去年10月我和幾位道友參觀了北京國子監，由于圖、文、實物、模型等內容十分豐富，只能走馬觀花，即使快目瀏覽，也上了一堂生動的歷史課，真是受益匪淺。對我國的古代教育和人才選拔制度有了粗略的了解。鑒古觀今，令人感慨深思。盡管五千年來從奴隸社會到封建社會，分合爭亂，改朝換代，政權改變，但宗法家長制的國家政體始終沒有改變。宗法家長制官僚政治就是以儒家禮教文化為根基的。官僚政治下的各級官僚，“是在改朝換代的政治革命中逐步蛻變而來的既得利益集團，只層層對上級負責，不對人民負責，主要依靠人治和形形色色的宗法和思想統治來維持。官吏的選拔、任免靠人治而不靠法治，上級對下級的要求主要是‘忠’而不是‘廉’，統治者所關心的首先是國家的穩定和權利的神化，人民的貧困和思想麻醉是他們實行壓迫、剝削和維持既得利益的社會條件。”政權可以靠革命、靠暴力、靠槍桿子來改變，但儒家禮教文化的基因卻還在麻醉著現代人們的思想，是不能用革命、用暴力所能解決的。……

國子監是中國古代隋朝以后的中央官學，也是中國古代的的一種大學，為中國古代教育體系中的最高學府。北京國子監始建于元朝大德十年（公元1306年），是我國元、明、清三代國家管理教育的最高行政機關和國家設立的最高學府。

科舉制度從隋朝開皇九年（公元589年）直到清朝光緒三十一年（公元1905年），在中國存在了一千三百多年。明清時代，科舉考試分為四級，即院試(縣、府試）、鄉試(省試)、會試（京試）和殿試（廷試）。

　　院試：在縣、府舉行，童生可以參加院試，考取的稱為“生員”、“相公”或稱“秀才”。

　　鄉試：一般每三年在各省省城舉行一次。生員（秀才）才有資格參加，考中的稱“舉人”，舉人的第一名稱“解元”。

　　會試：在京城禮部舉行，舉人才有資格參加，考中了的稱為“貢士”。第一名貢士稱為“會元”。

　　殿試：是最高級的考試，由皇帝親自主持，貢士才有資格參加，考中了的稱為進士，第一名稱為“狀元”，第二名稱為“榜眼”，第三名稱為“探花”，合稱“三甲鼎”。