晴雯與襲人，在小說中有些特別，她們不在金陵十二釵的正冊，但在小說第五回中，賈寶玉進入太虛幻境首先看到的判詞是晴雯，其次是襲人。從這一情節足以說明，晴襲二人與賈寶玉的關系非比尋常，最終他們三人之間的親近關系也在小說后續情節中得到了證實。

俗話說，一山不容二虎。晴雯與襲人作為怡紅院的大丫環，紛爭自然是少不了的，但作者在描寫她們的紛爭時并非就事論事般的平鋪直敘，而是有起點有高潮有結尾，晴襲二人之間的“暗戰”好比一場沒有硝煙的“戰爭”，而這場“戰爭”的開端則始于“撕扇子作千金一笑”。

性格差異上的矛盾

第31回，作者寫了晴雯最動人的情節“撕扇子作千金一笑”，但是在晴雯撕扇事件之前，怡紅院里發生了一次不大小的“地震”。先是晴雯不小心摔壞了一把扇子，和寶玉起了爭執。襲人到達事故現場后，不僅沒有緩解矛盾，反而把自己也牽扯了進去。最終，襲人不得不拿出頭牌丫環的身份出來壓陣，一向息事寧人的賢襲人，也到了“是可忍，孰不可忍”的地步。且看她的義正辭嚴：

襲人聽說道：“姑娘倒是和我拌嘴呢，是和二爺拌嘴呢？要是心里惱我，你只和我說，不犯著當著二爺吵，要是惱二爺，不該這么吵的萬人知道。我才也不過為了事，進來勸開了，大家保重。姑娘倒尋上我的晦氣。又不像是惱我，又不像是惱二爺，夾槍帶棒，終究是個什么主意？我就不多說，讓你說去�！�

在這回之前，襲人挨了寶玉的窩心腳，為此寶玉很是愧疚，對襲人百般呵護，但襲人從不恃寵而嬌，她一向站在寶玉的立場上思考問題，秉持著儒學文化的精髓之一，一“忍”解千愁。只要能息事寧人，她在語言上吃點虧也是無所謂的。在襲人的世界里，一切都遵循著“規矩”二字，這種“規矩”代表著當時的社會秩序，風俗習慣和賈府里目前通行的家族文化。所以，按照次序，當然這個次序所依據的很重要的一個標準，便是與主子關系的親密度，襲人在怡紅院的所有丫環當中自然是排在首位的，而這個地位也是她有意無意爭取來的。

小說的第6回，賈寶玉與襲人初試云雨情，此后，寶玉對她更是與別個不同。而在襲人心里，這件事則意味著她已經是實質意義上的姨娘身份，只等著正式冊封名號即可。襲人之所以這樣做，無疑這也是賈府里的隱形規矩，可以想象賈環之母趙姨娘也是這樣上位的，或者說這是賈府里默認的丫環上位之路。有了隱形姨娘的特殊身份，襲人在怡紅院的地位便介于丫環和半個主子之間。

但是在晴雯眼中，世界不是這樣的。她認為“都是一屋子的人，誰比誰高貴呢？”，這種思想是具有進步意義的，也是極具個人意識的，更充滿了對“規矩”的挑釁�？梢哉f，晴雯的性格最終將自己引入悲劇的深淵。性格悲劇在文學作品中并不陌生，其矛盾產生于人的理性訴求同非理性的生命意志之間，由于性格內在于個體生命，因此是不可克服的，唯有與個體生命同歸于盡方能得到解決。

晴襲二人在性格上可以說是完全相反的，襲人最大的特點就是順從，所謂的“順從”是對封建社會制度下“男尊女卑”觀念的認可和執行，而并非是她本人真正的個性，在那個強大的制度下，襲人是沒有個性的，她的一生都是為“制度”而活。而晴雯則剛好相反，在那個女性受壓制的社會下，她一直尋求的是一種個性的突破，尋找著自我的存在。盡管她的身份卑微，但從心理層面上看，她從未真正地向那些強大的封建正統勢力屈服過。晴襲二人在性格上的反差造成了她們之間的基本矛盾。

超我與本我的矛盾

再看31回，撕扇子之前寶玉與晴雯的爭執。寶玉心情不佳，回至屋中長吁短嘆。從小說的情節推測來看，一般寶玉的大小事務，襲人是必在場的，用她自己的話說就是“一時我不到，就有事故兒”。可以看出，襲人自恃在怡紅院的地位很重要。但是晴雯是不管規矩的，她也是一心為寶玉好，所以寶玉回來，她就上來幫他換衣服，不巧失手跌折了扇股。再加上寶玉心情不好，當然不能排除拿下人出氣的嫌疑。寶玉就罵了晴雯，怡紅院里寶玉罵誰都不會還嘴，除了晴雯，但偏偏也就是晴雯。二人爭執不下時，襲人出場了，她原本以為可以收場，沒想到被卷入其中。且看晴雯怎么說：

“我倒不知道你們是誰，別教我替你們害臊了！便是你們鬼鬼祟祟干的那事兒，也瞞不過我去，那里就稱起‘我們’來了。明公正道，連個姑娘還沒掙上去呢，也不過和我似的，那里就稱上‘我們’了！”襲人羞的臉紫脹起來，想一想，原來是自己把話說錯了。

晴雯知曉寶玉與襲人云雨之事，這說明怡紅院所有的丫環，甚至王夫人等人也已知曉此事，只不過大家都是睜一只眼，閉一只眼，畢竟這樣的事兒在賈府再平常不過。但是在襲人看來，晴雯從此不再是她容忍的對象了。這是為什么呢？

其一，晴雯當眾揭穿她與寶玉之間的“秘密”，盡管這是個公開的“秘密”，但也并不適合“光明正大”的宣布，這對于襲人來說是一種恥辱。其二，晴雯既然知曉此事，依然不把她放在眼里，可見，晴雯對“規矩”的遵守完全超出了襲人的想象。其三，就是本次事件“撕扇子作千金一笑”，這一事件釋放出了一個很重要的信號。

作者在這里用了一典故，周幽王寵愛褒姒的故事。褒姒是一個大美人，她生得傾國傾城，一笑百媚。但她偏偏生性不喜笑，周幽王為了博得美人一笑，便以千金征集讓美人笑的點子，“千金難買一笑”由此而來。但是褒姒在歷史上卻是一個壞女人的典范，與傳統的儒家文化格格不入。周幽王為了讓褒姒一笑，后來玩了一出“烽火戲諸侯”加場，當時的烽火猶如空襲警報，表示京城危急時才能用。褒姒看到烽煙四起果真笑了，然而趕來的諸侯們卻無語了。后來當真正的戰爭爆發，烽火再燃的時候，諸侯們以為又是兒戲，并未出戰，西周也由此而亡。

中國古代關于美人的故事，都或多或少地充斥著美與道德的矛盾。儒家的經驗教訓認為，愛上美女是不祥的，是會滅國的，擔心的是“從此君王不早朝”�！八荷茸幼髑Ы鹨恍Α�，這一事件顛覆了儒家的正統觀念。在現實世界中，沒有人敢重演“千金難買一笑”，人們追求的東西，都是在時代的價值觀里，大家認為的“你應該要追求的東西”，一個“超我”的存在，一個理想化的“我”，有著一定的理性和道德衡量標準。這也正是襲人所遵循并盡力去維護的世界。

“撕扇子作千金一笑”，與周幽王和褒姒的故事，與唐玄宗與楊貴妃的故事，都有著異曲同工之妙，只以追求快樂為原則，其它一切都不在考慮范圍之內，這也正是“本我”的表現�！氨疚摇北环Q為原始的生命本能，是最為原始的無意識心理結構，由遺傳的本能和性欲構成，它無視理性和社會規范，追求不受約束本能欲望的滿足。

寶玉對晴雯說：

“你愛打就打，這些東西原不過是借人所用，你愛這樣，我愛那樣，各自性情不同。比如那扇子原是扇的，你要撕著玩也可以使得，只是不可生氣時拿他出氣。就如杯盤，原是盛東西的，你喜聽那一聲響，就故意的碎了也可以使得，只是別在生氣時拿他出氣。這就是愛物了�！�

晴雯聽了對寶玉說：

晴雯聽了，笑道：“既這么說，你就拿了扇子來我撕。我最喜歡撕的。”寶玉聽了，便笑著遞與他。晴雯果然接過來，嗤的一聲，撕了兩半，接著嗤嗤又聽幾聲。寶玉在旁笑著說：“響得好，再撕響些！”

二人一唱一喝，賈寶玉將撕扇賦予了一番個人哲學，而晴雯就是這套哲學的踐行者，他們二人在某種意義上建立起了同盟關系。她從撕扇子中獲取了快樂，撕出了自我的率性和自由。對于這樣的一個事件，令襲人始料未及的是，晴雯一向任性，但賈寶玉對她任性的縱容和寵愛才是激起襲人斗爭欲望的原始動力。此時的襲人已經意識到，晴雯對她來說也是一個巨大的的威脅，她必須要鏟除這種威脅。

“撕扇子作千金一笑”從寶玉與晴雯的爭執而起，在寶玉與晴雯撕扇的笑聲中結束。襲人從中亂入，碰了一鼻子灰后無奈退出，但是此后的襲人可都沒閑著。她投向王夫人，通過諫言獲得王夫人的信任，竟而獲得了公認的姨娘身份，王夫人加的二兩銀子便是最好的證明。

襲人的世界是實實在在的，王夫人多給二兩紋銀的快樂遠比“撕扇”更實惠，更具有影響力。她懂得如何借助外部的力量讓自己處于有利的位置，這是她理性的優點。而晴雯的率真，越矩的行為，滿足了人性的快樂，但在現實的角逐中并不具備競爭力。所以，“撕扇子作千金一笑”，從表面上看，晴雯贏回了寶玉的寵愛，但實質上卻是她走向消亡的開始。