賈寶玉和武松放一塊，你會怎么選?在不同時代會得到不同答案，也不是說選誰就一定是對的或錯的，但可以大膽地說喜歡賈寶玉而對武松無感，不必擔(dān)心被人斜目而視，才算身處一個正常的時代。

世上分兩種人，一種讀過《紅樓夢》，一種未曾讀過《紅樓夢》。我是后一種，不是不想讀，也不是不愿讀，只是在不合適的年紀(jì)，捧起后又放下，從此錯過。不過也不覺得遺憾，尤其是后來逐漸發(fā)現(xiàn)，認(rèn)識的人當(dāng)中有許多也不讀《紅樓夢》原著之后，就愈加釋然了，曾經(jīng)的那點兒小小的擔(dān)憂，也徹底消失了。

擔(dān)憂從何而起?“不讀《紅樓夢》，不是完整的中國人”“讀沒讀過《紅樓夢》，過得是兩種人生”“不讀《紅樓夢》就不知道封建社會”……上述觀點，便是壓力來源，而之所以這壓力逐漸變小，是因為即便不讀《紅樓夢》，也對它有較多的了解，聽到或談及《紅樓夢》中人，親切如鄰居。身為一名中國人，怎能避得開《紅樓夢》的影響?街坊四鄰，說書匠人，電影電視，圖書廣播，舞臺演出，文化園林，專家學(xué)者……各種各樣的嘴巴在說《紅樓夢》人物，睜開眼睛就能看到《紅樓夢》景象——原來《紅樓夢》不僅是本書，更是一種滲透到每個人現(xiàn)實生活深處與精神生活角落的文化。你不讀《紅樓夢》，《紅樓夢》也在讀你。

最近擺上我書桌與《紅樓夢》有關(guān)的書，是《情僧、英雄與正經(jīng)人》，為作家劉曉蕾所著，劉曉蕾研究《紅樓夢》，熟讀《金瓶梅》，也深諳《西游記》《三國演義》《水滸傳》等古典名著的精神要義，于是在《情僧、英雄與正經(jīng)人》中，常看到另外幾部名著中的人物前來友情客串，毫無違和之感，畢竟都是中國讀者的心頭好，就算“你在紅樓，我在西游”，就算有人愛得濃烈，有人裝作清心寡欲，但那畢竟都是中國人的化身不是?

在《溫柔情僧》這一節(jié)中，劉曉蕾開門見山說“我喜歡賈寶玉”，有趣的是，在結(jié)尾她又寫道“這個世界幸好還有寶玉，不只有武松”，非常含蓄地表達出對古典著作中男性角色的態(tài)度。賈寶玉愛得兇猛，武松清心寡欲，都是男人，區(qū)別如此之大，對應(yīng)人群也很廣，難免被拿來進行對比。人無完人，很多人喜歡賈寶玉，但對他整日兒女情長頗有微詞，武松雖然是位標(biāo)配版的民間英雄，雖未經(jīng)審判手刃潘金蓮，還是顯得魯莽草率了。賈寶玉和武松放一塊，你會怎么選?在不同時代會得到不同答案，也不是說選誰就一定是對的或錯的，但可以大膽地說喜歡賈寶玉而對武松無感，不必擔(dān)心被人斜目而視，才算身處一個正常的時代。

我少年時讀《水滸傳》，對武松佩服得五體投地，三碗不過岡，打虎不眨眼，英雄豪杰形象躍然紙上，清晰到令人不敢產(chǎn)生任何懷疑念頭，但正如任何一個正常人都會被陽光照射出陰影一樣，武松的陰影，用現(xiàn)代說法則是“法律意識淡薄”，既不會與人溝通，也不愿通過合法手段維權(quán)，草澤英雄也容易一腳深踏沼澤難以脫身，許多年過去，在我看來，武松有一只腳還一直停留在沼澤地沒有拔出來。現(xiàn)在如果讓我在賈寶玉和武松之間選，我也選擇喜歡賈寶玉，賈寶玉敏感、自戀、固執(zhí)、軟弱，但善良和真誠作為賈寶玉的情感底色和深層性格，決定了他更經(jīng)得起打量與揣摩，“有問題的不是善良本身，是這個世界”，誰能在一個有問題的世界，同時用心底的善良和眼里的善良編織出溫柔的一瞥，誰就更值得被喜愛。

武松如果遇見林黛玉，眼神和心氣，都會溫柔許多吧，任何時代，什么人遇見什么人，都很重要，重要到可以改變命運，畢竟林黛玉是“風(fēng)流孤獨的開心果”，是讓人喜歡到?jīng)]辦法的雙魚座。風(fēng)流與孤獨，這一貌似矛盾的說法，融合到黛玉身上，卻顯得妥帖無比，她的風(fēng)流源自她的浪漫與理想主義，但她“愈深情愈孤獨”，抑郁性人格使得她的風(fēng)流略顯清冷，由此便少人能感知到她的欲望本能了。除卻林黛玉深入人心的憂愁樣子，她還有另外一幅“開心果”面孔，涵蓋了她身上的文藝、明媚、幽默等氣質(zhì)，如果這種氣質(zhì)被一再放大，沒準(zhǔn)可以自我改變命運，成為大觀園里一枚暖太陽，照耀所有人的心，可大觀園作為一片囚禁之地，放大了林黛玉的孤獨憂郁一面，她整日以淚洗面，“開心果”難免發(fā)霉，整日憂愁了。

孫悟空可以與林黛玉互為鏡像。“別吵了，煩死了”，這是86版《西游記》中孫悟空的臺詞，近年在社交媒體上很是流行，一個愛煩的孫悟空形象愈加凸顯。賈樟柯導(dǎo)演在《賈想Ⅰ：賈樟柯電影手記(1996-2008)》里收錄了一篇《我比孫悟空頭疼》文章，把孫悟空歸入愛頭疼人士行列，這也放大了孫悟空的愁容。林黛玉的愁和孫悟空的愁，其實還蠻多相似的地方，他們都關(guān)注、關(guān)愛身邊的人，除了身邊圍繞著的那幾位，他們別無情感依賴，當(dāng)他們發(fā)愁或者發(fā)煩的時候，內(nèi)心深處是有愛流動的，區(qū)別在于：林黛玉見花落淚、情感外露，孫悟空則擅長顧左右而言他、隱藏欲望，如若白羊座的孫悟空遇見雙魚座的林黛玉，他們大概率會惺惺相惜吧。

在四大名著中，除了好人、壞人，還有一種人可以單列出來，他們是正經(jīng)人，比如《紅樓夢》賈政，《西游記》唐僧，《三國演義》趙云，《水滸傳》林沖……正經(jīng)人都有一個特點，就是擁有巨大的同情心，做事踏實，言語認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)，讓人尊重或喜愛，但正經(jīng)人的缺點是，表面有點兒嚴(yán)肅，不懂風(fēng)情，偶爾有點兒暴力傾向，賈政打?qū)氂瘢�因為他活得憋�?唐僧念緊箍咒懲罰孫悟空，是推卸責(zé)任;趙云的謹(jǐn)小慎微、畏首畏尾，是最終抑郁而亡的主因;林沖也有懦弱、缺乏反抗精神的表現(xiàn)……正經(jīng)人可以納入好人行列，好人的缺點，是能夠讓人接受并理解的，但好人終歸還是缺乏一些痛快與暢快感，對此，蘇珊·桑塔格在《關(guān)于他人的痛苦》中有一句話，可以經(jīng)典地詮釋正經(jīng)人的無奈，“我們的同情宣布我們的清白，同時也宣布我們的無能”。

回到《情僧、英雄與正經(jīng)人》這本書中，會發(fā)現(xiàn)作者傾心關(guān)注的，多是那些正經(jīng)、善良而又無能的人，即便是“英雄”這個關(guān)鍵詞出現(xiàn)在書名里，書中對應(yīng)描寫的人物，也是所有努力都化為泡影的、被放逐的探春，記得閱讀至此的時候，不由想到簡·奧斯汀在《傲慢與偏見》所寫，“一個人僅僅因為軟弱無能或優(yōu)柔寡斷，就完全可能招致痛苦”。繼而又想到，四大名著，其實沒必要全部都讀的，讀過三本，剩下的那本就不用讀了，甚至隨便挑其中一本來讀，就約等于四部全讀了……四大名著人物在中國人腦海里不停串臺，并無突兀與隔閡之處，他們早已渾然一體，活躍在過去與當(dāng)下中國人的精神生活里，喜歡英雄的讀者，從中可以看見豪情萬丈;喜歡弱者的讀者，從中可以讀出無奈與痛苦。還是那句話：如何讀懂四大名著，選擇切入的閱讀視角很重要。（來源：經(jīng)濟觀察報 作者：韓浩月）