[名人軼事] 第十章 去魯適齊 泰山問苦
熱13 已有 2679 次閱讀 2015-06-10 07:19 標(biāo)簽: Microsoft justify 強(qiáng)心劑 color style
孔子奉君命出使周都，學(xué)禮、學(xué)樂、學(xué)道，自覺恩寵榮耀，而且收效頗大，滿載而歸，心里像陽春三月的花朵，正怒放噴香，歸家后不等與弟子和家人們交談，便登魯宮回奏。昭公日思夜盼的是孔子能從洛邑帶回一件得力的工具或鋒利的武器，有這一工具或武器在手，便可以“強(qiáng)公室，抑私家”，讓“三桓”及各貴族拜倒在他的膝下，忠心耿耿地聽呵斥，老老實(shí)實(shí)地服驅(qū)遣，安安分分地效忠心。然而孔子給他帶回來的卻是“克己服禮”之類的不切實(shí)際的理論和主張，這好比是隔靴搔癢，使其大失所望。魯昭公需要的是強(qiáng)心劑，而不是康復(fù)靈。他得出了一個(gè)結(jié)論：孔丘赤膽忠腸，但卻過于迂腐，向他請(qǐng)教學(xué)問是良師，與之一起改變魯國的政治形勢(shì)卻并非益友。昭公的冷漠猶如一盆冷水，從頭頂潑到腳跟，孔子乘興而去，敗興而歸。有柴、有火，無空氣和空間，便難以燃燒；有弓，有箭，無山林和苑囿，便無法射獵；滿腹經(jīng)綸，赤誠肝膽，不遇明君，也難申抱負(fù)。國君不能重用，孔子只好佇足杏壇，專事教育和學(xué)問。
孔子自見過老子，過去一些偏于主觀的做法明顯減少，遇事能更冷靜地分析，加以他原有的勤勉和熱情，就更令人欽敬，所以弟子愈益增多，且有許多來自遠(yuǎn)方。
弟子們向孔子問起老子，孔子說：“鳥，吾知其能翔，然善翔者卻常為人所射；魚，吾知其善游，然善游者卻常為漁人所釣；獸，吾知其善走，然善走者卻常為獵人所獲；唯龍，云里來，風(fēng)里去，行天穿霧，無可御者。吾觀老子，猶云中之龍也�！�
近日來，孔子集中教授“樂”。那時(shí)的“樂”，與現(xiàn)在的概不同，而是文藝的泛稱，包括詞、曲、舞三部分。
一日，杏壇上，孔子正在給弟子們講樂，教學(xué)生們鼓瑟操琴。弟子們或坐、或跪、或立，群星拱月般地將孔子圍于中間。談到周樂，孔子說，周樂的結(jié)構(gòu)一般分為四個(gè)樂段，有引序、發(fā)展、高潮、結(jié)尾。演奏時(shí)開始合奏，舒緩平靜；放縱地展開以后，穩(wěn)定和諧；發(fā)展到高潮時(shí)，節(jié)奏清晰、明快、熱烈；結(jié)尾部分余音裊裊，繞梁三日……
曾皙在一邊鼓瑟，鼓著鼓著突然停住，圍過來問：“夫子，這瑟為何二十五弦？”
孔子回答說：“瑟本伏羲氏所造，原五十弦，至黃帝時(shí)，命素女鼓瑟，曲甚哀傷，帝乃破其半，是為今之瑟也，故今瑟二十五弦。”
子路粗大的手指，鼓起瑟來笨得要命，學(xué)了半天，才勉強(qiáng)掌握了基本指法，心中很不耐煩，對(duì)孔子說：“老師，士人彈琴鼓瑟，終有何用？”
孔子和顏悅色地說：“琴瑟之聲和悅，頗具君子美德。其可幫人防御邪僻。經(jīng)常鼓瑟彈琴，可達(dá)修身養(yǎng)性，重返天真之效果。樂之最大功效乃和同也，《禮》曰：‘禮別異，樂和同�！呦嗷f(xié)調(diào)，即可達(dá)到理想之道德境界。古書上說：‘興于詩，立于禮，成于樂�！v的即此道理。”
孔子講得津津有味，子路聽得懵懵懂懂，又練了一氣，仍像老婆子彈棉花一樣。
孔子見其他弟子都練得很專心，長(zhǎng)進(jìn)迅速，唯獨(dú)子路急于求成，瑟聲像雨打缸蓋，無曲無調(diào)，便說道：“仲由，你如此怎可學(xué)鼓瑟呢？”
子路羞容滿面地說：“弟子不才！”
孔子說：“由呀，彈琴鼓瑟不得性急，欲速則不達(dá)。最重要的是改掉浮躁脾氣。心浮而氣躁，功夫再大，亦是徒勞�！�
子路連連點(diǎn)頭，但心卻一時(shí)沉不下來。秉性難移呀！
操弓揮劍的子路，手大指粗，加以秉性粗魯急躁，鼓瑟難能入門，進(jìn)步緩慢，因此許多同學(xué)瞧不起他。孔子見此情形，對(duì)弟子們說：“仲由的學(xué)問大有長(zhǎng)進(jìn)，只是尚未精深。臂如歸家，已經(jīng)走進(jìn)正廳，尚未步入內(nèi)室。”以此來鼓勵(lì)子路，使其不致灰心喪氣。
公元前517年，孔子三十五歲。
仲秋八月，魯昭公祭祖的時(shí)間快到了。依照慣例，不僅祭祀籌備工作一應(yīng)由季平子負(fù)責(zé)，連主祭也是他的差事。近日來季平子很忙，除斗雞外，便是組織力量排練八佾之舞。他決心將今年的祭祖大典搞得更隆重些，以炫耀自己的權(quán)威，慰藉祖宗在天之靈。
孔子的教學(xué)活動(dòng)一向是結(jié)合社會(huì)實(shí)際進(jìn)行，入秋以來，他就忙著修改八佾舞。他要吸收《文王操》和《大武》的優(yōu)點(diǎn)，參照周都天子郊祭的長(zhǎng)處，重新修改八佾舞的唱詞、音樂和舞蹈，使之更充實(shí)，更完善，力求盡善而又盡美。他要將八佾舞修改得像太陽一樣莊嚴(yán)肅穆，以顯示文武的神威；像薰風(fēng)一樣溫柔，以象征文武的慈善；像月光一樣明清，以贊頌文武的廉潔；像春雨一樣滋潤(rùn)，以表示文武的德澤……他夜以繼日地修改編寫，顧不得吃飯，忘記了睡覺。修改編寫既定，孔子便教弟子們練舞習(xí)樂。他煞費(fèi)苦心地調(diào)整了樂隊(duì)，增加了樂器，擴(kuò)大了規(guī)模，改組了隊(duì)形。縱觀、橫看、近視、遠(yuǎn)瞧，都陣容井然，而且合理地配搭了音響效果。宮廷里樂師們排練的八佾舞多是應(yīng)酬之舉，表演者機(jī)械地手舞足蹈，并不理解每一個(gè)動(dòng)作的意義，甚至連樂師本身也不甚了然�？鬃优啪毜陌速鑴t不然，他是從教與學(xué)的需要出發(fā)，從總體到局部，一舉足、一投手、一轉(zhuǎn)頸，一招一式，無不申明微義，講透道理，直至將演員送進(jìn)那樂舞所表達(dá)的意境中去。孔子最講究的是那神態(tài)和感情的真摯，動(dòng)作的協(xié)調(diào)，舞姿的優(yōu)美，力求給人以維妙維肖，栩栩如生之感。所以，孔子師生所表演的八佾舞，遠(yuǎn)非宮廷歌舞所能比擬。
祭祀的時(shí)間迫近了，杏壇上的八佾舞也排練得達(dá)到了爐火純青的地步。一天，南宮敬叔說：“祭祖大典即將來臨，可是季冢宰每日飲酒作樂，斗雞走狗，全不過問。學(xué)生想奏明國君，請(qǐng)老師協(xié)助儐相禮儀主事，不知老師意下如何？”
孔子說：“往年季平子主持祭禮，禮儀生疏，態(tài)度茍且。若國君同意我們協(xié)助相禮，也是對(duì)大家平日所學(xué)的實(shí)習(xí)和考驗(yàn)，有何不可？只是季氏專權(quán)益重，恐國君未必敢做主�！�
孟懿子挺身而起說：“待我與敬叔一并前往諫君。”
孟懿子初拜師時(shí)常出言不遜，態(tài)度傲慢。可是自襲父職以來，諸多公務(wù)禮儀，全賴孔子指導(dǎo)，因而逐漸改變了初入門時(shí)的情形，對(duì)孔子日益尊重。
次日，魯昭公召見孔子，季平子、孟懿子、南宮敬叔、叔孫氏、郈昭伯等都在座。昭公說：“昨日孟孫氏兄弟向寡人推薦孔夫子協(xié)助襄理祭禮。寡人今日特召各家卿相前來商議此事，很想聽聽孔夫子的意見。”
孔子說：“孔丘奉命出使周京時(shí)，有幸親睹周天子郊祭大典，由周天子親自主持。根據(jù)周公的禮制，各諸侯國祭禮典禮，也只能各國的君主主持，他人不得僭越。比如昊昊太空，只有一日，方陰陽得宜，風(fēng)調(diào)雨順……傳說上古時(shí)十日并出，土地龜裂，草木焦枯，故后羿方引長(zhǎng)弓而射落九日……”
魯昭公與在座的人都專心致志地聽著，唯有季平子臉上不時(shí)露出冷笑。
郈昭伯說：“啟稟君侯，仲尼所言極是，君侯乃魯之大家，‘三桓’，小家也，祭祖大典理應(yīng)由君侯主持�！�
孟孫氏、叔孫氏等都隨聲附和。魯昭公無所適從地忙側(cè)過身子看季平子的臉色。
季平子泰然自若，起身長(zhǎng)跪，從容地說：“臣并無異議�！�
這一下反倒使昏庸無能的魯昭公更加摸不著頭腦了。
季平子異乎尋常的表態(tài)令孔子生疑，孔子料定季平子別有他圖，因而祭祀之前做好了臨場(chǎng)獻(xiàn)舞的部署。
所謂“八佾舞”，就是舞蹈者列成八排，每排八人，共八八六十四人，邊歌邊舞。這是周天子祭祀時(shí)用的規(guī)格最高的舞蹈。因?yàn)轸攪侵芄姆獾�，周公幫助武王平定天下，輔佐成王坐天下，對(duì)周王朝的貢獻(xiàn)最大。為了表彰和報(bào)答周公的恩德，成王特許魯國祭祀時(shí)可享受天子的待遇，使用八佾之舞。其他諸侯用六佾，六八四十八人；大夫用四佾，四八三十二人；上用兩佾，二八一十六人。超越了這一規(guī)定，便是僭禮。
祭祀這天，孔子四更起床，沐浴，更衣，精心地梳洗打扮，然后帶領(lǐng)弟子們趕到魯君祖廟。祖廟里梁陳棟舊，朱褪畫殘；牛羊不肥，犧牲不全。魯昭公在兩三個(gè)人陪同下翹首仰望，天到已時(shí)，才有幾個(gè)王公貴族姍姍而來。整個(gè)祖廟里里外外，就像這深秋季節(jié)，一片蕭條肅殺，冷冷清清�？鬃訋ьI(lǐng)一班弟子及早趕來，使這悲涼的氣氛略有緩和�？鬃幽慷醚矍暗囊磺�，臉像烏云一樣陰沉，心像彈簧一樣緊縮，周身的血液像冰霜一樣凝滯……
祭祀的時(shí)間到了，季平子依然沒有來。不能再等了。隨著贊祝的聲音，昭公面露愧色，跪拜祖宗，只有幾個(gè)蒼老的樂師在奏著七零八落的破舊樂器，嚶嚶嗡嗡，像有幾只越冬的金蒼蠅在飛；另有幾位須發(fā)盡白的樂師在笨手笨腳地跳舞，似幾只深秋的螞蚱在作垂死的掙扎。
孔子滿腔凄楚地上前跪奏道：“國君，祭祖乃朝廷大典，豈可如此草率！”
昭公嘆了口粗氣，無可奈何地?fù)u了搖頭！……
就在這時(shí)，去請(qǐng)季平子的樂官來報(bào)：“季冢宰府中正八佾舞于庭，舉行隆重的祭祖大典，不肯前來……”
孔子聞聽，指指天，跺跺地，然后跪?qū)︳斦压f：“孔丘愿任儐相之職，并率弟子們奏樂獻(xiàn)舞！”
“那就有勞夫子了！……”魯昭公的眼圈濕潤(rùn)了。
孔子擔(dān)任司儀，指揮祭祖大典——獻(xiàn)爵，燔柴，奠帛，行禮。因?yàn)榭鬃釉缬蓄A(yù)料，做好了充分的準(zhǔn)備，一應(yīng)樂器全都置于廟門之外，這時(shí)早有弟子們七手八腳地搬來布好。跳舞的弟子脫去外衣，里邊便早已裝束成各種角色，一聲令下，各就各位。孔子坐于琴桌旁開始彈奏，邊彈邊唱。于是鐘鼓齊鳴，琴瑟有節(jié)，塤龠協(xié)調(diào)，磬筑和悅；樂聲震天動(dòng)地，悠揚(yáng)飄蕩，遏行云，誘飛鳥，戀走獸，舞蹈的弟子則隨聲跳起了威武雄壯的八佾之舞……先是八佾武舞，后變作八佾文舞。文舞的道具換作右手持翟（近似漢代使者手持的節(jié)杖，龍頭上懸垂著一串羽絨，不似今天曲阜所傳的野雉翎），左手持竽，舞姿變得莊嚴(yán)、典雅而肅穆。舞樂的氣勢(shì)和優(yōu)美動(dòng)人的程度超過了以往的任何一次祭祀，彌補(bǔ)了由祭祖人數(shù)寥落所造成的冷清氣氛。
就在祭祖的這天夜里，發(fā)生了魯國歷史上著名的“斗雞之變”，這是魯國的一次內(nèi)亂。
內(nèi)亂有遠(yuǎn)因，也有近因。遠(yuǎn)因是由來已久的魯國公室衰微，世卿專橫，政在季氏的局面，使魯昭公不得不想方設(shè)法鏟除季平子，以恢復(fù)公室的權(quán)力。近因是這年夏天，季平子和郈昭伯所引起的斗雞糾紛。開始是季家的雞翅膀上加了芥末，所以郈家無論怎樣雄壯的斗雞總是被弄瞎了眼睛，連連失敗。后來郈家發(fā)現(xiàn)了這一秘密，便在雞爪上裝上鋒利的小銅鉤，于是反過來季家的雞又無一遺漏的被抓瞎了眼睛，總是以失敗而告終。就在祭祀的當(dāng)天下午，他們又進(jìn)行了一次角逐，季家發(fā)現(xiàn)了郈家的雞爪上裝有銅鉤，于是矛盾突然激化。季平子決心第二天早朝借昭公之口，當(dāng)著文武百官的面殺死郈昭伯，以泄心頭之恨�？墒牵f沒料到，就在這天深夜，郈昭伯聯(lián)合臧昭伯和魯昭公，三家合兵包圍了季宅。魯昭公想到白天祭祖所受的奇恥大辱，恨不能馬上除掉此賊，食其肉，寢其皮，以慰祖宗之靈。決定這場(chǎng)斗爭(zhēng)勝負(fù)的關(guān)鍵是看“三桓”中的另兩家——孟孫氏和叔孫氏的態(tài)度。季平子專權(quán)霸道，恃強(qiáng)凌弱，與孟、叔兩家素有矛盾，故而兩家按兵不動(dòng)，坐山觀虎斗。郈昭伯清楚地看到了這一點(diǎn)，將軍隊(duì)交給魯昭公指揮，自己去游說孟、叔“二桓”。郈昭伯想，三家合兵圍攻季氏，只要穩(wěn)住孟、叔二氏，定然穩(wěn)操勝券，所以，盡管戰(zhàn)場(chǎng)上激戰(zhàn)廝殺，他卻在與孟懿子飲酒聊天。事實(shí)果然像郈昭伯所料定的那樣，季平子毫無防范，寡不抵眾，眼看成了甕中之鱉，即刻將束手就擒。而就在此千鈞一發(fā)之際，叔孫氏接受家臣建議，來到孟孫氏家中，對(duì)孟懿子說：“我等與季氏同為上卿，三分公室。三足鼎立，三家俱存；一榮俱榮，一損俱損。”孟懿子同意這一觀點(diǎn)，揮劍將郈昭伯?dāng)貫閮啥�，發(fā)兵救援季平子。援兵一到，拋下郈昭伯首級(jí)，圍兵四散逃命，魯昭公成了孤家寡人，逃奔齊國去了。
魯昭公被逐，孔子三天三夜沒有合眼，那不時(shí)挑動(dòng)的眉毛，顯示出他內(nèi)心的波瀾；那沖冠的勁發(fā)，標(biāo)志著他的滿腔憤怒；那滿臉烏云，表明他憂心忡忡。他怨昭公昏庸，為何要聽郈、臧兩家的唆使，輕易出兵，并且赤膊上陣？這樣不自量力地助郈伐季，豈不是自趨其禍，被逐罪有應(yīng)得嗎？他恨，恨“三桓”的兇狠，昭公再有錯(cuò)，總還是國君，國君是神圣不可侵犯的，怎么好驅(qū)逐呢？這不僅是越禮，簡(jiǎn)直是犯上作亂！他心懷僥幸，希望“三桓”悔悟，迎昭公歸國。三天過去了，不見有迎昭公的動(dòng)靜，孔子一方面命弟子收拾行裝竹簡(jiǎn)準(zhǔn)備出走，一方面梳洗換裝，進(jìn)諫季氏，請(qǐng)回國君。南宮敬叔勸阻說：“季冢宰一貫獨(dú)斷專行，夫子此去，恐兇多吉少�！�
顏路、曾點(diǎn)、冉伯牛等也勸老師“三思”，但孔子主意已定，是不肯改變的。他想，季平子未必敢難為我，他不是怕我孔丘，而是怕失去人心。風(fēng)險(xiǎn)自然是有的，而且相當(dāng)大，但孔子不怕。在與弟子們爭(zhēng)執(zhí)的過程中，他說：“見義不為，無勇也�！薄坝抡卟粦帧！薄爸臼咳嗜耍回澤滤蓝θ�，只殺身以成仁”。“君辱臣死，便是粉身碎骨，我也再所不辭！”子路抓起長(zhǎng)劍欲陪孔子前往，也被拒絕了。
孔子簡(jiǎn)直是闖進(jìn)了相府，他不顧季平子虛情假意的應(yīng)酬，提出了一系列的責(zé)問，諸如“為何要驅(qū)逐國君”，“有否請(qǐng)回國君之意”，“是否欲另立新君”，“是否欲取而代之”，等等。季平子則軟硬兼施，一會(huì)熱情，一會(huì)冷漠，一會(huì)懇切，一會(huì)無奈。當(dāng)孔子得知季平子不迎，不立，也不承認(rèn)要代君自立時(shí)，義憤填膺地?cái)?shù)落說：“你獨(dú)攬朝政，擅權(quán)誤國，不臣之心久矣！昭公十一年春，你僭用天子與諸侯之禮，無恥地前往祭祀泰山，難道泰山之神真的會(huì)接受你的祭祀嗎？昭公二十五年秋，你身為冢宰，執(zhí)掌國事，不參加國君的祭祖大典，竟然僭用天子與魯君之禮，八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍！接著‘三桓’驅(qū)逐其君，犯上作亂！”孔子冷冷一笑說：“倘若將來由孔丘修訂魯國《春秋》，定將這一筆筆一件件，俱都載入史冊(cè)，傳于子孫，昭彰后世！……”
“你，你！……”季平子皮球似地彈了起來，那一直瞇縫著的雙眼忽然圓睜，背著雙手在地上踱來踱去，像一個(gè)打足了氣的圓球在大廳里滾動(dòng)。
孔子憤然轉(zhuǎn)身，向大廳門口走去。
陽虎拔出寶劍，追向孔子……季平子怒目瞪著陽虎，制止了他。
孔子揚(yáng)長(zhǎng)而去，寬大的裳裙帶起了一陣清風(fēng)。
秋風(fēng)怒號(hào)，秋雨淅瀝，天感地靈，蒼穹悲泣，一輛笨重的木輪馬車呻吟著碾出了曲阜城，它的后邊留下了深深的轍溝，轍溝兩邊是雜亂的腳印……
曠野茫茫，不辨東西，雨鞭抽打孔子師徒，顫若寒雞。他們徑直向北，向北，出奔齊國，追隨國君。再者，五年前，齊國太宰晏嬰同齊景公到魯國進(jìn)行國事訪問，曾專門會(huì)見了孔子，彼此留下了良好的印象，今日投奔，想不會(huì)擯諸門外。公元前522年，孔子三十歲時(shí)的一日，孔子正在靜心讀書，內(nèi)侍飛車馳來。原來齊景公與晏嬰訪魯，欲見孔子，昭公命他來召。
晏嬰是孔子崇拜的又一位政治家，他雖身居相位，但卻住草房，居陋室，家無完器，夫人親自下廚，他本人一件皮袍穿了三十余年。晏嬰執(zhí)掌朝政，齊國一天比一天強(qiáng)盛。
雖說孔子已小有名氣，但畢竟是一介寒士，不想今日魯君親召，又能見到齊君和晏子，真是受寵若驚，大喜過望！
在國內(nèi)，齊景公與晏子就已耳聞孔子的賢名。他知孝，知禮，是個(gè)無書不讀，無所不知的博物君子。今日相見，果然名不虛傳。只見他奇貌異相，舉止文雅，風(fēng)度翩翩。
大家相見已畢，齊景公問孔子：“昔者秦穆公國小地僻，何以能霸諸侯呢？”
孔子泰然回答說：“秦國雖小而志大，地雖僻而善用人�！�
齊景公問：“怎見得他善用人呢？”
“穆公贖百里奚，招蹇叔，委以重任，授以國政，言聽計(jì)從，遂霸諸侯。”孔子侃侃而談。
齊景公聽得十分高興。
晏嬰雖嫻于辭令，此刻卻言語甚少，他在暗想，孔丘是要做百里奚呀，只是尚未遇到秦穆公！……
告別時(shí)，晏嬰握著孔子的手說：“愿結(jié)為友，望早來臨淄賜教……”
根據(jù)這次會(huì)見，孔子以為齊國是一個(gè)施展抱負(fù)的地方，幻想著到那里去可以做百里奚第二。
一天黃昏，孔子一行來到泰山腳下。夕照中，巍峨莊嚴(yán)的泰山像一只雄獅，昂首蹲在齊魯大地上。隨著夜幕的降臨，它又像一個(gè)龐大的怪物，吞噬著這個(gè)世界的一切，最后只剩下了它模糊的身影。泰山的夜，很不寧靜，山風(fēng)送來了松濤、狼嚎、虎嘯、猿啼、鹿鳴和禽鳥凄厲的怪叫聲，時(shí)而雜夾著啼哭、悲泣和呻吟，令人毛骨悚然。他們?cè)谝粋�(gè)村鎮(zhèn)小店里借宿一夜，第二天一早趕路。正行間，黑魆魆的山坳里傳來了一個(gè)女人凄慘的哭聲。舉目觀望，煙籠霧漫，辨不清雄偉泰山的眉目，只見灰蒙蒙的輪廓，這濃煙重霧，包裹著那位傷心嚎哭婦人的悲哀。一道道山溪在流淌，辨不清姿態(tài)，卻聽得嗚嗚咽咽的響聲，這流淌的溪水是那位痛不欲生婦人的洗面淚水�？鬃由贂r(shí)當(dāng)過吹鼓手，常給人辦喪事，從這哀傷的哭聲中料定那位婦人是在哭新亡的兒子。他令子路停車，憑軾聽了一會(huì)，不覺凄然下車，帶領(lǐng)弟子們向著哭聲傳來的方向走去，他要去勸慰這位心靈受傷的不幸女人。
山坳里，零零星星地散落著幾幢茅屋，茅屋周圍是高高低低的墳丘。大約深山野坳里的零星人家，不受“不封不樹”的古禮約束，后世的墳丘冢累，也許正是這山野習(xí)俗的沿襲和發(fā)展。一位六十多歲的老婦正伏在一丘新墳上嚎哭，她哭天、哭地、哭世道不公，哭自己的命運(yùn)太薄……孔子上前施禮，勸慰了一番，老婦見是遠(yuǎn)道來的陌生客人，好心相勸，深受感動(dòng)，慢慢止住了哭聲，但仍淚痕滿面，身子一聳一聳地在抽泣。孔子詢問老婦所哭何人，眼前這些墳丘里都埋的是誰。
老婦抽抽咽咽地說，她們數(shù)代住在這深山野嶺，以打獵為生。泰山里虎狼殘暴，常傷害人命。她的公爹被虎吃掉，只剩下幾塊腿骨。她的丈夫死于虎口。前天，他三十五歲的兒子又為猛虎所食，這墳里埋的是她兒子的幾件破舊衣服。“現(xiàn)在只剩下我老婆子孤身一人，無依無靠，今后的日子可怎么過喲！……”老婦越說越傷心，不禁又放聲大哭。
顏路冒昧問道：“你們?yōu)楹尾贿h(yuǎn)離深山，搬到村子里去住呢？”
老婦回答說：“我們的先人原也是居住在山腳下的村子里種田為生，為避苛政才搬進(jìn)這深山。這兒雖說有猛虎害人，卻無苛政……”
孔子聽了老婦的訴說，遙望長(zhǎng)空出神，半天憤然轉(zhuǎn)身，慨嘆道：“苛政猛于虎也！一處有猛虎，決非人皆葬身虎口之理，一處有苛政，卻無一幸免�！彼终Z重心長(zhǎng)地對(duì)弟子們說：
“將來爾等出仕為官，切勿施苛政！……”
孔子師生又好言開導(dǎo)老婦一番，賜給她一些銅貝和干糧，然后心酸地離去。
在離國境很遠(yuǎn)的地方，孔子就下車步行，而且行得很慢，他要多看幾眼祖國的山山水水，以減少內(nèi)心的痛楚。前邊不遠(yuǎn)就是齊魯界碑了，他命弟子們?cè)匦菹ⅲl也不準(zhǔn)越過界碑一步，自己則理平了衣服上的皺褶，彈去帽子上的塵灰，磬折向南躬身默拜。是呀，車輪再轉(zhuǎn)動(dòng)幾圈，就離開了生他養(yǎng)他的父母之邦，踏上異國他鄉(xiāng)的土地，他的心能不劇烈的疼痛嗎？然而再疼也不能返回！“危邦不入，亂邦不居。”這是他的政治主張，沒有君王的國家，怎么能夠再居住下去呢？
……
按照周禮，大夫無罪離國，需在邊境上往三天，若國君差人送來玉環(huán)，便是挽留；如果差人送來玉玦，便表決裂。如此說來，孔子遲遲不行，難道是在等候國內(nèi)來人嗎？不，國君已被驅(qū)逐，他豈能有此奢望，而是故土難舍，故井難離呀！
……
孔子背北面前，望空拜了三拜，蹲下身去，捧起一抔黃土，放在鼻子上聞了又聞，然后緊緊地貼在胸口……他扯下袍襟，包了這黃土，揣入懷中，眼含熱淚果斷地對(duì)弟子們說：
“出發(fā)！”——母親顏征在死后，孔子這是第二次流淚。
車輪滾動(dòng)，越過了界碑，駛向前方，車后留下兩行深深的轍印，陣陣呻吟！……
孔子自見過老子，過去一些偏于主觀的做法明顯減少，遇事能更冷靜地分析，加以他原有的勤勉和熱情，就更令人欽敬，所以弟子愈益增多，且有許多來自遠(yuǎn)方。
弟子們向孔子問起老子，孔子說：“鳥，吾知其能翔，然善翔者卻常為人所射；魚，吾知其善游，然善游者卻常為漁人所釣；獸，吾知其善走，然善走者卻常為獵人所獲；唯龍，云里來，風(fēng)里去，行天穿霧，無可御者。吾觀老子，猶云中之龍也�！�
近日來，孔子集中教授“樂”。那時(shí)的“樂”，與現(xiàn)在的概不同，而是文藝的泛稱，包括詞、曲、舞三部分。
一日，杏壇上，孔子正在給弟子們講樂，教學(xué)生們鼓瑟操琴。弟子們或坐、或跪、或立，群星拱月般地將孔子圍于中間。談到周樂，孔子說，周樂的結(jié)構(gòu)一般分為四個(gè)樂段，有引序、發(fā)展、高潮、結(jié)尾。演奏時(shí)開始合奏，舒緩平靜；放縱地展開以后，穩(wěn)定和諧；發(fā)展到高潮時(shí)，節(jié)奏清晰、明快、熱烈；結(jié)尾部分余音裊裊，繞梁三日……
曾皙在一邊鼓瑟，鼓著鼓著突然停住，圍過來問：“夫子，這瑟為何二十五弦？”
孔子回答說：“瑟本伏羲氏所造，原五十弦，至黃帝時(shí)，命素女鼓瑟，曲甚哀傷，帝乃破其半，是為今之瑟也，故今瑟二十五弦。”
子路粗大的手指，鼓起瑟來笨得要命，學(xué)了半天，才勉強(qiáng)掌握了基本指法，心中很不耐煩，對(duì)孔子說：“老師，士人彈琴鼓瑟，終有何用？”
孔子和顏悅色地說：“琴瑟之聲和悅，頗具君子美德。其可幫人防御邪僻。經(jīng)常鼓瑟彈琴，可達(dá)修身養(yǎng)性，重返天真之效果。樂之最大功效乃和同也，《禮》曰：‘禮別異，樂和同�！呦嗷f(xié)調(diào)，即可達(dá)到理想之道德境界。古書上說：‘興于詩，立于禮，成于樂�！v的即此道理。”
孔子講得津津有味，子路聽得懵懵懂懂，又練了一氣，仍像老婆子彈棉花一樣。
孔子見其他弟子都練得很專心，長(zhǎng)進(jìn)迅速，唯獨(dú)子路急于求成，瑟聲像雨打缸蓋，無曲無調(diào)，便說道：“仲由，你如此怎可學(xué)鼓瑟呢？”
子路羞容滿面地說：“弟子不才！”
孔子說：“由呀，彈琴鼓瑟不得性急，欲速則不達(dá)。最重要的是改掉浮躁脾氣。心浮而氣躁，功夫再大，亦是徒勞�！�
子路連連點(diǎn)頭，但心卻一時(shí)沉不下來。秉性難移呀！
操弓揮劍的子路，手大指粗，加以秉性粗魯急躁，鼓瑟難能入門，進(jìn)步緩慢，因此許多同學(xué)瞧不起他。孔子見此情形，對(duì)弟子們說：“仲由的學(xué)問大有長(zhǎng)進(jìn)，只是尚未精深。臂如歸家，已經(jīng)走進(jìn)正廳，尚未步入內(nèi)室。”以此來鼓勵(lì)子路，使其不致灰心喪氣。
公元前517年，孔子三十五歲。
仲秋八月，魯昭公祭祖的時(shí)間快到了。依照慣例，不僅祭祀籌備工作一應(yīng)由季平子負(fù)責(zé)，連主祭也是他的差事。近日來季平子很忙，除斗雞外，便是組織力量排練八佾之舞。他決心將今年的祭祖大典搞得更隆重些，以炫耀自己的權(quán)威，慰藉祖宗在天之靈。
孔子的教學(xué)活動(dòng)一向是結(jié)合社會(huì)實(shí)際進(jìn)行，入秋以來，他就忙著修改八佾舞。他要吸收《文王操》和《大武》的優(yōu)點(diǎn)，參照周都天子郊祭的長(zhǎng)處，重新修改八佾舞的唱詞、音樂和舞蹈，使之更充實(shí)，更完善，力求盡善而又盡美。他要將八佾舞修改得像太陽一樣莊嚴(yán)肅穆，以顯示文武的神威；像薰風(fēng)一樣溫柔，以象征文武的慈善；像月光一樣明清，以贊頌文武的廉潔；像春雨一樣滋潤(rùn)，以表示文武的德澤……他夜以繼日地修改編寫，顧不得吃飯，忘記了睡覺。修改編寫既定，孔子便教弟子們練舞習(xí)樂。他煞費(fèi)苦心地調(diào)整了樂隊(duì)，增加了樂器，擴(kuò)大了規(guī)模，改組了隊(duì)形。縱觀、橫看、近視、遠(yuǎn)瞧，都陣容井然，而且合理地配搭了音響效果。宮廷里樂師們排練的八佾舞多是應(yīng)酬之舉，表演者機(jī)械地手舞足蹈，并不理解每一個(gè)動(dòng)作的意義，甚至連樂師本身也不甚了然�？鬃优啪毜陌速鑴t不然，他是從教與學(xué)的需要出發(fā)，從總體到局部，一舉足、一投手、一轉(zhuǎn)頸，一招一式，無不申明微義，講透道理，直至將演員送進(jìn)那樂舞所表達(dá)的意境中去。孔子最講究的是那神態(tài)和感情的真摯，動(dòng)作的協(xié)調(diào)，舞姿的優(yōu)美，力求給人以維妙維肖，栩栩如生之感。所以，孔子師生所表演的八佾舞，遠(yuǎn)非宮廷歌舞所能比擬。
祭祀的時(shí)間迫近了，杏壇上的八佾舞也排練得達(dá)到了爐火純青的地步。一天，南宮敬叔說：“祭祖大典即將來臨，可是季冢宰每日飲酒作樂，斗雞走狗，全不過問。學(xué)生想奏明國君，請(qǐng)老師協(xié)助儐相禮儀主事，不知老師意下如何？”
孔子說：“往年季平子主持祭禮，禮儀生疏，態(tài)度茍且。若國君同意我們協(xié)助相禮，也是對(duì)大家平日所學(xué)的實(shí)習(xí)和考驗(yàn)，有何不可？只是季氏專權(quán)益重，恐國君未必敢做主�！�
孟懿子挺身而起說：“待我與敬叔一并前往諫君。”
孟懿子初拜師時(shí)常出言不遜，態(tài)度傲慢。可是自襲父職以來，諸多公務(wù)禮儀，全賴孔子指導(dǎo)，因而逐漸改變了初入門時(shí)的情形，對(duì)孔子日益尊重。
次日，魯昭公召見孔子，季平子、孟懿子、南宮敬叔、叔孫氏、郈昭伯等都在座。昭公說：“昨日孟孫氏兄弟向寡人推薦孔夫子協(xié)助襄理祭禮。寡人今日特召各家卿相前來商議此事，很想聽聽孔夫子的意見。”
孔子說：“孔丘奉命出使周京時(shí)，有幸親睹周天子郊祭大典，由周天子親自主持。根據(jù)周公的禮制，各諸侯國祭禮典禮，也只能各國的君主主持，他人不得僭越。比如昊昊太空，只有一日，方陰陽得宜，風(fēng)調(diào)雨順……傳說上古時(shí)十日并出，土地龜裂，草木焦枯，故后羿方引長(zhǎng)弓而射落九日……”
魯昭公與在座的人都專心致志地聽著，唯有季平子臉上不時(shí)露出冷笑。
郈昭伯說：“啟稟君侯，仲尼所言極是，君侯乃魯之大家，‘三桓’，小家也，祭祖大典理應(yīng)由君侯主持�！�
孟孫氏、叔孫氏等都隨聲附和。魯昭公無所適從地忙側(cè)過身子看季平子的臉色。
季平子泰然自若，起身長(zhǎng)跪，從容地說：“臣并無異議�！�
這一下反倒使昏庸無能的魯昭公更加摸不著頭腦了。
季平子異乎尋常的表態(tài)令孔子生疑，孔子料定季平子別有他圖，因而祭祀之前做好了臨場(chǎng)獻(xiàn)舞的部署。
所謂“八佾舞”，就是舞蹈者列成八排，每排八人，共八八六十四人，邊歌邊舞。這是周天子祭祀時(shí)用的規(guī)格最高的舞蹈。因?yàn)轸攪侵芄姆獾�，周公幫助武王平定天下，輔佐成王坐天下，對(duì)周王朝的貢獻(xiàn)最大。為了表彰和報(bào)答周公的恩德，成王特許魯國祭祀時(shí)可享受天子的待遇，使用八佾之舞。其他諸侯用六佾，六八四十八人；大夫用四佾，四八三十二人；上用兩佾，二八一十六人。超越了這一規(guī)定，便是僭禮。
祭祀這天，孔子四更起床，沐浴，更衣，精心地梳洗打扮，然后帶領(lǐng)弟子們趕到魯君祖廟。祖廟里梁陳棟舊，朱褪畫殘；牛羊不肥，犧牲不全。魯昭公在兩三個(gè)人陪同下翹首仰望，天到已時(shí)，才有幾個(gè)王公貴族姍姍而來。整個(gè)祖廟里里外外，就像這深秋季節(jié)，一片蕭條肅殺，冷冷清清�？鬃訋ьI(lǐng)一班弟子及早趕來，使這悲涼的氣氛略有緩和�？鬃幽慷醚矍暗囊磺�，臉像烏云一樣陰沉，心像彈簧一樣緊縮，周身的血液像冰霜一樣凝滯……
祭祀的時(shí)間到了，季平子依然沒有來。不能再等了。隨著贊祝的聲音，昭公面露愧色，跪拜祖宗，只有幾個(gè)蒼老的樂師在奏著七零八落的破舊樂器，嚶嚶嗡嗡，像有幾只越冬的金蒼蠅在飛；另有幾位須發(fā)盡白的樂師在笨手笨腳地跳舞，似幾只深秋的螞蚱在作垂死的掙扎。
孔子滿腔凄楚地上前跪奏道：“國君，祭祖乃朝廷大典，豈可如此草率！”
昭公嘆了口粗氣，無可奈何地?fù)u了搖頭！……
就在這時(shí)，去請(qǐng)季平子的樂官來報(bào)：“季冢宰府中正八佾舞于庭，舉行隆重的祭祖大典，不肯前來……”
孔子聞聽，指指天，跺跺地，然后跪?qū)︳斦压f：“孔丘愿任儐相之職，并率弟子們奏樂獻(xiàn)舞！”
“那就有勞夫子了！……”魯昭公的眼圈濕潤(rùn)了。
孔子擔(dān)任司儀，指揮祭祖大典——獻(xiàn)爵，燔柴，奠帛，行禮。因?yàn)榭鬃釉缬蓄A(yù)料，做好了充分的準(zhǔn)備，一應(yīng)樂器全都置于廟門之外，這時(shí)早有弟子們七手八腳地搬來布好。跳舞的弟子脫去外衣，里邊便早已裝束成各種角色，一聲令下，各就各位。孔子坐于琴桌旁開始彈奏，邊彈邊唱。于是鐘鼓齊鳴，琴瑟有節(jié)，塤龠協(xié)調(diào)，磬筑和悅；樂聲震天動(dòng)地，悠揚(yáng)飄蕩，遏行云，誘飛鳥，戀走獸，舞蹈的弟子則隨聲跳起了威武雄壯的八佾之舞……先是八佾武舞，后變作八佾文舞。文舞的道具換作右手持翟（近似漢代使者手持的節(jié)杖，龍頭上懸垂著一串羽絨，不似今天曲阜所傳的野雉翎），左手持竽，舞姿變得莊嚴(yán)、典雅而肅穆。舞樂的氣勢(shì)和優(yōu)美動(dòng)人的程度超過了以往的任何一次祭祀，彌補(bǔ)了由祭祖人數(shù)寥落所造成的冷清氣氛。
就在祭祖的這天夜里，發(fā)生了魯國歷史上著名的“斗雞之變”，這是魯國的一次內(nèi)亂。
內(nèi)亂有遠(yuǎn)因，也有近因。遠(yuǎn)因是由來已久的魯國公室衰微，世卿專橫，政在季氏的局面，使魯昭公不得不想方設(shè)法鏟除季平子，以恢復(fù)公室的權(quán)力。近因是這年夏天，季平子和郈昭伯所引起的斗雞糾紛。開始是季家的雞翅膀上加了芥末，所以郈家無論怎樣雄壯的斗雞總是被弄瞎了眼睛，連連失敗。后來郈家發(fā)現(xiàn)了這一秘密，便在雞爪上裝上鋒利的小銅鉤，于是反過來季家的雞又無一遺漏的被抓瞎了眼睛，總是以失敗而告終。就在祭祀的當(dāng)天下午，他們又進(jìn)行了一次角逐，季家發(fā)現(xiàn)了郈家的雞爪上裝有銅鉤，于是矛盾突然激化。季平子決心第二天早朝借昭公之口，當(dāng)著文武百官的面殺死郈昭伯，以泄心頭之恨�？墒牵f沒料到，就在這天深夜，郈昭伯聯(lián)合臧昭伯和魯昭公，三家合兵包圍了季宅。魯昭公想到白天祭祖所受的奇恥大辱，恨不能馬上除掉此賊，食其肉，寢其皮，以慰祖宗之靈。決定這場(chǎng)斗爭(zhēng)勝負(fù)的關(guān)鍵是看“三桓”中的另兩家——孟孫氏和叔孫氏的態(tài)度。季平子專權(quán)霸道，恃強(qiáng)凌弱，與孟、叔兩家素有矛盾，故而兩家按兵不動(dòng)，坐山觀虎斗。郈昭伯清楚地看到了這一點(diǎn)，將軍隊(duì)交給魯昭公指揮，自己去游說孟、叔“二桓”。郈昭伯想，三家合兵圍攻季氏，只要穩(wěn)住孟、叔二氏，定然穩(wěn)操勝券，所以，盡管戰(zhàn)場(chǎng)上激戰(zhàn)廝殺，他卻在與孟懿子飲酒聊天。事實(shí)果然像郈昭伯所料定的那樣，季平子毫無防范，寡不抵眾，眼看成了甕中之鱉，即刻將束手就擒。而就在此千鈞一發(fā)之際，叔孫氏接受家臣建議，來到孟孫氏家中，對(duì)孟懿子說：“我等與季氏同為上卿，三分公室。三足鼎立，三家俱存；一榮俱榮，一損俱損。”孟懿子同意這一觀點(diǎn)，揮劍將郈昭伯?dāng)貫閮啥�，發(fā)兵救援季平子。援兵一到，拋下郈昭伯首級(jí)，圍兵四散逃命，魯昭公成了孤家寡人，逃奔齊國去了。
魯昭公被逐，孔子三天三夜沒有合眼，那不時(shí)挑動(dòng)的眉毛，顯示出他內(nèi)心的波瀾；那沖冠的勁發(fā)，標(biāo)志著他的滿腔憤怒；那滿臉烏云，表明他憂心忡忡。他怨昭公昏庸，為何要聽郈、臧兩家的唆使，輕易出兵，并且赤膊上陣？這樣不自量力地助郈伐季，豈不是自趨其禍，被逐罪有應(yīng)得嗎？他恨，恨“三桓”的兇狠，昭公再有錯(cuò)，總還是國君，國君是神圣不可侵犯的，怎么好驅(qū)逐呢？這不僅是越禮，簡(jiǎn)直是犯上作亂！他心懷僥幸，希望“三桓”悔悟，迎昭公歸國。三天過去了，不見有迎昭公的動(dòng)靜，孔子一方面命弟子收拾行裝竹簡(jiǎn)準(zhǔn)備出走，一方面梳洗換裝，進(jìn)諫季氏，請(qǐng)回國君。南宮敬叔勸阻說：“季冢宰一貫獨(dú)斷專行，夫子此去，恐兇多吉少�！�
顏路、曾點(diǎn)、冉伯牛等也勸老師“三思”，但孔子主意已定，是不肯改變的。他想，季平子未必敢難為我，他不是怕我孔丘，而是怕失去人心。風(fēng)險(xiǎn)自然是有的，而且相當(dāng)大，但孔子不怕。在與弟子們爭(zhēng)執(zhí)的過程中，他說：“見義不為，無勇也�！薄坝抡卟粦帧！薄爸臼咳嗜耍回澤滤蓝θ�，只殺身以成仁”。“君辱臣死，便是粉身碎骨，我也再所不辭！”子路抓起長(zhǎng)劍欲陪孔子前往，也被拒絕了。
孔子簡(jiǎn)直是闖進(jìn)了相府，他不顧季平子虛情假意的應(yīng)酬，提出了一系列的責(zé)問，諸如“為何要驅(qū)逐國君”，“有否請(qǐng)回國君之意”，“是否欲另立新君”，“是否欲取而代之”，等等。季平子則軟硬兼施，一會(huì)熱情，一會(huì)冷漠，一會(huì)懇切，一會(huì)無奈。當(dāng)孔子得知季平子不迎，不立，也不承認(rèn)要代君自立時(shí)，義憤填膺地?cái)?shù)落說：“你獨(dú)攬朝政，擅權(quán)誤國，不臣之心久矣！昭公十一年春，你僭用天子與諸侯之禮，無恥地前往祭祀泰山，難道泰山之神真的會(huì)接受你的祭祀嗎？昭公二十五年秋，你身為冢宰，執(zhí)掌國事，不參加國君的祭祖大典，竟然僭用天子與魯君之禮，八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍！接著‘三桓’驅(qū)逐其君，犯上作亂！”孔子冷冷一笑說：“倘若將來由孔丘修訂魯國《春秋》，定將這一筆筆一件件，俱都載入史冊(cè)，傳于子孫，昭彰后世！……”
“你，你！……”季平子皮球似地彈了起來，那一直瞇縫著的雙眼忽然圓睜，背著雙手在地上踱來踱去，像一個(gè)打足了氣的圓球在大廳里滾動(dòng)。
孔子憤然轉(zhuǎn)身，向大廳門口走去。
陽虎拔出寶劍，追向孔子……季平子怒目瞪著陽虎，制止了他。
孔子揚(yáng)長(zhǎng)而去，寬大的裳裙帶起了一陣清風(fēng)。
秋風(fēng)怒號(hào)，秋雨淅瀝，天感地靈，蒼穹悲泣，一輛笨重的木輪馬車呻吟著碾出了曲阜城，它的后邊留下了深深的轍溝，轍溝兩邊是雜亂的腳印……
曠野茫茫，不辨東西，雨鞭抽打孔子師徒，顫若寒雞。他們徑直向北，向北，出奔齊國，追隨國君。再者，五年前，齊國太宰晏嬰同齊景公到魯國進(jìn)行國事訪問，曾專門會(huì)見了孔子，彼此留下了良好的印象，今日投奔，想不會(huì)擯諸門外。公元前522年，孔子三十歲時(shí)的一日，孔子正在靜心讀書，內(nèi)侍飛車馳來。原來齊景公與晏嬰訪魯，欲見孔子，昭公命他來召。
晏嬰是孔子崇拜的又一位政治家，他雖身居相位，但卻住草房，居陋室，家無完器，夫人親自下廚，他本人一件皮袍穿了三十余年。晏嬰執(zhí)掌朝政，齊國一天比一天強(qiáng)盛。
雖說孔子已小有名氣，但畢竟是一介寒士，不想今日魯君親召，又能見到齊君和晏子，真是受寵若驚，大喜過望！
在國內(nèi)，齊景公與晏子就已耳聞孔子的賢名。他知孝，知禮，是個(gè)無書不讀，無所不知的博物君子。今日相見，果然名不虛傳。只見他奇貌異相，舉止文雅，風(fēng)度翩翩。
大家相見已畢，齊景公問孔子：“昔者秦穆公國小地僻，何以能霸諸侯呢？”
孔子泰然回答說：“秦國雖小而志大，地雖僻而善用人�！�
齊景公問：“怎見得他善用人呢？”
“穆公贖百里奚，招蹇叔，委以重任，授以國政，言聽計(jì)從，遂霸諸侯。”孔子侃侃而談。
齊景公聽得十分高興。
晏嬰雖嫻于辭令，此刻卻言語甚少，他在暗想，孔丘是要做百里奚呀，只是尚未遇到秦穆公！……
告別時(shí)，晏嬰握著孔子的手說：“愿結(jié)為友，望早來臨淄賜教……”
根據(jù)這次會(huì)見，孔子以為齊國是一個(gè)施展抱負(fù)的地方，幻想著到那里去可以做百里奚第二。
一天黃昏，孔子一行來到泰山腳下。夕照中，巍峨莊嚴(yán)的泰山像一只雄獅，昂首蹲在齊魯大地上。隨著夜幕的降臨，它又像一個(gè)龐大的怪物，吞噬著這個(gè)世界的一切，最后只剩下了它模糊的身影。泰山的夜，很不寧靜，山風(fēng)送來了松濤、狼嚎、虎嘯、猿啼、鹿鳴和禽鳥凄厲的怪叫聲，時(shí)而雜夾著啼哭、悲泣和呻吟，令人毛骨悚然。他們?cè)谝粋�(gè)村鎮(zhèn)小店里借宿一夜，第二天一早趕路。正行間，黑魆魆的山坳里傳來了一個(gè)女人凄慘的哭聲。舉目觀望，煙籠霧漫，辨不清雄偉泰山的眉目，只見灰蒙蒙的輪廓，這濃煙重霧，包裹著那位傷心嚎哭婦人的悲哀。一道道山溪在流淌，辨不清姿態(tài)，卻聽得嗚嗚咽咽的響聲，這流淌的溪水是那位痛不欲生婦人的洗面淚水�？鬃由贂r(shí)當(dāng)過吹鼓手，常給人辦喪事，從這哀傷的哭聲中料定那位婦人是在哭新亡的兒子。他令子路停車，憑軾聽了一會(huì)，不覺凄然下車，帶領(lǐng)弟子們向著哭聲傳來的方向走去，他要去勸慰這位心靈受傷的不幸女人。
山坳里，零零星星地散落著幾幢茅屋，茅屋周圍是高高低低的墳丘。大約深山野坳里的零星人家，不受“不封不樹”的古禮約束，后世的墳丘冢累，也許正是這山野習(xí)俗的沿襲和發(fā)展。一位六十多歲的老婦正伏在一丘新墳上嚎哭，她哭天、哭地、哭世道不公，哭自己的命運(yùn)太薄……孔子上前施禮，勸慰了一番，老婦見是遠(yuǎn)道來的陌生客人，好心相勸，深受感動(dòng)，慢慢止住了哭聲，但仍淚痕滿面，身子一聳一聳地在抽泣。孔子詢問老婦所哭何人，眼前這些墳丘里都埋的是誰。
老婦抽抽咽咽地說，她們數(shù)代住在這深山野嶺，以打獵為生。泰山里虎狼殘暴，常傷害人命。她的公爹被虎吃掉，只剩下幾塊腿骨。她的丈夫死于虎口。前天，他三十五歲的兒子又為猛虎所食，這墳里埋的是她兒子的幾件破舊衣服。“現(xiàn)在只剩下我老婆子孤身一人，無依無靠，今后的日子可怎么過喲！……”老婦越說越傷心，不禁又放聲大哭。
顏路冒昧問道：“你們?yōu)楹尾贿h(yuǎn)離深山，搬到村子里去住呢？”
老婦回答說：“我們的先人原也是居住在山腳下的村子里種田為生，為避苛政才搬進(jìn)這深山。這兒雖說有猛虎害人，卻無苛政……”
孔子聽了老婦的訴說，遙望長(zhǎng)空出神，半天憤然轉(zhuǎn)身，慨嘆道：“苛政猛于虎也！一處有猛虎，決非人皆葬身虎口之理，一處有苛政，卻無一幸免�！彼终Z重心長(zhǎng)地對(duì)弟子們說：
“將來爾等出仕為官，切勿施苛政！……”
孔子師生又好言開導(dǎo)老婦一番，賜給她一些銅貝和干糧，然后心酸地離去。
在離國境很遠(yuǎn)的地方，孔子就下車步行，而且行得很慢，他要多看幾眼祖國的山山水水，以減少內(nèi)心的痛楚。前邊不遠(yuǎn)就是齊魯界碑了，他命弟子們?cè)匦菹ⅲl也不準(zhǔn)越過界碑一步，自己則理平了衣服上的皺褶，彈去帽子上的塵灰，磬折向南躬身默拜。是呀，車輪再轉(zhuǎn)動(dòng)幾圈，就離開了生他養(yǎng)他的父母之邦，踏上異國他鄉(xiāng)的土地，他的心能不劇烈的疼痛嗎？然而再疼也不能返回！“危邦不入，亂邦不居。”這是他的政治主張，沒有君王的國家，怎么能夠再居住下去呢？
……
按照周禮，大夫無罪離國，需在邊境上往三天，若國君差人送來玉環(huán)，便是挽留；如果差人送來玉玦，便表決裂。如此說來，孔子遲遲不行，難道是在等候國內(nèi)來人嗎？不，國君已被驅(qū)逐，他豈能有此奢望，而是故土難舍，故井難離呀！
……
孔子背北面前，望空拜了三拜，蹲下身去，捧起一抔黃土，放在鼻子上聞了又聞，然后緊緊地貼在胸口……他扯下袍襟，包了這黃土，揣入懷中，眼含熱淚果斷地對(duì)弟子們說：
“出發(fā)！”——母親顏征在死后，孔子這是第二次流淚。
車輪滾動(dòng)，越過了界碑，駛向前方，車后留下兩行深深的轍印，陣陣呻吟！……
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