曹亞玲

微信版第1837期

在宣城這片古老的土地上，戲曲文化一直生生不息，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其中花香百年的皖南花鼓戲便是其中最具影響力的地方劇種，在安徽的東南部寧國(guó)、宣城、廣德、郎溪一帶以及蘇南的句容、溧陽(yáng)、高淳，浙北的安吉、長(zhǎng)興等地廣泛流行。目前，安徽省有五大劇種，皖南花鼓戲便是其中一種。皖南花鼓戲以其樸實(shí)的藝術(shù)風(fēng)格、濃郁的鄉(xiāng)土氣息和柔美動(dòng)聽(tīng)的唱腔在皖南地區(qū)深受群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)。隨著文化產(chǎn)業(yè)興起，群眾休閑娛樂(lè)方式日益多樣化，皖南花鼓戲也面臨新的挑戰(zhàn)，需要與時(shí)俱進(jìn)，在保護(hù)中傳承，在傳承中發(fā)展。筆者擬從歷史的、民族的、地域的角度去全面考察皖南花鼓戲， 對(duì)在文化產(chǎn)業(yè)大背景下如何進(jìn)一步傳承和發(fā)展好皖南花鼓戲做一番探究。

一、皖南花鼓戲的起源與發(fā)展

（一）皖南花鼓戲起源 皖南花鼓戲來(lái)源于湖北、河南等地的地方戲，戲曲界一般都認(rèn)為花鼓戲傳入皖南的時(shí)間是在清同治年間。如1993年11月版的《中國(guó)戲曲志·安徽卷》就說(shuō)，皖南花鼓戲傳入于同治年間，形成于光緒年間，其實(shí)這種說(shuō)法是值得商榷的。

如，鄭大樞在《風(fēng)物吟》記載：花鼓俳優(yōu)鬧上元（優(yōu)童皆留頂發(fā)，裝扮生、旦，演唱夜戲， 臺(tái)上爭(zhēng)丟目采，郡人多以錢銀玩物拋之為快， 名曰花鼓戲），管弦嘈雜并銷魂。燈如飛蓋歌如沸（制紙燈如飛蓋，簫鼓前導(dǎo)，謂之鬧今燈）， 半面佳人恰倚門。（乾隆二十六年修《臺(tái)灣府志》卷二十六）

又如嘉慶《太倉(cāng)州志》卷十六：近有無(wú)恥棍徒，糾率少婦演習(xí)種種俚歌淫態(tài)，謂之花鼓戲，乘鬧設(shè)立寶場(chǎng)，抽頭分用，淫奔爬竊， 雜出其間，為害甚烈。

再如，生于乾隆三十年（1765）的學(xué)者、青浦人諸聯(lián)在《明商小識(shí)》里說(shuō)：花鼓傳來(lái)三十年，而變者屢矣。始以男，繼以女；始以日， 繼以夜；始以鄉(xiāng)野，繼以鎮(zhèn)市；始盛于村俗民氓，繼沿于紈绔子弟。

這樣的例子不勝枚舉，都說(shuō)明花鼓戲在乾隆時(shí)期，至晚也在嘉慶時(shí)傳入江浙、福建沿海一帶，甚至臺(tái)灣等地�；ü膽虻膫鞑ィ�是由西向東，由北而南的，按照文化傳播的普遍規(guī)律， 沒(méi)理由花鼓戲已傳至東南沿海地帶，而地處吳頭楚尾、南北十字路口的皖南卻絕無(wú)影響。

清康熙至光緒間，河南地方多次遭受水旱災(zāi)害，災(zāi)民陸續(xù)南遷。1854年（清咸豐四年） 前后，宣城、廣德、寧國(guó)、郎溪等地成為太平軍與清兵爭(zhēng)奪的戰(zhàn)場(chǎng)，居民多避難外逃，這一帶便成了十室九空的荒涼地區(qū)。在清政府向這些地方移民時(shí)，湖北東路花鼓調(diào)與河南曲子便隨河南的移民傳入皖南，開(kāi)始在這些地方的農(nóng)村出現(xiàn)了“打五件”（鼓、大鑼、小鑼、鈸、竹板五件樂(lè)器）的說(shuō)唱形式。由一人或兩人合作，沿門自打自唱討取報(bào)酬。所唱曲調(diào)以“四平調(diào)”為主，也唱河南的“燈曲子”調(diào)。職業(yè)性的“打五件”藝人們，大量吸收皖南民間曲調(diào)，豐富和發(fā)展了唱腔，逐漸成為分男女角、又唱又做的“地?cái)傋印北硌菪问剑�這便是皖南花鼓戲從民間歌舞形式發(fā)展成戲劇藝術(shù)形式的初期階段。

由于“地?cái)傋印苯?jīng)常演出，節(jié)目積累漸多， 特別由于演出節(jié)目中注重了人物故事的描述， 因此需要大段的便于表達(dá)情緒、描寫(xiě)故事的唱腔。于是，表現(xiàn)力較強(qiáng)、變化較多的腔調(diào)便被廣泛采用，除“四平調(diào)”，還有“北扭子”和“淘腔”等。這些曲調(diào)在演唱中得到了豐富提高， 逐漸形成了戲劇唱腔曲調(diào)中的“主腔”和“花腔”。之后，藝人們又不斷地吸收民間藝術(shù)和徽劇、京劇等劇種的藝術(shù)成分，促進(jìn)了自己藝術(shù)的發(fā)展，隨之誕生了職業(yè)性的“四季班”和“草臺(tái)班”，給皖南花鼓戲奠定了藝術(shù)基礎(chǔ)。

（二）皖南花鼓戲的發(fā)展 晚清至新中國(guó)成立之前，皖南花鼓戲發(fā)展是極其緩慢的， 甚至受到清政府的歧視和迫害，直到新中國(guó)成立才煥發(fā)出新的生機(jī)。新中國(guó)成立后，皖南花鼓戲的發(fā)展大致經(jīng)歷四個(gè)階段：

1.初步發(fā)展期：1949年4月，皖南解放， 在黨的領(lǐng)導(dǎo)下開(kāi)展了“土改”運(yùn)動(dòng)，流散在各地的花鼓戲藝人都先后回到家鄉(xiāng)參加“土改”。他們分到了土地、房屋，生活有了很大的改善。

1951年春節(jié)期間，在地方政府與農(nóng)會(huì)的支持下，各地紛紛舉辦燈會(huì)，搭班唱戲。據(jù)宣城縣文化館統(tǒng)計(jì)，僅孫家埠、水東、油榨溝、水陽(yáng)、團(tuán)山五個(gè)區(qū)，就有九個(gè)戲班，每班都由村長(zhǎng)或農(nóng)會(huì)主任任“領(lǐng)班”，以老藝人為主角或戲師傅，吸收青年人加入演出隊(duì)伍。

隨著黨的戲曲工作方針政策的深入貫徹執(zhí)行，各級(jí)政府文化部門加強(qiáng)了對(duì)戲曲工作的領(lǐng)導(dǎo)和管理，具體業(yè)務(wù)由各地文化館（站） 負(fù)責(zé)。

1952年6月，宣城縣舉辦花鼓戲藝人培訓(xùn)班，有六十多人參加。他們?cè)诶纤嚾说难詡魃斫滔�，很快成為花鼓戲的藝術(shù)中堅(jiān)。

1954年春節(jié)，安徽省黃梅戲劇團(tuán)來(lái)宣城進(jìn)行慰問(wèn)演出，他們觀看了花鼓戲《打瓜園》。雙方進(jìn)行了深入的交流，相互取長(zhǎng)補(bǔ)短。后來(lái)

《打瓜園》移植進(jìn)黃梅戲，在合肥公演，嚴(yán)鳳英扮演費(fèi)大娘。省文化局隨即將花鼓戲定名為“皖南花鼓戲”，從此皖南花鼓戲有了正式的名稱。

1954年春，華東實(shí)驗(yàn)歌劇院俞慎、商易、馬戈、張遠(yuǎn)文、黃立等一行五人到宣城采風(fēng)，至4月底結(jié)束。他們記錄了皖南花鼓戲的全部唱腔。宣城文化館根據(jù)他們的記錄，油印了《皖南花鼓戲唱腔曲譜》一百份，分發(fā)到宣城、廣德、寧國(guó)、郎溪四縣相關(guān)單位。

1954年10月，為了參加華東地區(qū)地方戲會(huì)演，臨時(shí)抽調(diào)了宣、郎，寧、廣四縣的部分演員，組成了宣城大眾皖南花鼓戲劇團(tuán)，代表蕪湖地區(qū)參加華東地方戲會(huì)演。安徽省文化局派出由徐壽凱、時(shí)白林等人組成的輔導(dǎo)組， 集中在宣城集訓(xùn)了兩個(gè)多月。在會(huì)演中，皖南花鼓戲劇團(tuán)演出了劉永濂整理的《打瓜園》， 獲得著名戲劇家趙丹、周信芳等的好評(píng)。

1955年春，宣城縣皖南花鼓戲劇團(tuán)正式成立，杜慶榮任團(tuán)長(zhǎng)，俞漢鋪（后改為濮成永） 任副團(tuán)長(zhǎng)，團(tuán)員有李惠文、鄧紀(jì)金、黃光明、劉國(guó)核、楊國(guó)珍、郭恒云、鄧培英、李開(kāi)枝、徐鳳鳴、韓友香、周根水、徐子云、汪振華、王運(yùn)威、齊恭華等，同時(shí)招收學(xué)員有夏垂蓮、張運(yùn)榮、夏青松、虞小榮、李君蘭、黃鳳英、朱亞琳等。

宣城縣皖南花鼓戲劇團(tuán)成立后，廢除了舊戲班的許多陳規(guī)陋習(xí)，改進(jìn)了師徒制，實(shí)行工資制度，規(guī)定了工作紀(jì)律，這就解除了演員們生活上的后顧之憂，提高了他們的思想覺(jué)悟和工作積極性。隨即，根據(jù)省文化局、蕪湖地區(qū)文化局的要求，劇團(tuán)成立了由李惠文、鄧紀(jì)金、劉永濂等老藝人組成的皖南花鼓戲傳統(tǒng)劇目發(fā)掘小組，對(duì)皖南花鼓戲傳統(tǒng)劇目展開(kāi)了全面的發(fā)掘、搶救、整理工作。到 1958年10月，共整理出大戲37個(gè)、小戲84個(gè)，300余萬(wàn)字， 交由安徽省文化局劇目研究室陸續(xù)出版，這就是《皖南花鼓戲傳統(tǒng)劇目匯編》（9 冊(cè)）。

1955 年，宣城縣皖南花鼓戲劇團(tuán)還在江浙的花鼓戲流行區(qū)進(jìn)行了巡回演出，受到當(dāng)?shù)厝罕姷臒崃覛g迎，演出獲得了極大的成功。不久高淳縣文化館就派時(shí)鐘滿來(lái)宣城花鼓戲劇團(tuán)學(xué)習(xí)音樂(lè)唱腔，他后來(lái)加入了宣城花鼓戲劇團(tuán)。還有不少蘇南籍藝人加入了皖南的花鼓戲劇團(tuán)，如楊光榮、楊金生、劉滿堂等。

1956年7月，安徽省舉行第一屆全省戲曲會(huì)演。蕪湖地區(qū)組織了以劉廷惠為團(tuán)長(zhǎng)的皖南花鼓戲演出團(tuán)，演出了《當(dāng)茶園》《真實(shí)的愛(ài)情》《誆令》《摘南瓜》《賈大爺》《兩個(gè)飼養(yǎng)員》《相親》等劇目。其中《真實(shí)的愛(ài)情》

《當(dāng)茶園》《摘南瓜》獲演出獎(jiǎng)，劉國(guó)棟、鐘漢臣獲演員二等獎(jiǎng)，蔡儀蓮、徐鳳鳴、張杏暉、喬運(yùn)滿、張遠(yuǎn)榮、祝湘齡、潘務(wù)本、遲秀云、張桂霞等獲演員三等獎(jiǎng)，《摘南瓜》配曲安明生、劉植楠，《真實(shí)的愛(ài)情》配曲周彬獲音樂(lè)二等獎(jiǎng)。

皖南花鼓戲劇團(tuán)在全省戲曲會(huì)演上獲得的榮譽(yù)，說(shuō)明新中國(guó)成立后花鼓戲藝術(shù)取得了很大的發(fā)展。以此為契機(jī)，各劇團(tuán)掀起了比學(xué)趕幫超的新高潮，學(xué)習(xí)和移植了一大批傳統(tǒng)大戲，如《十五貫》《搜書(shū)院》《告經(jīng)承》《烏金記》等，皖南花鼓戲呈現(xiàn)出一派欣欣向榮的景象。

2.艱難生存期：自反右派運(yùn)動(dòng)開(kāi)始，直到“文化大革命”，黨的戲曲方針遭到嚴(yán)重扭曲， 宣城縣花鼓戲劇團(tuán)也不斷受到干擾，但是廣大花鼓戲演職員本著熱愛(ài)戲劇、敬崗敬業(yè)的精神，排除各種干擾，仍取得了一系列成績(jī)。1958年7月，蕪湖地區(qū)皖南花鼓戲?qū)嶒?yàn)

劇團(tuán)成立，隨即參加了蕪湖地區(qū)第二屆戲曲會(huì)演和安徽省第二屆戲曲會(huì)演。特別值得一提的是，1958年9月19日，毛澤東同志視察蕪湖， 觀看了地區(qū)皖南花鼓戲?qū)嶒?yàn)劇團(tuán)演出的《八十大壽》，并親切接見(jiàn)了楊光榮、耿心月等部分演員，地區(qū)花鼓戲劇團(tuán)遂把此日作為自己的建團(tuán)日。1959年10月，蕪湖地區(qū)皖南花鼓戲?qū)嶒?yàn)劇團(tuán)改稱“蕪湖地區(qū)皖南花鼓戲劇團(tuán)”

1960年2月，蕪湖地區(qū)皖南花鼓戲劇團(tuán)派劉永濂等前往湖北、江西、河南等地，調(diào)查訪問(wèn)，搜集劇種資料。3月2日，宣城縣花鼓戲劇團(tuán)轉(zhuǎn)為地方國(guó)營(yíng)單位。5月，蕪湖地區(qū)皖南花鼓戲劇團(tuán)獲省文教衛(wèi)先進(jìn)單位。

1961年初，宣城縣文工團(tuán)、京劇團(tuán)撤銷， 部分演員充實(shí)到花鼓戲劇團(tuán)。1965年3月， 蕪湖地區(qū)皖南花鼓戲劇團(tuán)遷至宣城縣，改稱“宣城縣皖南花鼓戲一團(tuán)”，原宣城縣花鼓戲劇團(tuán)改稱“宣城縣花鼓戲二團(tuán)”。1971年3月，兩團(tuán)合并。1979年9月，宣城地區(qū)花鼓戲劇團(tuán)重新恢復(fù)建制。

3.快速發(fā)展期：1976年粉碎“四人幫”， 黨和政府落實(shí)了知識(shí)分子政策和文藝政策，積極動(dòng)員已經(jīng)改行的老演員歸隊(duì)，同時(shí)招收了一批新演員，皖南花鼓戲迎來(lái)了第二個(gè)春天。廣大演職員工以百倍的熱情投入學(xué)習(xí)、演出、創(chuàng)作工作中，一大批新創(chuàng)作的優(yōu)秀現(xiàn)代花鼓戲涌現(xiàn)出來(lái)，并榮獲各級(jí)各類獎(jiǎng)項(xiàng)。如1981年楊躍庭創(chuàng)作的《春嫂》參加了全省現(xiàn)代戲劇調(diào)演，1982年赴京匯報(bào)演出，戲劇家舒強(qiáng)在《光明日?qǐng)?bào)》發(fā)文贊揚(yáng)。1982年，張亞創(chuàng)作的《兩家春》獲全省農(nóng)村業(yè)余會(huì)演優(yōu)秀創(chuàng)作獎(jiǎng)和優(yōu)秀演員獎(jiǎng)。

1985年，宣城地區(qū)文化局大膽改革，打破原來(lái)一縣一團(tuán)的舊格局，將原宣城、寧國(guó)、郎溪縣劇團(tuán)撤銷，和地區(qū)花鼓戲劇團(tuán)合并，組成了新的宣城地區(qū)皖南花鼓戲劇團(tuán)。演員由135人精簡(jiǎn)為 71 人，平均年齡由43.5歲降至25歲，演員隊(duì)伍更加精干和年輕化。同時(shí)針對(duì)皖南花鼓戲劇本過(guò)少、不能適應(yīng)新時(shí)代要求的弱點(diǎn)，抽調(diào)精兵強(qiáng)將，與《劇本》雜志社、安徽省戲劇協(xié)會(huì)合作，于 1985年3月成立了百花劇本公司。由此，皖南花鼓戲掀起了一波創(chuàng)作熱潮，取得了顯著的成績(jī)。1985年，張亞創(chuàng)作的《柯老二入黨》獲全省首屆歌舞戲節(jié)會(huì)演劇本二等獎(jiǎng)，并參加了文化部建黨七十周年獻(xiàn)演。1985年，王運(yùn)威、詹碩夫、王士能創(chuàng)作的《姐妹皇后》獲全省首屆舞戲節(jié)會(huì)演劇本創(chuàng)作獎(jiǎng)、全省首屆“灰喜鵲”獎(jiǎng)，后由安徽電視臺(tái)拍成六集電視劇，在中央電視臺(tái)播出。 1989年，王運(yùn)威、詹碩夫、王士能創(chuàng)作的《羯鼓驚天》獲省第二屆藝術(shù)節(jié)編劇、導(dǎo)演、演員、音樂(lè)、舞美六項(xiàng)大獎(jiǎng)，1990年赴京演出， 受到王昆、馬少波等專家的高度贊揚(yáng)，1992年獲全國(guó)少數(shù)民族題材劇本創(chuàng)作金獎(jiǎng)。

1994年，俞豐年創(chuàng)作的《老板娘》獲第三屆中國(guó)戲曲音樂(lè)學(xué)術(shù)研討會(huì)“孔三傳”獎(jiǎng)作曲獎(jiǎng)，第四屆安徽省藝術(shù)節(jié)劇本創(chuàng)作、演出獎(jiǎng)， 省“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)（導(dǎo)演一等獎(jiǎng)：沙愛(ài)龍、全書(shū)馨；編劇一等獎(jiǎng)：俞豐年；作曲一等獎(jiǎng)： 孔令培；舞美一等獎(jiǎng)：李維林；演員一等獎(jiǎng)： 徐建華、王維平；演出一等獎(jiǎng)：宣城地區(qū)皖南花鼓戲劇團(tuán)），中宣部1994年度“五個(gè)一工程提名獎(jiǎng)”，第十屆田漢戲劇獎(jiǎng)劇本二等獎(jiǎng)等。

1997年7月，張玉屏創(chuàng)作的《水妹子》獲第五屆安徽省藝術(shù)節(jié)演出獎(jiǎng)，沙愛(ài)龍、凌樹(shù)聲獲導(dǎo)演二等獎(jiǎng)。

4.新時(shí)代繁榮期：2002年，由中國(guó)戲劇文學(xué)學(xué)會(huì)主編的《中國(guó)當(dāng)代劇作家選集·張亞集》（10冊(cè)）正式出版，這是我市劇作家出版的第一部個(gè)人劇本集

2004年10月，楊躍庭創(chuàng)作的《送瓜苗》、黃庭洪創(chuàng)作的《王婆賣瓜》分別獲十一屆曹禺戲劇獎(jiǎng)演出劇目一等獎(jiǎng)、編劇一等獎(jiǎng)（楊躍庭）、導(dǎo)演一等獎(jiǎng)（沙愛(ài)龍、凌樹(shù)聲）等多個(gè)大獎(jiǎng)。

2009年，現(xiàn)代小戲《劉二嫂打呼喚》參加第四屆安徽省小品、小戲大賽，沙愛(ài)龍獲導(dǎo)演獎(jiǎng)。

2010年至2012年，在安徽省江淮群星獎(jiǎng)評(píng)選中，小品《山里的�！穼�(dǎo)演沙愛(ài)龍獲導(dǎo)演獎(jiǎng)。

2013年，在第六屆安徽省小戲小品大賽、安徽省新劇目匯演中，《春江水暖》《鐵畫(huà)記》導(dǎo)演沙愛(ài)龍獲導(dǎo)演獎(jiǎng)。

2019年7月，宣城市委宣傳部、市文化和旅游局發(fā)布《皖南花鼓戲小戲孵化扶持辦法（試行）》，在全省率先創(chuàng)新實(shí)施了宣城市皖南花鼓戲小戲孵化計(jì)劃，連續(xù)6年實(shí)施皖南花鼓小戲孵化計(jì)劃。連續(xù)涌現(xiàn)出《青春·李夏》《高高的云嶺》《青檀魂》等一系列優(yōu)秀作品。其中皖南花鼓大戲《青春·李夏》獲第三十五屆田漢戲劇獎(jiǎng)“劇目入圍獎(jiǎng)”，編劇黃廷洪獲得劇本獎(jiǎng)二等獎(jiǎng)，皖南花鼓小戲《還豬》首次入選國(guó)家藝術(shù)基金項(xiàng)目，實(shí)現(xiàn)戲曲作品“0” 的突破。統(tǒng)籌開(kāi)展2024年度安徽省戲劇創(chuàng)作孵化工作，涇縣《李白賣酒》、寧國(guó)市《老宋和小宋》兩部小戲入選孵化計(jì)劃。宣城市皖南花鼓戲小戲孵化計(jì)劃實(shí)施以來(lái)極大地調(diào)動(dòng)了民營(yíng)院團(tuán)的積極性，推動(dòng)了皖南花鼓戲精品的創(chuàng)作生產(chǎn)。目前全市民營(yíng)院團(tuán)共有33家，從業(yè)人員769人，平均年演出2649場(chǎng)，年收入1106萬(wàn)元。近些年來(lái)獲得安徽省“百佳院團(tuán)”“十大名團(tuán)”稱號(hào)的民營(yíng)院團(tuán)共有11家，獲得“十大名角”稱號(hào)的有3位演員。

二、皖南花鼓戲的藝術(shù)特征

皖南花鼓戲的語(yǔ)言保存著民歌和民間說(shuō)唱的特色，以中州音韻系統(tǒng)為基礎(chǔ)，融入地方語(yǔ)音；表演藝術(shù)保存著燈會(huì)時(shí)期的民間歌舞和從農(nóng)村日常生活中提煉、美化的程式動(dòng)作，并吸收了京劇的表演程式。具有清新、活潑且曲趣明快、優(yōu)美的特點(diǎn)，是皖南花鼓戲音樂(lè)中最為豐富的一部分。

（一）唱腔善用曲牌連套體 每個(gè)劇種都有自己獨(dú)特的結(jié)構(gòu)形式與表現(xiàn)方法，或單純地采用板式變化體，或采用曲牌連套體，而皖南花鼓戲則同時(shí)具備了這兩種結(jié)構(gòu)方式。皖南花鼓戲的音樂(lè)唱腔是在花鼓燈、燈曲子、皖南民歌的基礎(chǔ)上加以豐富發(fā)展，并吸收了徽劇、京劇、青陽(yáng)腔等聲腔藝術(shù)演化而成的。其曲調(diào)變化多端、優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，而且大部分具有濃郁的民歌風(fēng)味。主腔和花腔是皖南花鼓戲唱腔的兩大部分。主腔有 4 種：淘腔、四平調(diào)、北扭子和悲腔，還有 80 多種清新活潑的花腔小調(diào)。淘腔是皖南花鼓戲中運(yùn)用最多、最富變化、最能體現(xiàn)劇種藝術(shù)風(fēng)格的主腔之一，也是主腔中板式較為完整的一種唱腔，七字句、十字句均可運(yùn)用。淘腔的旋律圍繞著調(diào)式主音“5”回環(huán)往復(fù)，優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)。

四平調(diào)是皖南花鼓戲比較古老的唱腔，是四大主腔中唯一屬五聲宮調(diào)式的唱腔。四平調(diào)由 A、B、A、C 四個(gè)樂(lè)句組成，屬四句體的結(jié)構(gòu)形態(tài)。其調(diào)性穩(wěn)定，旋律清新流暢優(yōu)美，帶有濃郁的抒情色彩， 十字句、七字句都能表現(xiàn)。四平調(diào)分正四平和反四平，數(shù)板和快板。正四平多用來(lái)表達(dá)歡快熱烈的情緒，反四平用于哀怨思念之情。北扭子旋律跳躍，表達(dá)性較強(qiáng)，有利于敘事。雖沒(méi)有淘腔那么豐富，卻有著獨(dú)特的音樂(lè)風(fēng)格，比較適合表現(xiàn)昂揚(yáng)樂(lè)觀的情緒，以七字句為宜， 主要有正板、數(shù)板、對(duì)板、快板、導(dǎo)板、哭板等。悲腔專門用于表現(xiàn)哭述、悲痛、傷感的情緒。悲腔是在淘腔慢板的基礎(chǔ)上，吸收了民間哭調(diào)發(fā)展的唱腔。悲腔的曲調(diào)迂緩沉郁、如訴如泣。前半部分在徵調(diào)式上進(jìn)行，但尾句的落腔卻用挪位的方式，收束在下屬音上，造成不穩(wěn)定的感覺(jué)，更增強(qiáng)了凄涼愁苦的意境。

（二）演奏時(shí)鑼鼓伴奏 皖南花鼓戲傳統(tǒng)唱腔完全依靠鑼鼓伴奏，所以“三分唱、七分打”，這是構(gòu)成劇種音樂(lè)風(fēng)格的主要組成部分。在“二蓬子”階段吸收了“水底魚(yú)”“急急風(fēng)”“四擊頭”等京劇鑼鼓。傳統(tǒng)鑼鼓有冬莊、走錘、正反撩子、亂扎、陰鑼、老牛搔癢、八哥洗澡、工尺上、兩頭忙、翻田埂等種類。經(jīng)蔡江湖核定、整理出三十余譜，后經(jīng)葉萬(wàn)發(fā)、陳金山等人改進(jìn)，目前傳統(tǒng)鑼鼓經(jīng)約四十譜。花腔鑼鼓多依附在唱腔中，繼承了燈會(huì)歌舞的鑼鼓點(diǎn)子。

鑼鼓伴奏方法一般分為：引腔鑼鼓、押腔鑼鼓、滾腔、重腔、落板等，其中押韻鑼鼓、滾腔、重腔較常見(jiàn)。押腔鑼鼓即在演員唱下句落板時(shí)，鑼鼓同演員配合伴奏，引渡到幫腔； 滾腔鑼鼓是跟隨音樂(lè)的唱腔伴奏，鑼鼓點(diǎn)子的輕重快慢隨演員演唱中情緒表達(dá)變化而變化； 重腔鑼鼓是演員重復(fù)演唱某個(gè)樂(lè)句時(shí)，鑼鼓與演員唱腔同起同落，然后引渡到幫腔。這幾種鑼鼓的演奏，對(duì)制造與烘托氣氛，推動(dòng)與強(qiáng)化人物情緒有重要作用。

（三）表演程式靈活豐富 戲劇表演基本程式，指的是戲曲中運(yùn)用歌舞手段表現(xiàn)生活而采用的一種獨(dú)特表演藝術(shù)格式。戲曲中塑造舞臺(tái)形象，必須借助唱、念、做、打這些表現(xiàn)手段，它們皆有自己的程式，也是戲曲獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)匯。

皖南花鼓戲的傳統(tǒng)表演藝術(shù)，有三個(gè)方面的來(lái)源：一是燈會(huì)時(shí)期的民間歌舞；二是把日常農(nóng)村生活進(jìn)行提煉、美化后的程式動(dòng)作；三是借鑒京劇、徽劇及黃梅戲等燈劇種的表演程式。這在皖南花鼓戲不同題材的曲目中能夠分辨得出，如民間歌舞多表演本戲中的歌舞場(chǎng)面或歌舞小戲；反映家庭生活的戲，通常稱為“裙妖戲”，多運(yùn)用從農(nóng)村生活中提煉出來(lái)的舞臺(tái)表演動(dòng)作；一般本戲多采用京劇的手、眼、身、法、步的表演程式，而更多的是將這三種表演形式穿插運(yùn)用在一個(gè)戲中。

民間燈會(huì)歌舞表演是從民間燈會(huì)發(fā)展起來(lái)的，腰帶、手巾和彩扇是常用的基本道具， 塑造人物形象是根據(jù)人物思想感情的起伏和性格的發(fā)展變化、伴隨著豐富多樣的舞蹈步伐和特有的鑼鼓節(jié)奏來(lái)實(shí)現(xiàn)的，這是皖南花鼓戲表演藝術(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)之一。《砍樵》《游春》《打補(bǔ)丁》《掃花堂》《掐菜苔》《鬧花園》《冷飯店》等劇，就是保留著民間歌舞的這種表演形式，奔放、粗獷、樸實(shí)和優(yōu)美是皖南花鼓戲最典型的藝術(shù)特點(diǎn)。

運(yùn)用民間歌舞方式和虛擬動(dòng)作相結(jié)合的戲劇表演，是皖南花鼓戲傳統(tǒng)表演藝術(shù)又一特點(diǎn)。如全劇只有一個(gè)人物賣飯女的《冷飯店》， 只有一條大紅手巾在演員手中，臺(tái)上空蕩蕩的，演員一邊做一邊唱，惟妙惟肖。把一個(gè)小飯店一整天的活動(dòng)內(nèi)容栩栩如生地展現(xiàn)出來(lái)： 從早晨起床梳洗打扮、打掃屋里屋外、擺放桌椅板凳；然后打開(kāi)店門、懸掛店牌、迎接客人、倒水沏茶、上菜端酒、談心喝酒，直到送走客人、關(guān)上店門為止。此戲把人物的守候、心焦、開(kāi)心、失落、真心期盼和假意逢迎等多種情緒， 淋漓盡致地展現(xiàn)在觀眾眼前。如果僅對(duì)生活中的動(dòng)作進(jìn)行簡(jiǎn)單模仿，那么表演處理必定是單調(diào)、空泛、瑣碎而缺乏美感的，正是因?yàn)榍〉胶锰幍剡\(yùn)用了民間舞蹈的語(yǔ)言，才帶給人們優(yōu)美而又真實(shí)的藝術(shù)感受。

從農(nóng)村生活中提煉、夸張、美化的程式動(dòng)作，生動(dòng)而真實(shí)。演員一般在“冬莊”鑼鼓聲中上場(chǎng)，出臺(tái)有“推竹簾”“放珠簾”“收珠簾”“理花”“摸劉�！薄懊�耳墜”“撣灰”“拔鞋”“看扇”“理衣襟”“捏衣角”“亮毛巾” 等動(dòng)作，統(tǒng)稱為“二十四摸”。并不是每一個(gè)人物都做這“二十四摸”，而是根據(jù)人物的性別、年齡、身份、情緒、場(chǎng)面等情況，由演員選擇運(yùn)用。

（四）濃郁的皖南鄉(xiāng)土氣息 皖南花鼓戲劇種成長(zhǎng)在皖南農(nóng)村，表現(xiàn)的也是皖南農(nóng)村的人和事，它和“泥腿子”裹在一起，善演農(nóng)村題材，形成了樸實(shí)粗獷、高亢明快，幽默風(fēng)趣的表演風(fēng)格。它的音樂(lè)在表現(xiàn)農(nóng)村人物上特別貼切，它的表現(xiàn)風(fēng)格、形體、動(dòng)作也特別符合皖南農(nóng)村的風(fēng)貌。在流傳的三十多本大戲、70多本小戲中70%以上都是反映農(nóng)村的人和事。

從20世紀(jì)70年代到現(xiàn)在，大凡創(chuàng)作、演出較為成功的戲都離不開(kāi)皖南農(nóng)村。如《柯老二入黨》《水妹子》《老板娘》《春嫂》《送瓜苗》《劉二嫂打呼�！贰洞航�水暖》等。它所形成的“扇子花”“毛巾手絹花”“十樣錦步伐”“出門二十四摸”等動(dòng)作組合，無(wú)不是從勞動(dòng)、生活中提煉出來(lái)的。總之，皖南花鼓戲劇種的藝術(shù)特色，和皖南地區(qū)的民風(fēng)民俗是難舍難分的， 離開(kāi)這片土地也就很難再談劇本特色了。

三、皖南花鼓戲的生存現(xiàn)狀及存在問(wèn)題

近年來(lái)，宣城市委、市政府不斷加大對(duì)皖南花鼓戲的傳承保護(hù)力度，加強(qiáng)非遺傳承、推動(dòng)受眾傳播，取得一定成效。2019年7月出臺(tái)了《皖南花鼓戲小戲孵化扶持辦法》（試行稿），推動(dòng)了皖南花鼓戲精品的創(chuàng)作及傳播， 2020年創(chuàng)作孵化出《逆行者》等 8個(gè)小戲， 并成功舉辦全市小戲調(diào)演，以“時(shí)代楷模”李夏同志為原型創(chuàng)作的大戲《青春·李夏》參加了全國(guó)和全省脫貧攻堅(jiān)舞臺(tái)藝術(shù)優(yōu)秀劇目展演活動(dòng)。在本區(qū)域或本行業(yè)內(nèi)一定范圍進(jìn)行了傳播，取得一定成效。

進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展更加迅速，人民生活變化巨大，人民娛樂(lè)和獲取信息的方式更加多元化，皖南花鼓戲也遇上了新的危機(jī)與挑戰(zhàn)：和全國(guó)其他傳統(tǒng)戲劇一樣， 皖南花鼓戲受到電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體的強(qiáng)烈沖擊。為了更為詳細(xì)具體了解目前皖南花鼓戲受眾的分布情況，筆者通過(guò)抽樣調(diào)查結(jié)果顯示：55歲以上年齡組對(duì)皖南花鼓戲熟悉并喜愛(ài)占69%，熟悉但不喜愛(ài)占 22%，不熟悉不喜愛(ài)占7%，完全不了解占3%；30～49年齡組，熟悉并喜愛(ài)占2%，熟悉但不喜愛(ài)占4%， 不熟悉不喜愛(ài)占33%，完全不了解占61%； 20～29 年齡組，熟悉并喜愛(ài)占 1%，熟悉但不喜愛(ài)占2%，不熟悉不喜愛(ài)占23%，完全不了解占74%。從抽樣數(shù)據(jù)調(diào)查分析，目前皖南花鼓戲傳播發(fā)展存在以下幾個(gè)方面問(wèn)題：

（一）對(duì)皖南花鼓戲傳播缺乏科學(xué)認(rèn)識(shí)。皖南花鼓戲傳播服務(wù)的供方，固守傳統(tǒng)的皖南花鼓戲傳承、傳播模式和途徑的觀念，缺乏創(chuàng)新思維，導(dǎo)致對(duì)建立適應(yīng)新時(shí)代發(fā)展的多載體、多方法、多途徑、體量大和普及性強(qiáng)的新型傳播機(jī)制的重要意義認(rèn)識(shí)不足。同時(shí)，還存在嚴(yán)重依賴于政府推動(dòng)的意識(shí)。少數(shù)人對(duì)皖南花鼓戲傳播服務(wù)的性質(zhì)認(rèn)識(shí)不清，動(dòng)輒認(rèn)為政府推動(dòng)力度不強(qiáng)，扶持政策不夠，資金投入不足。從而表現(xiàn)出皖南花鼓戲傳播服務(wù)“等、靠、要”的嚴(yán)重依賴于政府推動(dòng)的被動(dòng)狀況。

（二）皖南花鼓戲文化消費(fèi)市場(chǎng)日益萎縮。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)逐步過(guò)渡到后工業(yè)經(jīng)濟(jì)。在自媒體快速發(fā)展的今天，皖南花鼓戲的創(chuàng)作力量、演出人員及市場(chǎng)營(yíng)銷模式都受到極大沖擊，地域性文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新動(dòng)力不足嚴(yán)重制約了皖南花鼓戲在內(nèi)的傳統(tǒng)文化業(yè)態(tài)的變革更新�？觳褪�、讀圖式文化消費(fèi)，進(jìn)一步改變了受眾人群的文化消費(fèi)心理，擠壓了演出節(jié)奏緩慢、元素陳舊、內(nèi)容脫離時(shí)代背景的皖南花鼓戲消費(fèi)市場(chǎng)。目前， 皖南花鼓戲的演出主要集中在部分城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村， 城市主流文化消費(fèi)市場(chǎng)份額基本為零，觀眾人群年齡日趨老化。

（三）皖南花鼓戲的傳承不系統(tǒng)不規(guī)范。傳承是傳播的重要手段，更是傳播的基礎(chǔ)， 因此合適的傳承機(jī)制是實(shí)現(xiàn)皖南花鼓戲有效傳播的重要影響因素。目前宣城市皖南花鼓戲傳承及培訓(xùn)仍沿襲傳統(tǒng)的師徒制傳藝授業(yè)， 但由于宣城市國(guó)有專業(yè)劇團(tuán)缺失，民營(yíng)劇團(tuán)的專業(yè)傳承及培訓(xùn)不夠規(guī)范。難以實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)化， 規(guī)模化培養(yǎng)皖南花鼓戲演員，現(xiàn)僅有國(guó)家級(jí)、省級(jí)和市級(jí)代表性傳承人 5 名進(jìn)行零散的師徒制傳藝授業(yè)，且學(xué)員基本為成年業(yè)余學(xué)習(xí)者， 傳習(xí)內(nèi)容難免支離。此外，近三年宣城市全年均無(wú)系統(tǒng)的皖南花鼓戲?qū)�業(yè)培訓(xùn)活動(dòng)。綜上， 均可能導(dǎo)致皖南花鼓戲的傳承“斷代”和新人難以脫穎而出問(wèn)題的發(fā)生。

（四）皖南花鼓戲傳播方法途徑單一。皖南花鼓戲作為典型的公共文化產(chǎn)品，由于傳統(tǒng)的傳播載體及傳播方法，途徑單一，表現(xiàn)為其傳播載體僅為劇場(chǎng)或演出場(chǎng)所，傳播方法為戲劇或節(jié)目演出，傳播途徑為“演員—觀眾” 的單向、單一傳播。皖南花鼓戲受眾調(diào)查結(jié)果表明，缺乏多載體、多方法、多途徑的傳播， 使得傳播體量減小，從而嚴(yán)重局限了皖南花鼓戲的普及性，導(dǎo)致受眾銳減。

（五）皖南花鼓戲?qū)�業(yè)人才流失嚴(yán)重。相較歷史上的四季班演出，今天的皖南花鼓戲?qū)�業(yè)劇團(tuán)的演出成本更高而收入更低。受到長(zhǎng)期演出地域性約束和市場(chǎng)開(kāi)拓不力的影響，現(xiàn)存專業(yè)劇團(tuán)普遍存在整體經(jīng)濟(jì)效益低迷，對(duì)新生藝術(shù)力量缺乏必要的吸引力的問(wèn)題。1992年蕪湖縣花鼓戲劇團(tuán)在專業(yè)展演時(shí)還有專業(yè)演出人員42人，而到了2017年8月時(shí)則下降為11人（含退休返聘人員），專業(yè)人才的流失也直接影響了皖南花鼓戲的繼承與創(chuàng)新，更間接影響到這一傳統(tǒng)地方曲種的歷史生存空間和生命。

四、加快推動(dòng)皖南花鼓戲發(fā)展的對(duì)策建議

“要系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源，讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書(shū)寫(xiě)在古籍里的文字都活起來(lái)。要努力展示中華文化獨(dú)特魅力�！迸c其他傳統(tǒng)戲曲一樣，皖南花鼓戲也是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要瑰寶，凝結(jié)了多少代人的藝術(shù)智慧， 是中華民族的重要精神財(cái)富。近些年，宣城市委、市政府積極出臺(tái)《皖南花鼓戲小戲孵化扶持辦法》、加快皖南花鼓戲研究基地建設(shè)和開(kāi)展“戲曲進(jìn)校園”活動(dòng)等，為傳承傳播好皖南花鼓戲起到了很好的促進(jìn)推動(dòng)作用。下一步， 我們要堅(jiān)持“保護(hù)為主、搶救第一，合理利用、傳承發(fā)展”的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作方針， 要采取一系列行之有效的解決對(duì)策，促進(jìn)皖南花鼓戲的繁榮與發(fā)展。

（一）進(jìn)一步加大政府投入扶持力度。2008年6月，皖南花鼓戲就已入選國(guó)務(wù)院公布的第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。皖南花鼓戲是典型的公共文化產(chǎn)品，具有較高的社會(huì)公共文化經(jīng)濟(jì)價(jià)值，各級(jí)政府對(duì)公共產(chǎn)品應(yīng)該擔(dān)負(fù)發(fā)展和供給之責(zé)。政府要加大財(cái)政供給力度，扶持皖南花鼓戲的拯救性整理發(fā)展，尤其是要立足宣城本土藝術(shù)院校，在專業(yè)設(shè)置、課程開(kāi)設(shè)、人才培養(yǎng)、就業(yè)途徑等方面加大投入，并且可以通過(guò)減免稅收、給予文化產(chǎn)業(yè)補(bǔ)貼等方式鼓勵(lì)民間資本參與到皖南花鼓戲的文化產(chǎn)品的生產(chǎn)和傳播中去。政府要加大傳統(tǒng)元素現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)化的開(kāi)發(fā)力度，充分調(diào)動(dòng)皖南花鼓戲中具有鮮明特色的諸如道具、臉譜、戲服、唱詞乃至音樂(lè)的開(kāi)發(fā)。

（二）進(jìn)一步樹(shù)立科學(xué)傳播服務(wù)觀念。隨著信息化時(shí)代的變遷，人們生活方式、娛樂(lè)方式的根本轉(zhuǎn)變，受眾集體人格和審美情趣的改變，過(guò)去民間俗語(yǔ)“花鼓一來(lái)，洗腳穿鞋”， 群眾競(jìng)相看戲聽(tīng)?wèi)虻臓顩r早已不復(fù)存在。要改變皖南花鼓戲傳播服務(wù)的主體僅僅是專業(yè)劇團(tuán)的認(rèn)識(shí)，就其本質(zhì)而言，皖南花鼓戲傳播的實(shí)質(zhì)是群眾文化的傳播，提供傳播服務(wù)的供方主體不僅是專業(yè)劇團(tuán)，更主要的供方主體應(yīng)是提供群眾文化服務(wù)的機(jī)構(gòu)和工作者，甚至包括其所招募的群眾文化志愿工作者。因此，必須厘清模糊認(rèn)識(shí)，將皖南花鼓戲傳播服務(wù)作為群眾文化工作的重要內(nèi)容，從而積極主動(dòng)地推動(dòng)皖南花鼓戲在群眾文化活動(dòng)中的傳播，要主動(dòng)創(chuàng)新思維，樹(shù)立積極探索建立適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的新型傳播機(jī)制的科學(xué)理念。

（三）進(jìn)一步健全規(guī)范傳承體系。積極改變傳統(tǒng)的師徒制傳藝授業(yè)模式，充分利用社會(huì)對(duì)素質(zhì)教育的日益重視為契機(jī)，利用皖南花鼓戲在地方上良好的群眾基礎(chǔ)走進(jìn)中小學(xué)的課堂。前幾年，在宣城市政府的支持和皖南花鼓戲老一輩藝人的努力下，皖南花鼓戲在宣城市中小學(xué)已經(jīng)有了一定的影響力。皖南花鼓戲代表性傳承人楊玉屏創(chuàng)辦的宣城市皖南花鼓戲藝術(shù)學(xué)校與當(dāng)?shù)匦�學(xué)舉辦了“花鼓戲進(jìn)校園” 等一系列活動(dòng)，擴(kuò)大皖南花鼓戲在學(xué)生中的影響力，提高了他們對(duì)這項(xiàng)文化藝術(shù)的認(rèn)知程度和興趣。民族藝術(shù)進(jìn)校園，既培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)情操，又能將傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大。皖南花鼓戲應(yīng)借素質(zhì)教育的東風(fēng)，形成從幼兒園、中小學(xué)到大學(xué)校園的一套完整、科學(xué)、全方位、多層次的素質(zhì)教育體系，為皖南花鼓戲的傳承、發(fā)展、創(chuàng)新奠定后備人才基礎(chǔ)。

（四）進(jìn)一步創(chuàng)新豐富傳播形式。要充分吸取時(shí)代和社會(huì)最新元素，改革傳播途徑，培育擴(kuò)大受眾人群，創(chuàng)作新鮮曲目，加大主流媒體宣傳，大力開(kāi)展普及教育，推動(dòng)皖南花鼓戲走進(jìn)社區(qū)，結(jié)合旅游文化，切實(shí)喚起社會(huì)對(duì)皖南花鼓戲的熱愛(ài)并提高觀眾的欣賞興趣，在保留自身藝術(shù)特色的同時(shí)，引入網(wǎng)絡(luò)新媒體，加大舞臺(tái)藝術(shù)革新，從唱腔、配樂(lè)、表演形式等多方面創(chuàng)新突破，讓傳統(tǒng)曲種迸發(fā)新的活力。青少年是傳承傳統(tǒng)文化的主力軍，要?jiǎng)?chuàng)新傳播手段，借助“直播”“短視頻”等新媒體方式，擴(kuò)大皖南花鼓戲的“朋友圈”，讓花鼓戲走近青少年。利用各高校的大學(xué)生來(lái)自全國(guó)各地的優(yōu)勢(shì)，將皖南花鼓戲在大學(xué)生群體中傳播，通過(guò)大學(xué)校園自身的優(yōu)勢(shì)將皖南花鼓戲帶到全國(guó)各地。利用皖南花鼓戲博物館，開(kāi)展演藝交流，傳承教學(xué)活動(dòng)。積極推動(dòng)皖南花鼓戲上云傳播，通過(guò)“云上文化苑”“安徽文化云”等多種網(wǎng)絡(luò)渠道，教授戲曲知識(shí)，擴(kuò)大戲曲受眾， 讓年輕人也能接受戲曲文化熏陶，也讓宣城本土戲曲文化年輕化。

（五）進(jìn)一步加強(qiáng)專業(yè)人才培育力度。湖北、湖南花鼓戲和皖南花鼓戲契合度很高， 有很深的淵源關(guān)系，要加強(qiáng)花鼓戲?qū)�業(yè)人才培育交流合作，吸收借鑒好的經(jīng)驗(yàn)做法，及時(shí)發(fā)現(xiàn)培育新生代皖南花鼓戲?qū)�業(yè)人才。宣傳文化部門要為專業(yè)人才培育設(shè)立必要的專項(xiàng)資金， 以解決因資金不足在人才培育方面所面臨的窘境。要對(duì)資金的投入做合理、科學(xué)、細(xì)化的安排，應(yīng)對(duì)皖南花鼓戲?qū)�業(yè)人才在劇本創(chuàng)作、外出培訓(xùn)、學(xué)術(shù)交流、服裝、道具、音響的添置予以側(cè)重，幫助解決部分活動(dòng)經(jīng)費(fèi)與周轉(zhuǎn)資金。只有這樣，皖南花鼓戲的傳承與保護(hù)才有希望，劇種的發(fā)展與創(chuàng)新才會(huì)有勃勃生機(jī)。我們也要認(rèn)真借鑒安慶市發(fā)展黃梅戲的成功經(jīng)驗(yàn)，積極創(chuàng)建皖南花鼓戲（地方戲曲）研究院、宣城職業(yè)技術(shù)學(xué)院花鼓戲?qū)�業(yè)、皖南花鼓戲博物館等研究培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，通過(guò)人才培養(yǎng)、精品打造、發(fā)展創(chuàng)新等方式，傳承發(fā)展皖南花鼓戲傳統(tǒng)文化，讓宣城真正成為一座“有戲的城市”。

結(jié) 語(yǔ)

“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈�！币�不斷提升國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化影響力。作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)皖南花鼓戲，奔流著民族的血液，載負(fù)著民族的靈魂， 蘊(yùn)藏著民族特有的思維方式、精神價(jià)值、想象力和文化意識(shí)，是一個(gè)民族得以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。它是中華民族文化藝術(shù)的一座寶山，也是皖南著名的歷史文化名片。作為一名音樂(lè)教育工作者，我們應(yīng)該了解和喜愛(ài)皖南花鼓戲， 為皖南花鼓戲的傳承培養(yǎng)后備力量。我們更有責(zé)任繼續(xù)致力于傳播好中國(guó)聲音，講好中國(guó)故事，促進(jìn)人類文明交流、互鑒與發(fā)展，助推中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好地走向世界，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興凝聚精神力量。

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（作者系宣州區(qū)教體局教研室副主任）

制作：童達(dá)清。