曲阜孔廟祭孔大典

在古代中國(guó)，不順還是國(guó)家，這一原則都適用。特別是在古代中國(guó)，名分和文化的正統(tǒng)性至關(guān)重要。一個(gè)朝代是否能夠保持長(zhǎng)期的穩(wěn)定和順利統(tǒng)治，很大程度上取決于它是否獲得了正統(tǒng)的認(rèn)同。歷史上，一些被認(rèn)為得國(guó)不正的王朝通常都比較短命。比如，橫跨亞歐大陸的元朝，盡管疆域遼闊，但僅僅在不到100年的時(shí)間內(nèi)就被起義軍推翻了。而清朝作為同樣由異族入主的政權(quán)，面臨的困境也和元朝類似：如何取得正統(tǒng)的文化認(rèn)同？為了避免元朝的教訓(xùn)，清朝的做法顯得更加高明，他們從文化層面入手，開始著手解決這個(gè)問(wèn)題。

一、祭孔與正統(tǒng)

自孔子去世后，祭孔的傳統(tǒng)逐漸在魯國(guó)盛行。董仲舒提出罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)之后，儒家思想成為中國(guó)文化的主流思想，孔子作為儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，其地位愈發(fā)重要，成為歷代帝王登基后祭拜的核心人物。孔子的地位隨著儒家思想的盛行不斷上升，他不再只是歷史上的一位哲學(xué)家，而成為帝王借以塑造國(guó)家文化正統(tǒng)性的重要工具。對(duì)于古代帝王來(lái)說(shuō)，是否認(rèn)同并傳承儒家文化，成為了衡量政權(quán)是否正統(tǒng)的關(guān)鍵。可以說(shuō)，祭孔的意義，不僅僅是對(duì)孔子的尊敬，更是一種政治宣示，它代表著夷夏之別，即中華文化與外來(lái)文化的區(qū)分。

如何通過(guò)祭孔來(lái)表達(dá)對(duì)儒家文化的認(rèn)同并塑造政權(quán)的正統(tǒng)性呢？最直接的方式就是舉行祭孔儀式。自宋代起，祭孔儀式已經(jīng)不僅僅是地方性的活動(dòng)，而成為了國(guó)家層面的盛大儀式，且由皇室直接主辦和管理。

二、清帝與祭孔

如果回顧歷史，滿族在清朝建立之前，曾被視為異族，他們?nèi)胫髦性�面臨著與元朝相似的問(wèn)題：如何使廣袤的帝國(guó)以及數(shù)以億計(jì)的人民認(rèn)同新的統(tǒng)治者。清朝政府在推行剪辮政策時(shí)，曾遭遇過(guò)強(qiáng)烈的抵抗，這讓他們意識(shí)到，強(qiáng)制的政策并不能確保新政權(quán)的長(zhǎng)期穩(wěn)定。為了鞏固政權(quán)，清朝的統(tǒng)治者開始從文化層面著手，而祭孔儀式便成為他們著重推動(dòng)的關(guān)鍵措施之一。

順治帝即位后，盡管滿族入主中原面臨著巨大文化鴻溝，但清朝通過(guò)尊孔來(lái)努力彌合這條裂痕。順治帝在即位的第一年，就聽(tīng)從山東巡撫方大猷的建議，決定讓祭孔成為建立正統(tǒng)性的一項(xiàng)重要舉措。雖然在順治帝的前幾年，他未親自去孔廟祭孔，但他多次派遣禮官前往孔廟，表示對(duì)孔子的尊崇。此舉不僅僅是對(duì)孔子的禮敬，更是在宣示清朝已經(jīng)開始融入中原文化，清帝也從一個(gè)單純的滿洲皇帝，變成了全中國(guó)的統(tǒng)治者。

順治帝還專門撥款修整孔廟等與祭孔相關(guān)的建筑物，使得祭孔儀式的規(guī)格逐步提升。清朝在明朝祭祀標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上，對(duì)祭孔的儀式進(jìn)行了不斷的升級(jí)，直到光緒時(shí)期，祭孔的規(guī)格已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了歷代王朝的標(biāo)準(zhǔn)。 三、祭孔與真理 祭孔儀式歷代王朝都有，但在清代，祭孔的規(guī)格達(dá)到了頂峰。祭孔不僅僅是一項(xiàng)宗教或文化儀式，它更承載了統(tǒng)治者政治上的深意。在古代中國(guó)，君主不僅僅需要擁有實(shí)際的統(tǒng)治權(quán)（即治統(tǒng)），更需要獲得文化上的正統(tǒng)性（即道統(tǒng)）。沒(méi)有道統(tǒng)的政權(quán)，縱使在軍事上取得了輝煌的勝利，依然無(wú)法贏得百姓的認(rèn)同。比如，金朝雖然在軍事上摧毀了南宋，但卻始終難以獲得文化上的認(rèn)同。因此，清朝的統(tǒng)治者深知道統(tǒng)的重要性，這也是為什么他們?nèi)绱酥匾暭揽變x式。 乾隆帝深知道統(tǒng)的意義，并且在其祖父康熙帝的基礎(chǔ)上進(jìn)一步加強(qiáng)了這一思想。他認(rèn)為治統(tǒng)應(yīng)該源于道統(tǒng)，并且認(rèn)為孔子作為中華文明的核心象征，應(yīng)該被祭拜，以表明清朝是中華文化的傳承者，而不是中斷者。為了確保祭孔儀式的嚴(yán)肅性與規(guī)格，乾隆帝多次親自前往曲阜孔廟，進(jìn)行莊嚴(yán)的祭拜。在乾隆帝的統(tǒng)治下，祭孔儀式更加隆重，甚至出現(xiàn)了二跪六拜的禮節(jié)，皇帝向孔子跪拜，這是前所未有的舉動(dòng)，反映了清帝對(duì)祭孔的重視已達(dá)極致。 祭孔儀式成為了清朝鞏固政權(quán)、塑造正統(tǒng)性的重要工具。在這一過(guò)程中，孔子作為儒家文化的代表，成為了皇帝與天下百姓之間文化認(rèn)同的橋梁。而祭孔儀式，也不只是宗教儀式，更是一場(chǎng)文化政治的象征，它證明了清朝政權(quán)的正統(tǒng)性。如今，盡管祭孔依然存在，但它的文化意義卻已經(jīng)大大削弱，甚至有可能逐漸演變?yōu)榈胤叫缘膬x式，這也反映出文化在歷史長(zhǎng)河中的變化與時(shí)代的演進(jìn)。