由滄海之畫而想滄海之為人，以為必高而瘦，被發望洋。及睹其人，乃一腹便便然豐腴如婦人好女者，悵然若有所失。然過從既久，漸有會心，始識其畫非此滄海而不能為。夫子曰:“視其所以，觀其所由，察其所安。人焉瘦哉，人焉瘦哉？”誠哉，是言也！

　　其時，滄海君已列范曾先生門墻，范先生謂滄海之畫:“有元人氣象。”此專家之評。余于畫，一外道人也，僅具質感而已，豈敢雌黃！然以余外道人之所感，畫者，畫師之詩也。詩言志，畫亦言志。詩者，非平仄對偶用韻謹嚴之謂也，畫亦然。若只逞乎技，則非畫也。夫龍之為物，有類于鬼，玄乎縹緲。畫龍，易也。然顧長康畫龍三年不點目睛，何也？顧謂：“傳神寫照，正在阿堵。”傳何神？寫何照？非顧長康心中之神之照歟？神韻之說，于是乎出。神韻者，畫師之志也。觀神韻而知畫師之精神、格調、品位，一似觀詩而知詩人之精神、格調、品位焉。由宋而降，有所謂文人畫者。文人畫，大率非特以技擅長，而竟成國畫之正宗，非以神韻擅乎？其神韻何由而出？曰:由讀書出。文人涵詠乎《詩》、《騷》，徜徉乎經史，木質實而花萼振，出手即不凡矣。東坡云：“腹有詩書氣自華。”杜子美云：“讀書破萬卷，下筆如有神。”此之謂也。

　　滄海之畫，神韻已見，格高而品潔。以其所寫蘭花言之，運筆放逸而不矯飾，造型不拘而無妍態。水墨之間，濃淡之際，超然脫俗，瀟灑出塵。范先生“元人氣象”之評，蓋謂此也。然以余之質感觀之，滄海之畫似猶有不足者。所不足者何？曰:沈潛不足。滄海從范先生游，是已知其所不足也。以滄海之盛年，又得師如此，假以時日，焚膏繼晷，雕琢其章，金玉其相，繼往開來，成一代巨擘，何足算哉！滄海君其勉之！

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　壬午仲春揚沙日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　洪波 于南開園知困齋

　　（洪波/南開大學文學院語言學教授、博導）