凡是讀過紅樓夢的人，都應該知道賈寶玉是一個比較放縱的人物，他對于現實世界中的很多的東西都表示極為看不上，并且非常的抗拒，例如，賈寶玉不止一次說過，讀書做官就是人世間最大的笑話，這是一種庸俗的行為，它不僅抗拒了儒家的做官體系，而且抗拒那些把讀書當做一種盈利工具的行為。原文中，賈寶玉曾經多次受到史湘云和薛寶釵等人的鼓勵，她們都想讓賈寶玉好好的讀書，未來去做官。但可惜的是，這一善意的舉動卻只是讓賈寶玉覺得更加的厭惡，他不僅表示拒絕，而且還似乎有些生氣。但奇怪的是，明明對于讀書做官極為痛恨的賈寶玉，卻在文中經常性的捧著四書，對于讀書的痛恨態度，和始終抱著儒家經典的行為，如此矛盾的舉動到底暗示著什么呢？

其實這并不是說作者寫作出了問題，而是因為賈寶玉這個人物正在表達作者對于儒家的態度，要知道四書可不是一個簡單的東西，它是國家規定的教科書，并且所有的人都必須要通過他來獲得考試做官的資格，看起來這似乎是賈寶玉最為討厭的東西，但其實不然，從四書本身來看，它是人類歷史上進步的一個很重要的指向燈。四書里面表達了做人的道理，治國平天下盡在其中，這里面的學問足夠一個年輕人學一輩子，而且這里面教導我們的那些道理無論過多久都不會過時。做人要翩躚君子，做事要勤勤懇懇。窮則獨善其身，達則兼濟天下，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。

可以說這一切的一切都是四書里面的智慧，它表達了做人的基本道理，按照一些歷史學家的看法就是，他首先教會了我們該如何做人，緊接著又教會了我們如何做事，最后教會我們如何拯救天下，這樣的大道理放置于任何一個時代都非常的正確，因此，賈寶玉對于四書有著堅定的認可，因為這就是在教導如何做一個人，如何行走于天地間。但可惜的是這些高尚的做人的哲學，卻居然被用在最為粗俗的地方，那就是逼迫別人把它當作做官的途徑，要知道一門學問或者一門教科資料，他其實可能本身沒有好壞，關鍵壞的就在于利用它的人。

例如數學本來就是一個很好的學科，英語也是一個很不錯的學科，但可惜的是高考和各種考試資料都強迫性的，要求英語和數學變成我們必考的科目，然后每個人為了考試及格而努力的去研究這一切，最終的結果就是，做了1萬張是圈，只為了一個正確的答案，沒有人想去弄明白，畢達哥拉斯他們的證明也沒有人想要弄明白拉格郎日點是什么？而且更為極端的是，每個人都為了英語過4級而努力，但最后的結果就是每一個人連幾個簡單的句子都做到最后都不認得了。原因非常簡單，我們要的只是結果不是過程，所以我們得到的也只是一個簡單粗暴的結果，而沒有一個孕育的過程。

四書五金也是如此，它本身是一種高深的哲學，按理來說政府支持這些東西就是想讓每個人都去讀他，但萬萬沒有想到，這就好像是修煉的過程一樣，每個人帶著功利心去修煉，最終的結果就是，每一個人都經歷了成佛的過程，但內心卻毫無波動，因此，經歷這一切的大能成就的佛，而我們這些普通人最終只是成為了一個功利的小人。所以說賈寶玉對于四書的態度有著如此的截然不同的對比，其關鍵就在于作者想要表達對于儒學的態度，儒學的經典堪稱千古記載，但可惜的是儒學學問傳播的過程卻極為的不合理，讀書做官玷污了儒學，玷污了儒家的最高學問，而且在這醞釀的過程中，沒有一個人真正能夠成為哲學高手，最終都淪為了官場的小人。

而且我們仔細對比一下歷史就會發現，王陽明這樣的哲學高手，他并不是在官場混斗了那么久，或者說是在官場學習儒家做人的道理，然后成為圣人，他是在被踢出了官場，然后在人跡罕至的地方，在把儒家思想梳理一遍，這才有了陽明心學，這才有了圣人出場。在他之前的前輩董仲舒也是如此，失去了政治以后他更好的做學問，結果終成一大學者。所以說賈寶玉的態度非常明確，儒家經典是一種高尚的哲學，但是靠著儒家經典去做官，卻實在是有些不好。