元音老人：無修而修的大修行

2016-10-08 天道利而不害

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所謂無修者，乃“無修之修是為正修”也。大手印是最上乘密法，它不要你念咒，不要你結手印，不要你修什么法，一切任運自然，毫無住著即是。這種修，即是大自然住。禪宗開悟后也是如此，無修而修，不要對治。對治法門是針對各人習氣而專修的除妄法。譬如，淫心重的人專修不凈觀、白骨觀；特愛講話的人專修禁語等，這是息妄歸真的方便法。大手印不要這么對治，它告訴我們，一切色相都是自性的顯現，都是真心的妙用，時時無住，即是無修而修的大修行。

念佛的人，念頭一起，一覺即空，就是念佛，不是非得要念一句“阿彌陀佛”才算念佛。但用功須契合自己的根機，不可拘于一格。念佛有幾種不同的念法：念起即覺，為實相念佛；觀自己就是阿彌陀佛，為觀想念佛；觀佛相好，為觀相念佛；時時不離一句“阿彌陀佛”，為持名念佛。我們用功，須選用一種適合自己習性的方法來修行，才能收到事半功倍之效。假如你不能念起一覺即空，那就念佛名號。如果默念還不頂事，念頭還動，那就出聲念“阿彌陀佛……”，總是要把你的妄念斬斷，轉為無念才行。同樣是念佛，明白這個道理和不明白這個道理，力用大有區別。不明理念佛，時時著相，執著西方的阿彌陀佛；明理念佛，就曉得念佛是借阿彌陀佛的圣號，把我們心里的齷齪掃清，把我們著相的煩惱、愚癡都扭轉過來，以證和阿彌陀佛一樣的清凈佛性。因用功的方法不同，將來生西的品位也因之而別。這不著相的修行，即是“無修之大自然住”，無住之住，叫自然住。

禪師開示這樣講：“有佛處莫停留，無佛處急走過。”有佛的地方你不要停留，沒有佛的地方趕快走過去。這是說，既不能著有，也不可偏空，有無兩邊都不立，中間亦無有，那就是中道義，也就是天臺宗的“空、假、中”一心三觀。所以，相不是沒有，而是幻顯起用的。假如真性不能顯示幻相而起用，那是一潭死水，佛性還有什么價值？我們用功修行，就是為了除盡執著幻相的妄習，而不是死坐在那里不動。若能覺醒，時時不住于相，也不執于法修行，就走上正路，入于“無修之大自然住”了。