（導讀：一場看不見硝煙的文化戰爭正在蔓延，美國藝術不但擊敗蘇聯，而且擊敗了歐洲，把美國藝術變成了世界藝術。把世界藝術中心從巴黎搬到了紐約。）

西方用當代藝術來忽悠中國

二戰以后美國和蘇聯進行了一場看不見硝煙的文化冷戰。也就是說，西方現代藝術走到超越繪畫，并不是完全自然的，并不是完全由于它內在的先鋒邏輯，更重要的是外部的原因。是外在政治的原因，推動了西方現代藝術超越繪畫走向實物。

二戰以后，最開始美國人特別強調抽象表現主義，說這是我們美國的繪畫， 跟歐洲國家不一樣。到了后來，又把展過一個小便池的法國人杜尚作為祖師爺，推出“波普藝術”，然后說這樣的東西叫做“當代藝術”。

你們歐洲的東西都是傳統 的，已經過時了。你們歐洲的繪畫或雕塑，你們歐洲的美術、“美之術”已經過時了，我們美國代表的是“當代藝術”。現在的人更多說的是“藝術”，不再講“美 術”了。所以“美術”的概念在悄悄地被遺忘、被消解掉了。繪畫和雕塑不再被提起，我們現在搞的是“視覺藝術”，是“當代藝術”。

關于這個文化冷戰，有一本專門的書，是英國的一個記者桑德斯寫的，書名叫做《文化冷戰與中央情報局》。這本書非常詳細地描寫了，美國在二戰以后投入了大量的金 錢，動用了大量的基金會，在繪畫、音樂、小說、電影等各個方面，向以蘇聯為代表的社會主義陣營發起了全面的進攻。

在這場文化冷戰中，美國的敵人首先是法國。美國人首要把法國對于美術的那種崇高感消解掉，然后說我們美國人是西方藝術的老大，西方的藝術之都不再是巴黎，而是紐約，紐約取代了巴黎。

整個這場文化冷戰，把實物裝置當作“藝術”，把美國藝術當成是“當代藝術”，并向全世界推廣這樣形式的“當代藝術”，把美國藝術當成是“國際藝術”，弄出一個“國際主義”，造成“當代藝術日不落”……我是把這個過程叫做“藝術的陰謀”。

什么都可以是藝術？

當然，“當代藝術”還有其他的一些特點，比如說宗教性、政治性、挑釁性等。這里簡要講一講宗教性。那個博依斯曾宣稱，你來參加我的“藝術”活動，你就可以得到一種治療，我的藝術具有“治療性”。這個 很容易使我們想到那個李宏志。

還比如奧地利有一個名叫穆爾的當代藝術家，他所謂的“行為藝術”，就是性行為。男男女女幾百個人以藝術的名義聚居在一起，在奧匈邊界。起初沒什么事，后來終于有人意識到，這是犯罪的。這不是邪教嗎？于是把那個藝術家抓起來判刑，判了7年吧。

西方當代藝術的宗教性，還表現在往往 把作品供放在非常黑、神秘兮兮的地方，然后一束光照到那里。那可能是很小的一個立方體放在那兒，然后讓你誠惶誠恐地去看那個東西。你根本看不懂什么，但因 為它放在一個很神秘的地方，所以你就會覺得那里面有什么玄機。

好多當代藝術的觀眾，都是抱著宗教的心理，跑到當代藝術博物館，進去以后誠惶誠恐地朝拜，就跟當年中世紀，教徒們進到教堂里去朝拜圣物一樣去看當代藝術。所謂宗教就是“信之則有，不信則無”。

比方小便池，他們告訴你這是藝術品。但如果你不信，你就可以說它是小便池。你完全可以有權利這樣說。但是大量的西方藝術史書籍告訴你這是藝術品。其實這是一種宗教性的指鹿為馬，有這么一種宗教性質在里 面。

尤其我想強調的是，“當代藝術”是在美國的推動下，在二戰后文化冷戰的背景下推廣出來的。它的一個直接的結果是打倒了法國對西方 文化藝術的主導權。美國人奪得了對西方藝術的主導，然后把以實物“裝置”為主要形式的“當代藝術”推廣到全世界。

事實上，“當代藝術”有完備的推廣體系， 有各種各樣的雙年展、博覽會，有國際藝術市場的捧炒。所以整個“當代藝術”已經變成了一種“國際”，即“當代藝術國際”。世界各國都要加入到這個國際當中 去，好像我們原來的“第一國際、第二國際”。這個“當代藝術國際”需要在全世界去尋找他們的代理人，在中國也要找代理人。我們給你名譽，我們把你的作品炒 到天價。

總之在全世界各個國家都要去找，韓國、土耳其、古巴等，都去推廣這樣的東西。這樣各地都會有些個人加入到他們的國際當中，然后造成了這種“當代藝 術”向全世界擴展的態勢，當代藝術“日不落”。中國出現所謂的“當代藝術”，不過是中國也加入了這個以美國為主導的“國際”。

我就是要告訴國人，這樣一種以裝置、行為、觀念為主要形式的“藝術”并不是真正意義的當代藝術，而不過是一種美國藝術。或者說，是一種美國式藝術。

作者：黃河清

浙江大學教授

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