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[藝術雜談] 中國文人藝術的正格與變格

熱2 已有 83 次閱讀 2025-08-22 12:57

中國文人藝術的正格與變格

金羊網 2025-08-21 22:01

中國文人藝術的正格與變格

乙巳年展

主辦單位

羊城晚報藝術研究院

中共翁源縣委宣傳部

藝術家

顏長江張演欽

羅奇倪寬

懷一許習文

程升王霖

丘挺吳化勇

嚴少飛方創然

吳德灝

展覽時間

2025年8月19日—2025年8月29日

展覽地點

廣州市天河區黃埔大道中羊城創意產業園

3-12羊城晚報藝術研究院大展廳及戶外

展覽介紹

“前言”說——

馮友蘭先生在《中國哲學簡史》里把佛教分為“佛教在中國”和“中國的佛教”，以此類比，吾儕把當代藝術劃分為“當代藝術在中國”和“中國的當代藝術”。“中國文人藝術的正格與變格”致力于探索和推動“中國的當代藝術”。是次展覽分為五個部分，分別探討“中國藝術的超越性精神”“中國古代士人群體的畫像與幻象”“傳統文人藝術在當下日常生活的存續狀態”“當代墓志銘”“中國文人藝術的語言技術和技術語言”等問題。

第一部分是“媚道”。

本目作品，探討中國人的超越性精神世界。我們以為，中國人的超越性精神世界更多地寄托在藝術而非宗教上。

顏長江的《紙人》，與其《崖山殘卷》恰成雙璧，構成探討古典中國“巫”“史”傳統的絕妙互言。大致而言，“史”由昉于北地周文明，偏警策人世；“巫”煥爛乎南方楚文化，重特達天機。數千年來南北分張而和合，“巫”“史”自相發斂抑揚，無施不可，最大限度地形塑了中國人的文化性格與精神世界。《紙人》，檢視“巫”之傳統，為中國文人藝術在攝影一域的深度掘進辟出生天，一時云霓漫天，百神翳其備降兮，九疑繽其并迎，中國文人攝影終見形神相親，主客俱暢。

張演欽作品《女媧補天所遺石》，讓我們深惋于屢被遮蔽的物性與恨不得見的真性。案頭把玩之太湖石，噴上鍍鉻漆，遂成“人工”產物。然而，它在案頭時，雖以“自然物”的面目出現，但我們觀看它時帶有的“文化”眼光，遠甚鍍鉻漆覆蓋之后。裸露的太湖石，能呈現“物性”嗎？藝術家張演欽認為：很難。只要一擺上案頭，它就被人的文化觀念全面籠罩和滲透。——具體來說，是“文人藝術”的觀念。這層“文化鍍鉻漆”，遠比工業鍍鉻漆要精密深致，且極度隱秘，尤為魅惑。裸露的石頭尚且難以呈現其“物性”，那萬物本源之“真性”，又該如何得見？

騎馬趕考的書生顏長江

愛情——那把傘永不墜落永不飛升顏長江

在江邊畫卷里發生的屠殺顏長江

從此他們在天堂過上了幸福快樂的生活顏長江

我等你很久了顏長江

只有在這個時候，你才明白，朋友的含義顏長江

一時囅然張演欽紙本設色 2023

補天所遺張演欽紙本設色 2023

停云時雨張演欽紙本設色 2023

女媧補天所遺張演欽紙太湖石、鍍烙漆尺寸可變 2024

第二部分是“士論”。

古代士人群體，是中國文化極重要的載體與象征。長久以來，人們是如何通過“寫真”“寫照”“傳神”等藝術表達，塑造其個體形象并模鑄為集體想象的？是畫像，還是幻象？

羅奇以高超的油畫技巧，將古代士人做了精細入微的刻畫，可謂纖毫畢現，栩栩如生。倪寬的一百士者陶塑，則全以大寫意手法出之，絕去肖似，甚者形骸不全。然則——孰真？

八大山人羅奇布面油畫

白居易羅奇布面油畫

扁鵲羅奇布面油畫

阮籍羅奇布面油畫

王勃羅奇布面油畫

莊子羅奇布面油畫

高士部落倪寬陶土

第三部分為“日用”。

通過懷一的作品，我們確信中國人的格物致知傳統與古典主義情懷，至今尚存。許習文則通過自書詩作品，向我們展現了傳統文人日常案頭功夫里的心性自適之道。程升則以其多媒體作品，探詢傳統時尚化的文化邏輯與生成機制。

遼物懷一 12x35cm

山居向晚懷一 10x45cm

昔耶居士懷一 17x32cm

漁父詞懷一 21x38cm

阿羅漢懷一 18x32cm

寒舍讀帖懷一 15x31cm

近香遠赤程升 Adobe Illustrator、噴繪 2 x 40cm x 100cm

歸鄉即興許習文 28x20cm

寄貓許習文 28x17cm

麗江道中三首許習文 28x20cm

免胄堂得瞿西巖寄梁節?食榣皮詩稿，囑續和許習文 29x18cm

踏莎行·自題小像許習文 28x17cm

自書詩三首許習文 28x20cm

第四部分，“傷逝”。

墓之有銘，猶史之有傳。一碑一碣，鐫刻的不僅是生卒年齒，更是薪火相傳的精神譜系。今人慎終追遠，當以斯文載道，以辭章傳家，使先人風骨不隨形骸俱滅，令后世子孫可循典冊追思。有鑒于此，羊城晚報藝術研究院特別發起文言文墓志銘撰寫行動，冀以一銘勒石，力矯澆漓世風。展出當代墓志銘作品三件：

1《故歙州鮑黎健先生墓志銘》

（中國美術學院教授王霖撰作、中央美術學院教授丘挺書寫）；

2《太然公墓表》

（詩人吳化勇撰寫、書法家嚴少飛書寫）；

3《翁城李白墓志銘》

（由deepseek撰文、廣東省書法家協會副主席方創然書寫。“翁城李白”真名朱海文，1977年生人，長期配合羊城晚報藝術研究院在韶關市翁城鎮從事詩歌文化推廣工作，在粵北擁有極大知名度，人幾忘其名。古人向有提前撰作墓志銘的習慣，通過Deepseek，我們提前五十年為“翁城李白”撰寫墓志銘，化贊譽為勖勉）

第五部分是“雙關”。

文人藝術創作者，除了重性靈抒發，亦重技術表達。通過吳德灝作品，我們一窺文人藝術的技術性支撐與審美的抽象化構建。