《紅樓夢》這部穿透歲月的文學巨著，以其博大精深的內(nèi)涵，讓無數(shù)讀者在字里行間尋找著啟迪與共鳴。在眾多解讀中，潘向黎的《人間紅樓》以其獨特的視角和深刻的感悟，引領(lǐng)我們重新審讀這部經(jīng)典。潘向黎不拘泥于傳統(tǒng)解讀，而是以小說家的名義與曹雪芹展開精神對話，用“小角度知己”詮釋曹雪芹的苦心孤詣，探究愛恨情仇背后的深層動因，捧出一部耐讀有趣又思想豐瞻的靈魂之書。

今天，讓我們跟隨小說家潘向黎的筆觸，一同走進《人間紅樓》，探索那些隱藏在文字背后的靈魂啟示。

“如果你把寶黛讀進了心里”

文｜鐘倩

近年來，關(guān)于《紅樓夢》的解讀之書不外乎三種類型：學術(shù)研究型、散文隨筆型、文本細讀型（包括公開課講稿）。在我看來，作家潘向黎的新書《人間紅樓》應屬于第四種——“靈魂啟示型”。作者窮盡心力向內(nèi)求索，“入乎其內(nèi)”又“出乎其外”，集家學底蘊、江南文化、小說思維、女性視角于一體，將曹雪芹“批閱十載、增刪五次”的文學巨著放在柴米油鹽、風雨泥濘的人世間進行審視。潘向黎自稱曹雪芹教會自己“蕓蕓眾生才構(gòu)成大千世界”， 她以小說家的名義與曹雪芹展開精神對話，探究人物命運、愛恨情仇、衣飾美食、家族盛衰等；她以“非常情”正邪兩賦的獨特視野，置身煙火漫卷中回望“紅樓”世界、勘探精神細節(jié)、探尋人性真相。

全書以“華年·情深情淺”“心眼·世事洞明”“天機·夢里夢外”為章節(jié)，其中始終貫穿一條隱藏較深的“文學金線”，即品鑒紅樓、悲憫眾生。作為“中國式”頂級人情教科書，《紅樓夢》包容各種沖突和情感矛盾，同時又被“雅”的藝術(shù)所包容著。她的點滴發(fā)現(xiàn)與洞見，她的處處共情，本身也是以“紅樓一夢”叩問人生的終極意義，教我們重塑愛與被愛的能力。

潘向黎的父親是復旦名師潘旭瀾先生，出身于書香門第，使她自幼受到傳統(tǒng)文化的熏陶，此前出版的《梅邊消息：潘向黎讀古詩》《古典的春水：潘向黎古詩詞十二講》等就是與古人對談的至情之作。《人間紅樓》很好地延續(xù)了這種風格，她以家學為骨、閱歷為肉、文學經(jīng)驗為引子，進入到紅樓內(nèi)部。

87版紅樓夢劇照

倘若把大觀園比作一座構(gòu)造奇絕的房子，從前門、后門、側(cè)門進入，對應著不同的人文風景。作者獨辟蹊徑，選擇“夜晚時間”進入，陪著“女一號”林黛玉失眠，為因病臥床的晴雯支招，給“太懂事”的寶釵“把脈”。與此同時，她避開世俗喧囂，以“小角度知己”詮釋曹雪芹的苦心孤詣。所謂“小角度知己”，是一種特殊的、純度頗高的感情關(guān)系，因為“非常高難度而小概率”，所以關(guān)系稀有且彼此珍惜。通俗地說，就是超越功利目的，肯以“非常情”方式付出代價，建立在兩顆獨立靈魂之上的“斯抬斯敬”和彼此信任。譬如，妙玉對寶玉、黛玉對妙玉、平兒對寶玉等。妙玉請寶玉吃體己茶，把自己的綠玉斗給他喝茶；黛玉在櫳翠庵里安靜喝茶，妙玉說她“大俗人”也不在意；第五十回，寶玉冒雪去櫳翠庵向妙玉討梅花，第六十三回，寶玉過生日收到妙玉的帖子，上面寫有“檻外人妙玉恭肅遙叩芳辰”，以及第四十四回平兒受了委屈，寶玉安排她換衣上妝，后來他在窗下偷聽，感嘆“平兒竟能如此體貼自己”……最是細微處見真章，他人眼中“無感”的舉止，卻是曹雪芹心目中的赤誠。

87版紅樓夢劇照

往小處說，這種關(guān)系是感同身受的慈悲，屬于懂得的至高境界；往大處看，他們彼此尊重、理解、接納，他們的生命完成度頗高，勢必在現(xiàn)實利益博弈中付出一定的代價，要承受被誤讀和被嘲諷的心理壓力。 小角度知己有多“精微”，生命的層次就有多豐盈。以“男一號”賈寶玉為例，作者從“局外人”角度梳理他的超常規(guī)舉動，識人高下、尊重女性，但是他也有出身貴族的弱點，那就是遇險先保全自己，犯錯惹麻煩并無疚歉等。“寶玉的仁慈和溫柔只在一個狹長地帶，一個屬于個人、內(nèi)心、審美、求新求實、高雅趣味的狹長地帶”。此狹長地帶也是精神的“斷裂帶”，出了這個地帶他是一個缺乏現(xiàn)實感和沒有擔當?shù)娜耍�作者將他的藝術(shù)型人格的光彩與暗面分析得淋漓盡致。

美國漢學家浦安迪在《〈紅樓夢〉的原型與寓意》中提出“互補二元性”思維模式，為小說敘事提供更為全面的立體視角。小說家潘向黎自然深諳這個道理，她往前更進一步，開啟360度無死角、無濾鏡模式，具體表現(xiàn)在對人物、人物關(guān)系、小說布局的深度開掘上。她看透寶釵的周全，通過與黛玉對比，揭示她超越年齡的分寸感，一句“只有雪的冰冷，沒有雪的潔凈”，暴露出哪怕吃冷香丸也根除不了熱毒；她厭惡“襲人式世故”，引用清人涂瀛的評價“柔奸”，襲人以“一切為你好”靠近寶玉，最終是類似賭博的攀炎附勢；她痛惜晴雯的夭亡，從帶病補裘、撕扇子闡述性格特征，她的癥結(jié)在于風流靈巧招人怨，賈母的收留和寶玉的厚待反而害了她，“她的自由如洶涌的水流完全溢出丫鬟、下人的溝渠”；她贊賞賈母身上的貴族氣，“一種帶著英氣的隨性自在、灑脫不羈”，看戲時的賞錢提前剪開紅繩，往臺上倒時聽一個滿臺錢響。

書中有個高頻詞： 千足金，對應“非常情”，即超越功利的審美價值，高于現(xiàn)實的精神財富，這也是對“無用”之“大用”的最好注腳。關(guān)鍵時候，晴雯愿為寶玉拼命，“這種赤誠無私、肝膽相照，近乎俠”，氤氳的情與義萬足金。釵黛交往，映照迥異價值觀，“作為人生過程論者，黛玉對寶釵的信任和親近是千足金的。作為人生目的論者，寶釵對黛玉的好雜質(zhì)較多，不是千足金”。還有《從賈探春到林徽因》，由“明白體下”的賈探春聯(lián)想到女建筑師林徽因，稱贊她是“穿裙子的士”，“優(yōu)秀的靈魂都是雌雄同體的”。此外，作者還深入探究《紅樓衣裳與江寧織造》的歷史淵源、小說發(fā)生地與虛構(gòu)空間的原型考證，強調(diào)小說是虛構(gòu)的藝術(shù)，“如果你把寶玉黛玉讀進了心里，那么大觀園也時時刻刻在你心里”。人人心中都有“紅樓一夢”，這正是我們不斷重讀此書的深層緣故。

文學家木心說過：曹雪芹的偉大在于兩極，一是細節(jié)偉大，其次是整體控制的偉大。 潘向黎很好地將這兩者駕馭其中，用心體會、用情共鳴、用學識和修養(yǎng)對談，捧出一部耐讀有趣又思想豐瞻的靈魂之書，于她是對自己文學創(chuàng)作的“畫外音”，于讀者則是熱愛生活的“心靈史”，有利于我們在世俗焦慮中找尋到自己的位置，從而獲得心靈的自由和精神的富足，過一種有尊嚴、有情的美好生活。

本文原刊于《中華讀書報》（2024年10月09日第11版）

關(guān)聯(lián)閱讀

《人間紅樓》

潘向黎 著

江蘇鳳凰文藝出版社

書影拍攝｜劉運輝

編輯 | 云琪

排版｜付鈺婷

圖 | 江蘇鳳凰文藝出版社、網(wǎng)絡(luò)