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[藝術(shù)雜談] 尚意領(lǐng)袖——明代書家方孝孺

熱8 已有 2702 次閱讀 2011-12-18 23:41 標(biāo)簽: 方孝孺

方孝孺(1357～1402) 明代散文家。字希直，又字希古。寧海(今屬浙江)人。曾以"遜志"名其書齋，蜀獻(xiàn)王替他改為"正學(xué)"，因此世稱"正學(xué)先生"。福王時追謚文正。方孝孺曾從宋濂學(xué)習(xí)，他的文章、學(xué)問為宋濂諸弟子之冠。但他輕文藝，重教化，以明王道、致太平為己任，洪武二十五年(1392)任漢中府教授，蜀獻(xiàn)王聘他為世子師。惠帝時任翰林侍講，頗受信任，凡大政多所咨詢，當(dāng)時《太祖實(shí)錄》及《類要》等書皆由他總裁。惠帝建文元年(1399)，燕王朱棣發(fā)動爭奪皇位的戰(zhàn)爭。惠帝廷議討伐，詔檄也都出于方孝孺之手。朱棣奪得皇位后要他投降并命他起草詔書，他卻寫了"燕賊篡位"四字，于是被殺，宗族親友株連者數(shù)百人。方孝孺主張作文要"神會于心",反對摹擬剽竊,其文風(fēng)格豪放雄健。《四庫全書總目》說他"學(xué)術(shù)醇正"，文章"乃縱橫豪放，頗出入于東坡、龍川之間"。他的散文常以物喻理，直抒胸臆，文筆暢達(dá)，言簡意明，為時人所傳誦。如《蚊對》一文，以蚊喻人，揭露世之衣冠禽獸公然在白晝"乘其同類之間而陵之，吮其膏而醢其腦，使其餓踣于草野，流離于道路"的猙獰面目。并指出對這些食人者如采取聽之任之的態(tài)度，不是"君子先人后身之道"。《指喻》一文,則以"拇病為戒",指出"天下之事發(fā)于至微而終為大患"，勸喻人們要防患于未然。方孝孺的著作今存《遜志齋集》及《方正學(xué)先生集》等。由于永樂中凡藏有他文章的俱遭死罪，留傳于世的詩文是由后人輯錄的，因此其中難免雜有他人之作。據(jù)《南濠詩話》記載,《勉學(xué)》24首是陳子平作,《漁樵》1首為楊孟載作，《牧牛圖》為元人詩。宋濂方孝孺夷十族方孝孺是建文帝最親近的大臣他也視建文帝為知遇之君，忠心不二，明成祖的第一謀士姚廣孝曾跪求朱棣不要?dú)⒎叫⑷妫駝t“天下讀書的種子就絕了”，明成祖答應(yīng)了他。南京陷落后，方孝孺閉門不出，日日為建文帝穿喪服啼哭，明成祖派人強(qiáng)迫他來見自己，方孝孺穿著喪服當(dāng)庭大哭，叫人反復(fù)勸他歸順，不聽明成祖要擬即位詔書，大家紛紛推薦方孝孺，遂命人將其從獄中召來，方孝孺當(dāng)眾嚎啕，聲徹殿庭，明成祖也頗為感動，走下殿來跟他說：“先生不要這樣，其實(shí)我只是效法周公輔弼成王來了。”方反問：“成王安在？”明成祖答：“已自焚。”方問：“何不立成王之子？”成祖道：“國賴長君。”方說：“何不立成王之弟？”成祖道：“此朕家事！”并讓人把筆給方孝孺，說：“此事非先生不可！”方投筆于地，且哭且罵：“死即死，詔不可草。”成祖暗壓怒火說：“即死，獨(dú)不顧九族乎？”方孝孺用更大的聲音答道：“便十族奈我何？” 朱棣氣急敗壞，恨其嘴硬，叫人將方孝孺的嘴角割開，撕至耳根，大捕其宗族門生，每抓一人，就帶到方面前，但方根本無動于衷，頭都不抬。明成祖徹底絕望了，也橫下一條心，把方孝孺的朋友門生也列作一族，連同宗族合為“十族”，總計873人全部凌遲處死~！方孝孺一介書生，手無束雞之力，卻面對專制君主的屠刀視死如歸，抗節(jié)不屈，這可謂感天地泣鬼神！受到后人的無限敬仰和贊頌。就其個人氣節(jié)來看，歷史上實(shí)在不多見，這正應(yīng)了中國人的一句話：“士為知己者死！” 另解十族為：誅父族四、母族三、妻族二。父族四即：姑之子(姑姑的子女)、姊妹之子(外甥)、女兒之子(外、孫)、己之同族(父母、兄弟、姊妹、兒子)；母族三即：母之父(外祖父)、母之母(外祖母)、從母子(娘舅)；妻族二是岳父、岳母。誅十族,就指明代方孝孺一案了，第十族:方孝孺的所有弟子,也有的說所有朋友門生。文學(xué) 1.（一）方孝孺年輕時才華橫溢，抱負(fù)遠(yuǎn)大。明太祖朱元璋時，他就被授予教授一職。朱元璋死后，惠帝即位，方孝孺迎來了他仕途生涯最輝煌的時刻。據(jù)說，惠帝臨政時，很多奏折都由方孝孺批閱，很多治國安民的政策也由他策劃。后來燕王朱棣奪取了皇位，讓方孝孺為他起草詔告天下的詔書。方孝孺怒斥朱棣。朱棣以誅滅九族威脅。方孝孺則云：“即夷十族何妨！”于是，朱棣就在九族之上又加一族，連他的學(xué)生朋友也因此而受牽連。這就是亙古未有的“滅十族”。 2. （二）方孝孺說，他是見“世人之好誕者死于誕，……而終身不知其非者”而作(《遜志齋集》卷六)。可見《越巫》是作者有感于明初“好誕”“好夸”的不良風(fēng)尚，作之以為世戒的警世振俗之文。文章生動地描述了慣于裝神弄鬼的越巫，被惡少裝鬼而嚇?biāo)赖墓适拢迵榱苏袚u撞騙、自欺欺人的越巫之流；也形象地揭示了騙人者始則害人、終則害己這一古訓(xùn)。敘事生動而簡潔，立意正大而警策，作者雖不加議論褒貶，但傾向鮮明，讓人領(lǐng)悟妄人欺人者“不自知其非”的可悲。這在“終身不自知其非者眾矣”的封建社會，具有警世作用。

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