《佛說阿彌陀經》講記02

一、引言

我們今天繼續來學習《佛說阿彌陀經》。昨天跟大家簡單說了一下凈土法門，佛為什么要構建凈土，以及我們為什么要往生極樂世界。

最主要的問題是，我們這一輩子如果靠自力修行是很難解脫六道的。所以，要依靠佛力讓我們橫超三界，帶業往生到極樂世界。你才可以放下心來，慢慢地一步一個腳印修，因為有無量壽，有大把的時間可以成就我們。我們能慢慢地走向佛道。如果你在這里，因為壽命非常短促，短短的幾十年，修行很難成就，所以一定要往生極樂世界。

二、蕅益大師《彌陀要解》跋文詳解

1. 末法時代唯有念佛得度

我們接著來看文。我們依的是蕅益大師的《彌陀要解》。我們首先來看蕅益大師的跋文：

“經云：末法億億人修行，罕一得道，唯依念佛得度。嗚呼！今正是其時矣。舍此不思議法門，其何能淑。”

這個經就是《大集經》。有些人去查《大集經》，說，《大集經》里怎么沒有這句話？可能蕅益大師看到的本子和我們的不一樣。藏經歷代以來都有一些散失，不用懷疑蕅益大師的引用，至少這個意思在其他的經典里面有提到。

此句是說，在末法時代，靠我們自身的力量，你要得道證果是非常困難的事情。只有依念佛才能得度生死大海。這個我們要信受。像智者大師、蕅益大師，他們臨終有示位，都沒有了生死，還差得很遠，何況是我們這些凡夫。

《善見律》上面說，佛滅后第一個千年證四果阿羅漢是可能的；第二個千年可以證三果；到了第三個千年以后，可以證得二果。就是在目前這個階段，靠自力可以證到二果、初果，要證四果阿羅漢幾乎是不可能的。

現在正是末法時代，就是說一億億人修行，得道的人是很少的。如果眾生拋棄凈土法門，你又能怎么樣？靠你自身的力量，你能做出什么事情？生死不了，煩惱解脫不了，得不到真實利益。

2. 蕅益大師修行心路歷程

“旭出家時，宗乘自負，藐視教典，妄謂持名，曲為中下。后因大病，發意西歸。復研《妙宗》《圓中》二鈔，及云棲《疏鈔》等書，始知念佛三昧，實無上寶王，方肯死心執持名號，萬牛莫挽也。”

旭，就是蕅益大師自稱，他又叫智旭。蕅益大師剛剛出家的時候，一直是在宗門底下用功，他一輩子都在心性上面用功。他是在禪宗參禪開悟的，所以對于參禪、對于心性方面了悟很深。所以對于一般的教典都比較漠視，何況是念佛持名一法。他覺得太簡單了，這完全是度那些販夫走卒、愚夫愚婦的，對我這樣上根機的人沒什么用處，我是修高級法門的。

后來蕅益大師得了一場大病，他發現平生在心性上面的功夫在疾病面前無能為力，根本不得力。于是就發現自己平時的功夫全部用錯了，于是開始發意西歸，轉向念佛，求生凈土。

后來，他又研究《妙宗鈔》和《圓中鈔》，這兩部都是天臺宗的祖師所寫的注解《阿彌陀經》的著作。并且又研究云棲大師寫的《阿彌陀經疏鈔》，云棲就是蓮池大師。

他這才知道，念佛三昧，實實在在來說是所有三昧當中最尊貴的、最無上的，稱為三昧之王。于是蕅益大師才肯死心塌地地投歸念佛法門，開始執持名號，萬牛莫挽，一意西歸。

這是蕅益大師從禪宗學人轉向凈土學人的一個心路歷程。

類似的例子還有很多，比如我們學律會遇到一位祖師，元照律師。他也是這樣的，元照律師他剛開始也是不信凈土法門的。后來他也得了一場大病，得病之后，發現平時的功夫用不上力，于是開始轉向了凈土法門，開始念佛求生凈土，注解了很多凈土經論。他就把“生弘律范，死歸安養”作為他平生的座右銘，平生致力于弘揚這兩個法門。

3. 著作緣起

“吾友去病，久事凈業，欲令此經大旨，辭不繁而炳著，請余為述要解。余欲普與法界有情同生極樂，理不可卻。舉筆于丁亥九月二十有七，脫稿于十月初五，凡九日告成。所愿一句一字，咸作資糧；一見一聞，同階不退；信疑皆植道種，贊謗等歸解脫。仰唯諸佛菩薩攝受證明，同學友人隨喜加被。西有道人藕益智旭擱筆故跋，時年四十有九。”

蕅益大師有一位專修凈土的朋友叫“去病”，想請蕅祖為《阿彌陀經》做注解，要求大意顯著且文辭不繁瑣。蕅益大師正好也有弘法之心，想“與法界有情，同生極樂，理不可卻”，于是動筆撰寫。

他用了九天時間寫成了這部千古絕唱，非常厲害，只用九天時間。我們用九年、九十年都學不完。希望看到這部著作的，都能夠往生極樂世界，都積集往生的資糧，一起同登不退。不管你相信的、懷疑的、誹謗的，都能種下善根。

蕅祖說，希望諸佛菩薩來證明我寫的這部著作是沒有問題的。西有道人是蕅益大師的字號。西有道人的意思是，西方極樂世界是有的，阿彌陀佛也是有的，這是他起名的緣故。當時他是四十九歲，蕅益大師壽命不長，只活了五十多歲，可以說是他晚年的一部得意之作了。