在我國(guó)五大宗教中，道教是唯一土生土長(zhǎng)的宗教。它扎根于中國(guó)傳統(tǒng)文化土壤之中，把"道"作為其信仰的核心理念，以追求"與道同體"而羽化成仙為最高目標(biāo)，倡導(dǎo)"我命在我不在天"、體道合真達(dá)到"天人合一"和物我無(wú)分的精神理念。

宇宙自然中存在、運(yùn)行著"道"，其中包含著陰陽(yáng)兩種動(dòng)力，它們不斷化生著萬(wàn)事萬(wàn)物，賦予事物種種本性，只有圣人、君子們才能受到"道"的啟發(fā)，從中見仁見智，這種覺(jué)悟和意識(shí)相當(dāng)于我們現(xiàn)代文化學(xué)理論中所謂的"文化自覺(jué)"。

抱樸歸真的修煉

道教提倡：世間萬(wàn)物，皆順其自然。信仰道教的人大多都成為了隱士，隱士便是來(lái)源于道教的哲學(xué)術(shù)語(yǔ)，成隱士者，必須有豐富的知識(shí)和大智慧，再者就是必須要自愿步入仕途。"歸隱"講究的便是能夠排除外界的一切干擾，平心靜氣的專心入教，一旦心系仕途之事，就不再那么純粹了。

隱士喜歡游山玩水，暢游在山水間，所以在全國(guó)的各大名山，著名景區(qū)都有很多隱居的人，不過(guò)大多數(shù)人喜歡住在終南山。

終南山是道教的發(fā)源地，歷代都有很多隱士隱居在此，總計(jì)超過(guò)5000人，古有老子，姜子牙，王重陽(yáng)等道教人士�，F(xiàn)代有"但侯大師"，被稱為"終南山第一隱士"。

一心堅(jiān)持每天做同樣的事，日積月累就達(dá)到了"超脫"的境界。

"若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且嗚呼待哉。"

但侯大師，把老子先生奉為榜樣，深入學(xué)習(xí)研究老子的思想和生活，雖秉持著道教思想的原則，但要參悟其中二三分道理，是需要日日夜夜的冥想了。

侯大師為了參悟這其中的思想，每天早上熟讀背誦《道德經(jīng)》，黑夜反復(fù)誦讀，下雨之日或是狂風(fēng)暴雪之時(shí)都拿來(lái)背誦，春夏秋冬，白天黑夜，都在反復(fù)做著這一件事，大師說(shuō)，無(wú)論是哪一個(gè)時(shí)刻，哪一種環(huán)境下，誦讀的感受都是不一樣的，悟出的真理也都是不同的，所以但侯大師愿意遠(yuǎn)離世界的紛紛擾擾，專心做這一件事，這使他感到快樂(lè)。

不僅每天重復(fù)做的事情很枯燥，但侯大師的生活條件也十分簡(jiǎn)陋，在終南山上的一角，但侯大師住的僅有一間小小的房屋，屋內(nèi)陳設(shè)布局十分簡(jiǎn)單，沒(méi)有任何電器和娛樂(lè)設(shè)施，這里與世隔絕，沒(méi)有城市的電，網(wǎng)，信號(hào)，幾乎與正常世界斷了聯(lián)系。

但侯大師卻并未感覺(jué)到無(wú)聊和孤獨(dú)，他每天嚴(yán)格遵循自然規(guī)律，正常起床休息，平淡無(wú)奇的生活里卻也有簡(jiǎn)單的快樂(lè)，他就每天下山喝著自己打下的白水，吃著樸素的白菜，一天下來(lái)要做的就是冥想和打坐，其實(shí)內(nèi)心真正強(qiáng)大的人，不會(huì)因?yàn)橥饨绲目菰餆o(wú)味而感到孤獨(dú)。

活在自己簡(jiǎn)單的世界里，就這樣，從一個(gè)風(fēng)華正茂的小男孩，到如今已成為白發(fā)蒼蒼的老人，整整三十年，但侯大師把他整個(gè)青春都留在了終南山，留給了道教，留過(guò)了自己內(nèi)心清澈無(wú)比的世界，他不覺(jué)有任何后悔或遺憾，直到現(xiàn)在仍覺(jué)得活在這里的日子是最舒心和快活的，他陶醉在其中，也樂(lè)在其中，或許這就是心無(wú)雜念，脫離世俗的最高境界了。

他的世界無(wú)人能夠進(jìn)入，同樣的，也無(wú)人能夠去玷污和打擾到那片純凈的樂(lè)土。

忠于自己，堅(jiān)守初心

這個(gè)世界，似乎存在著太多的偏見，我們都執(zhí)拗地認(rèn)為自己的活法就是最正確的，不去接觸了解別人的生活方式，就大加抵觸和抨擊，面對(duì)別人的不善時(shí)，能夠堅(jiān)持做自己，就更是不易。

對(duì)于但侯大師這長(zhǎng)達(dá)三十年的隱居生活，也并非得到了所有人的認(rèn)可和理解。

有一次，家人去終南山看望但侯大師，讓她們失望的是，從前的少年再也找不到當(dāng)初的半分影子了，曾經(jīng)意氣風(fēng)發(fā)的青年已經(jīng)不在了，家人已經(jīng)辨認(rèn)不出他，追尋也未果，活在不同的世界里，思想上理解的偏差也造就了親人的疏遠(yuǎn)與血肉的分離。

于是外界有些人開始對(duì)大師的生活方式大加抨擊，他們認(rèn)為但侯大師是自私的，他把自己與世界隔離，也把自己與親人與血緣隔離了，只考慮到自己無(wú)擾了，卻沒(méi)有考慮過(guò)親人是何等感受。

人處在這個(gè)社會(huì)中，每個(gè)人的命運(yùn)都與周圍息息相關(guān)，沒(méi)有人能夠離開集體獨(dú)立存在。

雖然這是個(gè)正確的哲學(xué)思考，但是放于此處這未免也有點(diǎn)道德綁架了，畢竟每個(gè)人有每個(gè)人的追求，每個(gè)人都有自己樂(lè)于存在于這個(gè)世界的方式，每個(gè)人在這世上都是獨(dú)立的個(gè)體，都具有自己的思想，一千萬(wàn)種生命有一千萬(wàn)種活法，沒(méi)有誰(shuí)能規(guī)定什么是對(duì)，什么是錯(cuò)，所以無(wú)人能夠有資格左右別人是哪種活法。

對(duì)于這些爭(zhēng)議，但侯大師也認(rèn)為自己值得爭(zhēng)辯，自己當(dāng)初毅然決然來(lái)到這里是需要巨大的勇氣和毅力的，他既然能夠做出這個(gè)決定，是一定經(jīng)過(guò)深思熟慮的，不是當(dāng)初那個(gè)少年的一時(shí)沖動(dòng)。

他在那個(gè)年紀(jì)能夠選擇自己人生的活法，就已經(jīng)比同齡人更加了解自己，更加知道自己一生中真正追求的是什么了，但侯大師追求自己當(dāng)初少年時(shí)的理想，追求了整整三十年，追求的就是一種自然無(wú)為的超脫境界。畢竟僅靠著一顆凡心扎根于現(xiàn)實(shí)生活是相當(dāng)不易的。

事實(shí)證明，但侯大師30年的堅(jiān)持是值得等待的，不忘初心，才能方得始終。他最終也得到了自己想要的心境，"且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣"面對(duì)外界世俗的異議，他不悲不喜，不驕奢于夸獎(jiǎng)，也不沮喪于質(zhì)疑，他已然練就成了一顆"出淤泥而不染"的心態(tài)，但侯大師的"不凡"心境最終禁得起世俗的誘惑，也禁得住時(shí)間的考驗(yàn)。

文/竹昂