徜徉傳統(tǒng)  演繹晉唐
                      張良

 書(shū)法藝術(shù)作為中國(guó)燦爛的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，經(jīng)過(guò)數(shù)千年的歷史傳承，形成了獨(dú)特的文化藝術(shù)表現(xiàn)形式，體現(xiàn)了中華民族長(zhǎng)久以來(lái)對(duì)于人文藝術(shù)的追求與創(chuàng)新。 中國(guó)漢字之偉大有三：音美而成詩(shī)，形美而有書(shū)，意美而載道。數(shù)千年的中華文明，無(wú)不與漢字密切相關(guān)；雖歷史幾經(jīng)變遷，漢字隨時(shí)沿革。時(shí)代不同，書(shū)體有異，但它內(nèi)在的氣質(zhì)并沒(méi)有改變。我們從殷商時(shí)代的甲骨文、金文可以看出，先民們對(duì)文字十分崇敬，認(rèn)為它具有通天地、感神靈、懾鬼御邪的超凡力量。書(shū)法藝術(shù)是以漢字為載體的，因此作為一位書(shū)法藝術(shù)家，做書(shū)必須有一種崇敬之心。如古人所謂“沐手作書(shū)”、“作書(shū)無(wú)浪書(shū)”等等。若信手涂鴉，不僅玷污了漢字，而且染上的惡習(xí)終生難除。

    書(shū)法家在筆墨揮灑之間賦予作品強(qiáng)烈的感染力和鮮明的時(shí)代特征。正如孫過(guò)庭《書(shū)譜》所云：或重若崩云，或輕似蟬翼；纖纖乎猶眾星之列河漢，蕩蕩乎如新月之出天涯……。跌宕起伏、變化無(wú)端。作品如玉龍琢雕，有的似奇峰突起，蕩人心魄；有的俊秀俏麗，給人以美的享受。可以說(shuō)，人生如字，字如人生。優(yōu)秀的書(shū)法作品代表了一個(gè)時(shí)代的審美情趣和價(jià)值，彰顯了書(shū)法人生的魅力。學(xué)書(shū)要走大路。這個(gè)“大”字是包羅萬(wàn)象的，天大、地大、人亦大。被歷史公認(rèn)的大師，其作品無(wú)不是恢弘正大，折射著作者的人格之偉大，學(xué)問(wèn)之偉大。學(xué)習(xí)書(shū)法，選擇什么路子至關(guān)重要，常言說(shuō)：“大路沒(méi)有小路近”，對(duì)書(shū)法而言，我認(rèn)為“小路沒(méi)有大路長(zhǎng)”。臨摹時(shí)人作品，三月便乏味；研習(xí)經(jīng)典古帖，日久而彌新。一個(gè)真正的習(xí)書(shū)者，眼光要遠(yuǎn)，目標(biāo)要高。另外，書(shū)法只有與中國(guó)的大文化相融合才能有品位，也就是說(shuō)強(qiáng)調(diào)綜合素養(yǎng)要高。如今，一個(gè)真正的傳統(tǒng)文人已很難做到了，但書(shū)法卻又是文人的事，胸?zé)o一點(diǎn)詩(shī)書(shū)的人，要想成為一個(gè)被歷史認(rèn)可的書(shū)法家是不現(xiàn)實(shí)的。

    中國(guó)文化講究一個(gè)“藏”字。易曰：君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)。寫(xiě)詩(shī)詞講含蓄，習(xí)書(shū)法講藏鋒，運(yùn)筆無(wú)往不復(fù)，無(wú)垂不縮，不可發(fā)露無(wú)余。蔡邕《筆勢(shì)》講“藏頭護(hù)尾”，王羲之《書(shū)論》講運(yùn)筆“十藏五出”。“藏”是學(xué)書(shū)的一字金針。在當(dāng)今信息時(shí)代，這個(gè)藏字對(duì)于一個(gè)學(xué)書(shū)者具有更重要的意義；身處鬧市，藏身不易，藏心尤難。只有甘于寂寞，潛心研習(xí)，深入間出，閉門(mén)讀書(shū)，才能領(lǐng)悟到書(shū)法的真諦。青年人切忌狂躁，狂必障目、躁則亂心。惟有成大學(xué)問(wèn)者，才能平心靜氣，虛懷若谷。惟有藏者，才能靜；惟有靜者，才能學(xué)；惟有學(xué)者，才能得。

     民族講正氣，做人講正派，方向講正確，色彩講純正，就連孔夫子吃肉都要求切正，“割不正不食”。學(xué)書(shū)更要講正，除路子要正確之外，字要寫(xiě)出“正大氣象”，才是中華民族的氣象。如漢唐帝國(guó)，國(guó)力強(qiáng)而書(shū)風(fēng)正。學(xué)書(shū)惟有先追述平正，平正之極，不求奇而奇自生。金文《大盂鼎》，隸書(shū)《張遷碑》，楷書(shū)《顏家廟碑》無(wú)不如此。若初學(xué)便追求新奇、張揚(yáng)個(gè)性，路子必然會(huì)越走越窄。當(dāng)今書(shū)壇，不少作者以飛揚(yáng)跋扈為大氣，殊不知，金剛怒目不如菩薩低眉。黃賓虹先生曾說(shuō)：“魔亦有道，非正道也，彼成魔者，非不用功，只是不聞道，道如大路，平方正直”。筆墨雖出于手，實(shí)根于心，有什么樣的心態(tài)，就會(huì)寫(xiě)出什么樣的字來(lái)。“書(shū)者，如也，如其學(xué)，如其才，如其志，總之如其人而已”。

　　多年以來(lái)，馬飛先生在工作之余一直堅(jiān)持書(shū)法學(xué)習(xí)與作品創(chuàng)作，多次參加全國(guó)，省市的書(shū)法交流與展出。享受著書(shū)法創(chuàng)作帶來(lái)的愉樂(lè)與享受。同時(shí)馬飛對(duì)于書(shū)法藝術(shù)的認(rèn)識(shí)也在不斷地深化。在我看來(lái)，書(shū)法是寫(xiě)字，但不是所有的寫(xiě)字都是書(shū)法，真正的書(shū)法創(chuàng)作需要文化功底，不僅要手里有活，而且要做到心中有譜；不僅要扎扎實(shí)實(shí)，而且要勇于創(chuàng)新。總而言之，必須要有心，必須要用心。

     馬飛先生現(xiàn)為：中國(guó)九三學(xué)社社員。政協(xié)濟(jì)南市天橋區(qū)九屆委員。中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)協(xié)會(huì)會(huì)員。中國(guó)長(zhǎng)城書(shū)畫(huà)協(xié)會(huì)會(huì)員，齊魯書(shū)畫(huà)研究院會(huì)員，敦煌書(shū)畫(huà)院專(zhuān)業(yè)書(shū)法家，吳道子藝術(shù)館名譽(yù)館長(zhǎng)。山東省民間文藝家協(xié)會(huì)會(huì)員，濟(jì)南市民間文藝家協(xié)會(huì)會(huì)員，濟(jì)南市民間文藝家協(xié)會(huì)鼻煙文化委員會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書(shū)長(zhǎng)，濟(jì)南市書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員。在他身上體現(xiàn)出一股豪氣和韌勁,對(duì)藝術(shù)追求不懈努力的精神,他的藝術(shù)目標(biāo)很高,他在一個(gè)一個(gè)的實(shí)施,一步步腳踏實(shí)地的前進(jìn),每每取得成績(jī),自己還非常謙虛,正視自己,審視自已。馬飛的書(shū)法藝術(shù)，在不斷吸取美學(xué)營(yíng)養(yǎng)方面，應(yīng)該說(shuō)還待有一個(gè)艱難的過(guò)程，千里之行始于足下，每一次成果的取得，都是向更高一層追求的開(kāi)始，用王國(guó)維人生境界的話說(shuō)馬飛在書(shū)法方面，已經(jīng)經(jīng)歷了第一階段，目前正是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的第二階段，他一定要迎來(lái)“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的第三理想境界。看馬飛的書(shū)法作品，是一件愉快的事，他讓人暢快，讓人觸動(dòng)，令人遐想。
     是為序。

張良，字千山。｛政協(xié)委員，濟(jì)南市天橋區(qū)美協(xié)副主席。｝2017年2月6日晚于墨雅齋