文采承殊渥，流傳必絕倫。前有杜甫贊先賢李白，評(píng)其詩(shī)句足以流傳萬(wàn)世，現(xiàn)有中國(guó)第一位諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者莫言談前人魯迅，說(shuō)自己所有作品都比不上《阿Q正傳》。同樣都是對(duì)前人的致敬和崇拜之情，杜甫之于李白，宛如莫言之于魯迅，都是文學(xué)道路上的指明燈，照耀著彼此行徑的方向。

莫言成名史

1955年2月17日，莫言出生在山東省高密市平安村。山東是一個(gè)歷史和文化底蘊(yùn)同樣深厚的省，儒家的傳承，便是自此開(kāi)始，然后在中國(guó)遍地開(kāi)花。

莫言的童年并不快樂(lè)，他處在中國(guó)近現(xiàn)代最特殊的時(shí)代，那個(gè)時(shí)節(jié)，中國(guó)經(jīng)歷了太多，特別是三年困難時(shí)期的饑荒，令莫言印象深刻，他至今依舊能夠記得自己的故鄉(xiāng)曾經(jīng)一天餓死了多少人。

索性，肉體的饑餓并未扼制莫言對(duì)思想和精神的渴望，他慣愛(ài)看四大名著和一些經(jīng)典的外國(guó)著作，例如《鋼鐵是怎樣煉成的》等。

可惜，這樣忙里偷閑的時(shí)光并未能持續(xù)太久，莫言小學(xué)五年級(jí)時(shí)便因故輟學(xué)了，之后是長(zhǎng)達(dá)十年的農(nóng)村勞作。繁重的工作令莫言疲憊不堪，但他依舊沒(méi)有放棄對(duì)于文化的渴望，無(wú)書(shū)可看的情況下，他甚至連《新華字典》都"不放過(guò)"。

之后漫長(zhǎng)的歲月里，莫言都是如此，直到1976年，他順利加入中國(guó)人民解放軍，才能夠擁有機(jī)會(huì)，再次接觸閱讀那些文學(xué)書(shū)籍。其多年對(duì)于文字，對(duì)于文化的熱愛(ài)，令莫言在不斷的積累中終于開(kāi)始"爆發(fā)"。

1981年，莫言第一篇小說(shuō)《春夜雨霏霏》發(fā)表，到1985年之時(shí)，他憑借《透明的紅蘿卜》一舉成名，莫言開(kāi)始被寄以厚望。1986年，引起文壇轟動(dòng)的《紅高粱》發(fā)表，之后分別被改編為電影和電視劇，都取得了巨大的反響，而莫言本人，亦因此本小說(shuō)開(kāi)始被世界關(guān)注。

2012年10月11日，莫言獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，他的獲獎(jiǎng)，令全國(guó)上下的歡呼雀躍。為何如此呢？

一方面是國(guó)家榮譽(yù)感，莫言乃第一位榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的中國(guó)籍作家，他的獲獎(jiǎng)，是對(duì)中國(guó)的肯定；另一方面便是民族的榮譽(yù)感，莫言的獲獎(jiǎng)，必然是其自身的努力和對(duì)其努力的認(rèn)可，亦是對(duì)于中國(guó)優(yōu)秀文化的肯定，這是世界在向中國(guó)發(fā)出的友善訊號(hào)。

莫言的作品，最大的特點(diǎn)便是將民間故事、歷史和當(dāng)代社會(huì)通過(guò)一種幻覺(jué)現(xiàn)實(shí)主義融匯在一起，他用筆觸向眾人展示了一個(gè)既真實(shí)，卻又好似虛妄的世界，其中包含著深切的怨鄉(xiāng)、懷鄉(xiāng)之情。

熟悉莫言作品的讀者或許會(huì)有所感觸，其通過(guò)自己的作品，好似在尋找自己的根，故莫言亦有"尋根文學(xué)"作家之稱(chēng)。

便正是如此成就斐然的莫言，他卻公開(kāi)表示，自己的所有作品，都不及魯迅先生的《阿Q正傳》。為何如此自評(píng)呢？畢竟在眾多人的觀念中，莫言和魯迅不管是寫(xiě)作之風(fēng)，或是續(xù)寫(xiě)之物，皆有很大的卻別。

莫言談魯迅

莫言說(shuō)自己的所有的作品都比不上《阿Q正傳》，自然是有其深意的。這樣的深意，并非簡(jiǎn)單的作品之間對(duì)比參照然后強(qiáng)行配對(duì)或者互踩可以達(dá)成或者理解的，本質(zhì)上，這是對(duì)前者的致敬，亦是自身的謙卑，還有對(duì)于先賢作品的充分肯定和敬意，這樣的莫言，無(wú)怪乎能有今時(shí)今日的成就。

莫言近些年的作品產(chǎn)量并不算高，在他看來(lái)，作品不勝于多，而勝在質(zhì)，當(dāng)?shù)竭_(dá)莫言今日的高度時(shí)，他欠缺的不再是優(yōu)秀的作品，而是這些優(yōu)秀作品所代表的深刻內(nèi)涵。

例如莫言自愧不如的《阿Q正傳》，它便是魯迅于1921年12月創(chuàng)作的中篇小說(shuō)�！栋�Q正傳》的真正用意在于揭露和批判當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的封建、愚昧、飽受、腐敗等等的社會(huì)特征。

魯迅先生的用意并不是一味的譏諷廣大底層百姓們的生活和無(wú)知，而是怒其不爭(zhēng)哀其不幸，希望通過(guò)自己的努力喚醒麻木的國(guó)人。小說(shuō)中揭示了當(dāng)時(shí)那些隨波逐流的百姓們的悲慘生活現(xiàn)狀和整個(gè)社會(huì)的病態(tài)。

作為故事主人公的阿Q是萬(wàn)千底層勞動(dòng)者的縮影，他們艱難求生，在當(dāng)時(shí)的當(dāng)權(quán)者眼中微不足道；他們一無(wú)所有，即便在努力依舊不夠果腹。這樣一部極具諷刺意味的小說(shuō)，是真正的寫(xiě)實(shí)，亦是在傳達(dá)魯迅先生當(dāng)時(shí)的心境，那種萬(wàn)般無(wú)力卻不甘放棄的英勇奮斗。

魯迅先生的悲痛通過(guò)一段段文字躍然紙上，卻又轉(zhuǎn)而埋藏在字里行間。

總而言之，《阿Q正傳》在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的地位是無(wú)可取代的，文中的尖銳矛盾和諷刺并未曾消散，反倒愈發(fā)的真實(shí)。"阿Q"到今日已經(jīng)演變成一種精神，它就好像一把手術(shù)刀，通過(guò)自我解剖來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)中國(guó)人的精神世界的分析。

所謂的"阿Q精神"，想來(lái)便是魯迅先生最不愿見(jiàn)的，在當(dāng)時(shí)的中國(guó)，精神勝利或許便是最大的諷刺。在《阿Q正傳》這樣一部具有劃時(shí)代深刻意義的作品之下，莫言得甘拜下風(fēng)，或許便有了最好的解答。

還有便是莫言對(duì)于魯迅先生崇高的敬意，魯迅作為中國(guó)著名的文學(xué)家、思想家，留下了許多作品，他是中國(guó)現(xiàn)代文化的奠基人，是民族新文化的方向，其之貢獻(xiàn)，不可估量。

莫言說(shuō)自己的所有作品比不上《阿Q正傳》，是在對(duì)前路者的致敬，亦是在表達(dá)自己的決心。

魯迅的作品在千錘百煉之中，在歷史的紅河之中，愈發(fā)的耀眼奪目，這些作品成為了中國(guó)文化的瑰寶之一，而魯迅本人亦在文學(xué)史上留下了濃墨重彩的一筆。無(wú)數(shù)人站在了包括魯迅在內(nèi)的先人的肩膀之上，締造了一個(gè)個(gè)的傳奇，莫言，亦是其中之一。

莫言是中國(guó)第一位獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的作家，但他的作品便真的能夠和《阿Q正傳》比肩嗎？莫言自己便是第一個(gè)不承認(rèn)的，他說(shuō)自己所有的作品都比不上，諾貝爾是他掙得的榮譽(yù)和榮耀，亦是敦促其繼續(xù)進(jìn)步的動(dòng)力。

生命不止，奮斗不息，莫言的文學(xué)之路，亦將繼續(xù)前行，而他對(duì)于魯迅的敬意，對(duì)于《阿Q正傳》的自愧不如，是他國(guó)人之魂在熊熊燃燒。