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孔子乃是我國古代最杰出的教育家，他和弟子所創(chuàng)立的儒家思想被大多數(shù)封建王朝所沿用，其所提倡的仁政更是為民眾所普遍接受。

單從影響力來看，從未有一家思想能做到如此，孔子本人也被視作至圣先師，帝王將相無不尊崇，面對(duì)孔子墓盡皆叩首以表尊重。

清朝的康熙皇帝則與眾不同，前往孔子墓舉行祭祀大禮之時(shí)，看著鐫刻在上面的碑文卻遲遲不肯下跪，當(dāng)大臣遮住一個(gè)字之后，才立刻屈膝跪拜，這究竟是怎么回事？

一、打破清朝傳統(tǒng)的做法

清朝前期對(duì)孔子的尊崇其實(shí)是要超過前面其他封建王朝的，因?yàn)榍宄�的前身是后金，作為一個(gè)長年游走于邊疆地區(qū)的少數(shù)民族入主中原，從其民族性和正統(tǒng)性來講都不太合乎常理，很難支持其統(tǒng)治地位。

所以清朝更需要通過尊孔的做法一方面能消弭民間群眾和文士的愛國情緒，另一方面能論證自身統(tǒng)治地位的合法性，而尊孔最好的表現(xiàn)方法就是祭祀。

早從漢代“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”開始，孔子及儒家就成為民眾所能普遍接受的正統(tǒng)思想，對(duì)孔子的祭祀活動(dòng)也就變成了后續(xù)歷代王朝強(qiáng)化統(tǒng)治和宣示政權(quán)正當(dāng)性的最佳手段。

尤其是對(duì)于一些外族入主中原的政權(quán)來說，對(duì)孔子越發(fā)尊重，就越能穩(wěn)固它對(duì)地方的控制。

從兩宋分裂時(shí)期開始，周圍“遼”等少數(shù)民族政權(quán)就以孔子為尊，建立孔廟并宣稱“孔子大圣，萬世所尊”，而后續(xù)的清朝統(tǒng)治者也不例外。

早在清太宗時(shí)期，就曾建孔子廟并派遣大學(xué)士前往祭祀，在順治皇帝入關(guān)之后，將自己看作改朝換代之君，所以在入關(guān)之初，就派人去祭拜先師孔子，登皇帝大位之后，再次對(duì)孔子舉行祭祀活動(dòng)。

順治九年，皇帝開始親自祭孔，學(xué)習(xí)漢人的祭祀文化之后，對(duì)孔子行兩跪六叩首大禮，甚至在后來專門編寫樂章，以表對(duì)孔子的尊重，期間多修孔廟，每年祭祀大禮都親自前往，躬身跪拜，乃是后世統(tǒng)治者尊孔的典范。

但唯獨(dú)康熙不同，他來到孔子墓前之時(shí)，并沒有跪拜，而是站在其面前開始閱讀碑文，祖輩心照不宣的規(guī)矩，是否就被這樣破壞了呢？二、站在墓前，拒不跪拜

其實(shí)在康熙皇帝親政之初，已經(jīng)有過祭祀孔子的活動(dòng)，不過這并不是出于自己的本意，因?yàn)楫?dāng)時(shí)他年僅八歲，祭祀活動(dòng)是在權(quán)臣鰲拜的主持下完成的。

從當(dāng)時(shí)的具體情況來看，鰲拜所主持進(jìn)行的祭孔儀式非常復(fù)雜。

根據(jù)記載，祭祀從與清朝正統(tǒng)形象相關(guān)聯(lián)的角度出發(fā)，在一個(gè)由文武百官和儒生大賢參加的封閉場所舉行，除了周期性的儀式之外，還有一些儒家理念和經(jīng)典的闡述。

這些種種復(fù)雜的行為，都是在無形中賦予清朝王道形象神圣感，而對(duì)于當(dāng)時(shí)的康熙來說，只是按照所謂輔政大臣的要求照做而已，雖然親政，但并無實(shí)權(quán)，又不得不照做。

直到在后來掌握實(shí)權(quán)之后，尊孔的祭拜儀式才掌握在了自己手中。

康熙二十三年，鰲拜已經(jīng)鏟除，三藩已然平定，國內(nèi)政局穩(wěn)定，大權(quán)收歸中央，康熙也開始了自己的南巡計(jì)劃，期間自然是少不了一些祭祀活動(dòng)，除了一些先祖陵墓之外，也游覽了一些孔子的“圣跡”。

北歸之時(shí)，康熙駕臨山東，親自前往孔林，所謂孔林，本為孔子之墓，而后出于尊崇，孔子的后裔均被埋葬在此地，并且保存完好占地面積較大。

按照清朝先祖的慣例，康熙決定親自前往祭祀，他下令左右準(zhǔn)備“太牢”水果等作為祭祀用品。

帝王親臨，場面肅穆，一切都準(zhǔn)備就緒之后，康熙來到孔子墓前，卻筆直站立，注視著碑文絲毫沒有跪拜的意思。

眾官員都被此舉震驚，但無一人敢開口詢問，帝王未曾跪拜，文武官員自然不敢輕舉妄動(dòng)，場面一時(shí)陷入尷尬。三、原因所在，上前遮擋

康熙之所以沒有當(dāng)即行跪拜之禮，是因?yàn)樗�在觀察碑文時(shí)發(fā)現(xiàn)，其最后對(duì)孔子的署名為“大成至圣先王”，這個(gè)稱號(hào)讓康熙陷入糾結(jié)。

在古代，稱號(hào)所具有的含義非常重要，有些森嚴(yán)的等級(jí)觀念也能從冊(cè)封的稱號(hào)中體現(xiàn)出來。

對(duì)于清朝來說也是如此，為了體現(xiàn)等級(jí)尊卑，在入關(guān)之時(shí)就將滿清劃分為八旗，后又增加了漢族八旗和蒙古八旗，對(duì)朝廷有功之臣，才會(huì)將其封王，諸如平西王吳三桂等，其“王”之稱號(hào)都是由朝廷冊(cè)封，以表恩寵。

從另一方面來說，王應(yīng)當(dāng)在皇帝之下，上朝需要跪拜，如今孔子墓上的署名有王的字眼，如果跪拜則有失祖宗法度，如果不拜，則不符先王祭祀之規(guī)矩，同樣有失法度，所以康熙才會(huì)站立不動(dòng)。

身旁隨行的孔子第六十四代孫孔尚仁也意識(shí)到了這一點(diǎn)，便趁康熙休息之時(shí)，以黃布遮住“王”字，改為“師”刻于其上。

康熙看到之后，立刻行了跪拜之禮，恭敬無比，雖是一字之差，但含義完全不同，師者，傳道受業(yè)解惑也，帝王也需要“師”來教授治國之道。

對(duì)于清朝來說，所學(xué)習(xí)沿用的，就是孔子的治國之方，安民之法，乃是清朝歷代帝王之師，所以行跪拜之禮理所應(yīng)當(dāng)，康熙選擇在王字變?yōu)閹熥种�后即刻跪拜，既不失祖宗之等�?jí)制度，也不亂前人祭祀尊孔之理。

結(jié)語

從總體來看，康熙的做法是十分折中機(jī)智的，如果不聞不問直接跪拜者，都要承受有損等級(jí)法度之罵名，而在康熙改字之后，后續(xù)前來跪拜的帝王皆以尊重師道為名號(hào)叩首。

如此做不但不違背祖宗的等級(jí)秩序觀念，還能切身踐行儒家思想中的師德傳統(tǒng)，更方便對(duì)統(tǒng)治的維護(hù)。