品味“芥子園”

（100072周學良）

少年時讀“芥子園”，只是照貓畫虎。一板一眼地學，一筆一劃地畫。既不知其中的內涵，也不知其中的意境，全在表面。至于書畫史、論源流，皆不知所云。正如古人說的：“少年讀書如隙中窺月。”

到了中年，雖有知識的積累，尚乃顯不足。讀“芥子園”，稍有所得，皆不夠深入。便注意到書中的文字內容。以學習之。正如古人說：“中年讀書如庭中望月。”一樣。因讀書明“理”是要解決“人生態度”問題，如何對待人生呢？

至于到了老年，由于老師開窗，便能洞察世事，而有所感悟。加之讀書日增，閱歷、知識面、書畫論著、詩詞、美學、三教學說等均入于學知之列。更加上對“格物而后知至”的體驗。即以武翻而入于文。文武相照。“理出于一”矣。正如古人說：“老年讀書如臺上玩月。”美之至也。

  　任何一個學中國畫的人，不論其初學水平如何，都不能忽視對傳統筆墨技法的學習。《芥子園畫傳》對于國畫初學人來說，便是一部對于學習傳統筆墨技法很有裨益的工具書。其以博采眾家之長，收錄體例之豐，宏篇之大，對畫理法度講解之精辟入微，敘述語言之通俗易懂，傳授技法之由淺入深、循序漸進，使初學的人能了解中國畫技法及創作的細微之處，對傳統筆墨技法有更好的掌握。
    對提高學人的審美能力和道德修養起到輔助作用。起到了“以書畫之美育，輔助社會之德育。”作用。
    由于程式筆墨符號的生成是由于文化底蘊的不斷積累，所以這些符號所蘊涵的既定意義，使得審美活動也呈現出一種程式化的狀態。程式化符號的積累，既能幫助學人在較短時間內掌握，又能領悟知識點的關鍵所在。       

學人任思維馳騁于天地之間，尋求與自然融合的同時，心靈受到了洗滌，人格獲得了凈化。這也是最關鍵的一個亮點。

打開此書一股“書卷之氣”撲面而來。一股“文人氣息”向你散發。一者書內所摹之畫均為歷代書畫之精品。二者開篇即點明：“鹿柴氏曰：‘論畫或尚繁，或尚簡，繁非也，簡亦非也。或謂之易，或謂之難，難非也，易亦非也。或貴有法，或貴無法。無法非也，終于有法更非也。惟先矩度森嚴，而后超神盡變，有法之極歸于無法。如顧長康之丹粉灑落，應手而生綺草；韓斡之乘黃獨擅，請畫而來神明，則有法可，無法亦可。’”《畫傳》中每一種形象都有法度可依，而這些法度又來源于先賢們的筆墨程式，初學者盡可參照其中的法度來循序漸進，而不至于了無頭緒。書中每一技法，皆以起手式的一筆一畫開始講解，然后舉一反三，初具形態；進而“參悟其法”，略成規模；熟練技法，參透規律之后，便可衍生出千變萬化。這種由易漸難，由簡入繁的方法，使學人不至于耽于死記硬背的困局中，而是除了熟練掌握技法，提高筆墨能力之外，還能探索技法的變化規律和應用方式，活學活用。三是書中引用“青在堂畫學淺說”以簡練的辭章盡數而敘畫法源流特點。其中參與本書編繪者的序，無論從書法角度。文詞造詣，均為上品之作，足以令人嘆為觀止。使吾之后學汗顏。下面錄一段文字以為共享。余喜“四君子”，引“梅菊”一節共享精神大餐。

昔和靖好梅，淵明好菊。夫梅多幽勝，菊饒晚香，好者眾矣。云胡獨以二人傳？花以人重也！芥子園甥館主人有畫傳之訂。予既為畫梅，復又畫菊。非敢襲高蹈之清華，取虛聲而媚俗。愿梅花繞屋，，菊編東籬，較貴爭艷；陸離燦爛，盡在尺幅以自娛，且從公世。使和靖淵明見之能不粲然而笑也。　　－東海王質－

和靖：和靖先生本名林逋（967～1024），北宋杭州孤山人，著名詞人。因其終生不娶，膝下無子，以梅花為妻鶴為子，故而有人給他梅妻鶴子之盛名。和靖先生曾有過”疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。“的詠梅名句，為后世所傳頌。

淵明：陶淵明（約365年—427年），字元亮，號五柳先生，世稱靖節先生，入劉宋后改名潛。東晉末期南朝宋初期詩人、文學家、辭賦家、散文家。東晉潯陽柴桑（今江西省九江市）人。曾做過幾年小官，后辭官回家，從此隱居，田園生活是陶淵明詩的主要題材，相關作品有《飲酒》《歸園田居》《桃花源記》《五柳先生傳》《歸去來兮辭》《桃花源詩》等。

   云胡：意思是，為什么？

《詩·鄭風·風雨》：“既見君子，云胡不喜？” 毛傳：“胡，何。” 鄭玄 箋：“思而見之，云何而心不說？” 宋 朱熹 《齋居感興》詩之四：“云胡自蕪穢，反受眾形役！” 明 劉基 《送季德大之文登稅務官任》詩：“云胡不飲，使我心惸？”

2012年6月9日止筆――――周學良