕塑，為南鋼同曦籃球隊隊員塑像，得到南鋼領(lǐng)導(dǎo)的一致認(rèn)可，為南京楊柳古鎮(zhèn)制作大型雕塑若干組，受到廣泛贊譽。
他出于對家鄉(xiāng)風(fēng)土人情的懷念和熱愛，工作期間，他堅持用手中的畫筆又開始了東北風(fēng)情畫系列的創(chuàng)作，并參加了中央臺書畫展播受到組委會的關(guān)注和好評。在探索的過程中他進一步發(fā)現(xiàn)了民俗的文化價值，創(chuàng)作出獨具特色的繪畫形式和繪畫語言。他的東北風(fēng)情畫以二叔二嬸兩個人為主要形象，以東北順口溜代替了傳統(tǒng)的題畫詩，具有濃郁的東北地方特色。他的作品緊緊抓住東北民俗文化的詼諧幽默特點，又使之含有一定的社會意義和文化內(nèi)涵，在東北民俗的基礎(chǔ)上對東北的民俗文化做了一個夸時空的歸納整理。他的畫題材不受時間的限制，從古代的故事一直畫到當(dāng)前的社會生活事件，有反應(yīng)抗日戰(zhàn)爭的，也有當(dāng)下流行的手機微信。他的民俗畫另一個特色是畫中人物的角色變換，不受年齡的限制。二叔可以以孩子甚至嬰兒的形象出現(xiàn)在畫面里，使畫面里充滿了童趣，人物的很多語言和思維也是用孩子的身份表現(xiàn)出來，使畫面更加活潑生動有趣，詼諧幽默。他的民俗畫充分體現(xiàn)了藝術(shù)源于生活，但絕不是簡單的生活現(xiàn)實再現(xiàn)的創(chuàng)作原則，不是簡單再現(xiàn)生活和客觀世界的寫實。傳統(tǒng)要繼承，但不能簡單的繼承而不發(fā)展，他的東北民俗畫正顯示了這種創(chuàng)新精神和藝術(shù)智慧，在我們的藝術(shù)長廊里又增添了一朵奇葩。
以文寫世態(tài)，用畫品人生
----記東北風(fēng)情畫派創(chuàng)始人宋玉明先生
欣賞過宋玉明先生以東北風(fēng)情為載體創(chuàng)作的作品的人們定會知道，對作品內(nèi)在的關(guān)注往往超越了對繪畫本身的體會。他的作品不是臨摹、也不復(fù)制自己，而是帶著自身創(chuàng)作性的“質(zhì)樸”藝術(shù)。說它“質(zhì)樸”是因為,宋玉明先生以最早東北家鄉(xiāng)黑土地上的風(fēng)俗、風(fēng)情為傾訴對象，這種傾述和表現(xiàn)無論借助什么方式無關(guān)緊要，重要的是畫面背后的格調(diào)與精神。
但凡在北方生活過的人，一看到他的作品立刻會產(chǎn)生諸多生命感悟。作品以二叔二嬸兩個人為主要形象，以東北“順口溜”代替了傳統(tǒng)的題畫詩，作品中的畫境和畫趣，則多以諷刺、幽默、滑稽見長。具體以日常生活中的情趣、風(fēng)俗，思想狀態(tài)，文化現(xiàn)象等幾方面去表現(xiàn)、去謳歌那塊土地上勤勞善良質(zhì)樸的人們！這些情節(jié)、場面、故事是在我們小的時候有時還能看到、體會到，但是不知不覺漸漸消失在社會日新月異的發(fā)展中。
它可以是一個道理、一個啟迪、一個笑話，在通過或天真、或幼稚的形象表現(xiàn)出來，給人感覺那人有點寶氣，有點頑皮，甚至有點愚笨，其實那是一種大智若愚的表現(xiàn)，讀過之后給人以深刻的耐人尋味的道理，讓人笑過之后亦有所思考。也正因為如此，宋玉明先生的作品是真正意義上遵循了藝術(shù)來源于生活。
作品中的順口溜，人情世故等信手拈來，且點染成畫，自然別有一番情趣。這期間不乏有很多事是我們所經(jīng)歷過的，在社會發(fā)展生活日益富裕的今天，重溫生活中那些漸行漸遠的場景，享受難得的愉悅和感動，真的難得。同時作品中的二叔二嬸的思維言行舉止，也反映著現(xiàn)代人們的困頓、迷茫、焦慮、欲望等等。宋先生也不惜將筆下人物以丑化，用他們的語言諷刺著社會風(fēng)尚一些不文明不道德的現(xiàn)象。這種“別開生面”不是一般文人取悅于讀者，也不是嘩眾取寵，它是遵循于社會秩序，崇尚時代氣息來創(chuàng)新的一種繪畫藝術(shù)。
既然是畫，同樣它也囊括了繪畫表現(xiàn)方法，畫中人物用筆簡潔，既有國畫的皴染技法，又有漫畫抽象的筆觸，人物面部表情刻畫深刻傳神極具藝術(shù)張力，作品中的”“‘二嬸再配以東北特有的大，這樣的表現(xiàn)本身就給人以純樸可親的同時也蘊含融融喜意。引起觀者欣賞的趣味，夸張夸大的面部表情在渲染烘托主體的同時也深化了思想。
先生的作品是視覺藝術(shù)，它也囊括了一切繪畫表現(xiàn)方法。畫面人物用筆簡潔表情，人物表情刻畫傳神，作品中的二嬸在配以東北特有的大花被面服飾，這樣的表現(xiàn)本身就給人以純樸可親的同時也暗含融融喜意，引起人們欣賞的趣味，人物表情夸張夸大在渲染和烘托主體的時候也深化了思想。
宋玉明先生睿智的將生活中的人情世故，家長里短，以文圖的形式呈現(xiàn)出來，是以哲學(xué)來闡釋人性與道德。但他的表現(xiàn)形式并不是那種將簡單的事情復(fù)雜了，而恰恰是將很繁復(fù)的東西變?yōu)楹唵尉俚恼Z言、圖像，以通俗易懂的形式出現(xiàn)，讓更多人明白為人處事的道理。雖然，宋玉明先生的東北風(fēng)情畫是諷刺和幽默的藝術(shù)，也是也是悖繆和逆向思維的藝術(shù)。其最大的藝術(shù)特點是，它以丑的形態(tài)開始，卻獲得美的愉悅結(jié)束。眾所周知，美與丑是相對立的，但是他們又可以互為轉(zhuǎn)化。生活中的丑和藝術(shù)中的丑概念和意義又是不同的，藝術(shù)的丑是藝術(shù)家通過對事物主體進行藝術(shù)加工和刻畫出來的，在通過事態(tài)或其言行舉止，給觀者通過對丑的否定而達到對美的肯定，因此，產(chǎn)生其藝術(shù)的審美情趣。
人是社會的載體是社會組成的基本元素，我們可以看出先生筆下的人物是融入現(xiàn)實生活中的，具有一定的歷史性和現(xiàn)實性。人也是最美的，一個畫者能把人由表及里的美生動傳神的表現(xiàn)出來則是難能可貴的。他的作品從不同的角度，用不同手法展現(xiàn)了許多具有鮮明的藝術(shù)個性面貌，所表現(xiàn)的人既熟悉又陌生仿佛他們就在我們身邊，而我們就在那情景中。
從以上角度去看，是宋玉明先生在一定程度上用獨特的方式把東北，把心中那片鄉(xiāng)情保留了下來，比文字畫面生動、鮮活的多是畫面中所暗含的那種濃郁純樸的生活氣息。是一種恒久的藝術(shù)魅力，看似簡單隨意的，就是活脫脫一幅生活場景。是他用敏銳的目光撲捉生活中尋常而富有情趣的畫面。如果說。宋玉明先生是以北方炙熱的生活為藝術(shù)范疇，在風(fēng)俗民趣中再現(xiàn)市井民生的質(zhì)樸醇厚，還不如說，在宋先生的作品中我們看到的是，圖形與文字的同構(gòu)營造出來藝術(shù)空間，是溶大千之間的萬象，是愉悅是啟迪！
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