中國(guó)書(shū)法是伴隨著華夏五千年文明發(fā)展過(guò)程，由漢字書(shū)寫(xiě)進(jìn)而演化為一門(mén)藝術(shù)的，這在世界文字發(fā)展史上都是絕無(wú)僅有的一枝奇葩。

中國(guó)書(shū)法早在一千多年前，就開(kāi)始與外部世界產(chǎn)生了交流，像日本、韓國(guó)以及周邊的許多國(guó)家，都是最早接觸到中國(guó)書(shū)法的地方。尤其是日本，對(duì)書(shū)法尤為重視，有人說(shuō)，書(shū)法在日本的普及和使用率，遠(yuǎn)高于中國(guó)本土，他們的亭臺(tái)樓閣、商品包裝乃至店面招牌，隨處可見(jiàn)書(shū)法的痕跡。書(shū)法從世界范圍看，已經(jīng)形成了中國(guó)書(shū)法、日本書(shū)道和韓國(guó)書(shū)藝三足鼎立的局面。這些年，我國(guó)書(shū)法界越來(lái)越重視書(shū)法在世界的傳播，彰顯我們的文化自信。

就在本月初，“中日書(shū)法名家交流展”在日本東京舉行，時(shí)隔27年，來(lái)自中日兩國(guó)的69位書(shū)法家共計(jì)70余幅作品集中亮相，代表了兩國(guó)最高的書(shū)法創(chuàng)作水準(zhǔn)。

我們中方派出了歐陽(yáng)中石、鐘明善、林岫、劉正成、蘇士澍、曾翔、王冬齡、韓天衡、王鏞等39位書(shū)法家，這些名字，關(guān)注書(shū)法的人都聽(tīng)說(shuō)過(guò)，顯然，他們就是中國(guó)書(shū)法的第一陣營(yíng)，從一定意義上講，他們的書(shū)法水平，就代表了中國(guó)書(shū)法的現(xiàn)狀。

中日書(shū)法的淵源，大約肇始于公元3世紀(jì)，漢人東渡，將漢字傳入日本。后來(lái)，隨著儒學(xué)和佛教在日本流傳，漢字進(jìn)一步在日本普及，書(shū)法也應(yīng)運(yùn)而生。公元754年，鑒真東渡，讓日本人見(jiàn)到了“二王”父子的書(shū)法，“二王”書(shū)風(fēng)隨之盛行。17世紀(jì)中葉，中國(guó)高僧隱元東渡日本，帶去了蘇軾、文徵明等人的墨跡。至清末，金石學(xué)家楊守敬又把六朝碑帖傳入日本。日本也出現(xiàn)了如空海、小野道風(fēng)等一批書(shū)法高手，他們書(shū)法古意十足，當(dāng)代人也是望塵莫及。

所以，那個(gè)時(shí)候，日本人與中國(guó)人對(duì)書(shū)法的審美同出一宗，但時(shí)至今日，卻已經(jīng)分道揚(yáng)鑣了。中國(guó)人重視傳統(tǒng)法度，而日本人則以“書(shū)道”之名，把書(shū)寫(xiě)向哲學(xué)靠攏，追求個(gè)人感受和個(gè)性面目。

對(duì)于日本書(shū)法的這種傾向，在業(yè)界也是褒貶不一，莫衷一是。支持者認(rèn)為，他們不受傳統(tǒng)束縛，敢于對(duì)傳統(tǒng)文字就行再造，突出了自我對(duì)傳統(tǒng)的獨(dú)特見(jiàn)解。反對(duì)者則認(rèn)為，日本人玩的早已不是中國(guó)書(shū)法，因?yàn)樗麄冊(cè)缫丫驮谖淖稚希�和中�?guó)傳統(tǒng)文字保持著一定的疏離，通過(guò)夸張、甚至荒誕，追求極致的形式感，消減了漢文字的內(nèi)在傳統(tǒng)意向和語(yǔ)義，與其說(shuō)是寫(xiě)書(shū)法，倒不如說(shuō)是另一種形式的筆墨藝術(shù)，或行為藝術(shù)。

有交流就會(huì)產(chǎn)生影響。1985年在中國(guó)美術(shù)館開(kāi)展的“85現(xiàn)代書(shū)法展”拉開(kāi)了中國(guó)現(xiàn)代書(shū)法運(yùn)動(dòng)的序幕，然而，這個(gè)展覽從一出現(xiàn)開(kāi)始，就飽受詬病：一是象形文字的簡(jiǎn)單畫(huà)形，二是沒(méi)有書(shū)法線條張力的“爛稻草形式主義”。后來(lái)，人們發(fā)現(xiàn)，這種書(shū)法并非空穴來(lái)風(fēng)，日本早在上世紀(jì)60年代就有了這種前衛(wèi)派書(shū)法樣式，它們成為了中國(guó)抽象書(shū)法的前奏。這幾年出現(xiàn)的“丑書(shū)”，有一些就屬此列。

從此次參展作品來(lái)看，中方書(shū)法，還是秉持了國(guó)人固有的書(shū)法觀念，即繼承傳統(tǒng)、延續(xù)傳統(tǒng)、再造傳統(tǒng)，能夠顧全書(shū)法的完整性。就拿石開(kāi)先生的書(shū)法來(lái)說(shuō)，據(jù)說(shuō)，他的書(shū)法是從古代出土的碑版而來(lái)，可能是當(dāng)年勉強(qiáng)能文，素?zé)o書(shū)法訓(xùn)練人士所為，與眾不同之處在于，考之有據(jù)，說(shuō)是傳統(tǒng)好像也在理哈。

曾翔先生這次的作品也挺規(guī)矩，字里行間顯露出傳統(tǒng)功底，沃興華也是，在才情上也是可圈可點(diǎn)。此次展覽，日方書(shū)法摻入了很多現(xiàn)代意識(shí)，也有傳統(tǒng)的痕跡，總之，可以代表日本目前書(shū)法創(chuàng)作最前沿和最新成果。

對(duì)于這次展覽，您怎么看，對(duì)于巨大書(shū)法意識(shí)差異背景下，中日書(shū)法應(yīng)該如何去交流？歡迎發(fā)表意見(jiàn)。