何為『妄語(yǔ)、惡口、兩舌、綺語(yǔ)』四種口業(yè)

妄語(yǔ)者，見(jiàn)言不見(jiàn)，不見(jiàn)言見(jiàn)，以虛為實(shí)，以有為無(wú)等，凡是心口不相應(yīng)，欲欺哄于人者皆是。又若自未斷惑，謂為斷惑。自未得道，謂為得道。名大妄語(yǔ)，其罪極重。 若是見(jiàn)到說(shuō)沒(méi)見(jiàn)到，沒(méi)見(jiàn)到說(shuō)見(jiàn)到。把假的說(shuō)成真的，把有說(shuō)成沒(méi)有。凡是這類(lèi)心和口不相應(yīng)的話，想要欺瞞哄騙別人的語(yǔ)言，都叫做妄語(yǔ)。如果自己尚未斷見(jiàn)惑和思惑，卻騙別人說(shuō)斷了。自己尚未得道，卻騙人說(shuō)得了。這種則叫做大妄語(yǔ)，罪過(guò)甚重。

惡口者，謂言語(yǔ)粗惡，如刀如劍，發(fā)人隱惡，不避忌諱。又傷人父母，名大惡口。 惡口就是言語(yǔ)非常粗惡，像刀子像利劍般能傷人。或者毫不忌諱的說(shuō)別人的隱惡。如果在言辭上傷到別人的父母，就叫做大惡口。

兩舌者，謂向彼說(shuō)此，向此說(shuō)彼，挑唆是非，斗構(gòu)兩頭等。 兩舌就是向甲說(shuō)乙，向乙說(shuō)甲，以挑起雙方的是非，讓兩人彼此起間隙，進(jìn)而斗爭(zhēng)起來(lái)。

綺語(yǔ)者，謂無(wú)益浮詞，華妙綺麗，談?wù)f淫欲，導(dǎo)人邪念等。 綺語(yǔ)的意思，就是沒(méi)有益處浮泛的言詞，聽(tīng)來(lái)華麗美妙引人遐思而已，或者是談?wù)f淫欲等事，引起別的人起邪念。

口業(yè)清凈，功德不思議

佛陀有三十二相好莊嚴(yán)，其中一相為“梵音聲”，就是真正做到不兩舌、不惡口、不妄言、不綺語(yǔ)所感得的果德。佛于無(wú)量劫來(lái)未曾打過(guò)妄語(yǔ)，所以具清凈梵音，說(shuō)法音聲能遍傳十方國(guó)土，而且以一音說(shuō)法，眾生隨類(lèi)各得解；說(shuō)一句法，什么人都能夠了解、契悟，不僅臺(tái)灣人聽(tīng)得懂，日本人也聽(tīng)得懂，乃至世界各國(guó)的人都能理解，甚至于畜生、餓鬼、地獄道眾生也能聽(tīng)得懂。

另外，一個(gè)人如果口業(yè)清凈，三世不打妄語(yǔ)，舌頭一伸就能到達(dá)鼻尖的地方，這也是因?yàn)檫^(guò)去口業(yè)清凈所感得的果報(bào)；佛不只三世，乃至三大阿僧祇劫，都修六波羅蜜，口業(yè)清凈，所以佛的舌頭，一伸即能覆面至發(fā)際，稱(chēng)為“廣長(zhǎng)舌”，這也表示佛說(shuō)法廣大無(wú)礙，無(wú)遠(yuǎn)弗屆，無(wú)人能及。這些都是佛在因地修行時(shí)，口業(yè)清凈所感的殊勝果報(bào)。

有一次，佛陀神通第一的弟子目連尊者，為了想知道釋迦牟尼佛的梵音聲，究竟能夠到達(dá)多遠(yuǎn)的地方，于是就用神通來(lái)測(cè)驗(yàn)佛的音聲，看看飛到什么地方，才聽(tīng)不到佛的音聲。于是用神通飛過(guò)了無(wú)數(shù)千萬(wàn)億個(gè)佛國(guó)世界，但是還聽(tīng)得到佛的梵音聲。目連尊者最后飛疲倦了，便停留在其中一個(gè)世界休息，佇足一看，這個(gè)世界的人都長(zhǎng)得很高大，自己與他們的報(bào)身比起來(lái)就像一只小蟲(chóng)子一般；此時(shí)這個(gè)世界的如來(lái)正在與弟子共進(jìn)飯食，尊者剛好停在一個(gè)有如山一樣高的大缽缽緣。

如來(lái)的弟子一看，奇怪！那里飛來(lái)一只似人身的蟲(chóng)子，還身著袈裟，于是告訴如來(lái)眼前所見(jiàn)之事。如來(lái)說(shuō)：“你們千萬(wàn)不要看輕他，他不是什么蟲(chóng)子，他是釋迦牟尼佛的大弟子，神通第一的目連尊者，為了測(cè)驗(yàn)他的師父──釋迦牟尼佛的梵音聲能夠到達(dá)多遠(yuǎn)，所以用神通飛過(guò)了無(wú)數(shù)個(gè)世界，現(xiàn)在到我們這個(gè)世界來(lái)休息一下。”接著又告訴目連尊者：“佛的梵音聲，是無(wú)遠(yuǎn)弗屆的，縱使你經(jīng)過(guò)無(wú)量?jī)|劫，繼續(xù)不斷地飛，還是無(wú)法測(cè)出佛音聲的邊際！”

眾生內(nèi)心有嗔心、嫉妒、驕慢等煩惱，因而易犯種種口過(guò)，或說(shuō)話挑撥離間、惡口罵人、說(shuō)不實(shí)的話欺誑他人；或說(shuō)穢語(yǔ)、無(wú)意義的話，乃至毀謗佛、法、僧及一切眾生等。由于口犯種種過(guò)失，導(dǎo)致今生有所言說(shuō)，人不喜聽(tīng)、亦不信受；乃至后世貧窮下賤、容顏丑陋。而修行若能遠(yuǎn)離四種口過(guò)，未來(lái)即能感得如佛的清凈梵音聲，說(shuō)法度眾無(wú)有障礙。此外，口不犯四過(guò)，以真誠(chéng)心待人處世，不但能得人信賴(lài)、尊重，念佛、持咒、誦經(jīng)也會(huì)有感應(yīng)，因?yàn)榭跇I(yè)清凈，自然有清凈的功德效用產(chǎn)生。

古德云：“一言以興邦，一言以喪邦。”足見(jiàn)一句話的影響甚大！常說(shuō)是非，口業(yè)不凈者，人見(jiàn)人厭；反之，常以好言，真誠(chéng)稱(chēng)贊別人的長(zhǎng)處，人際關(guān)系必定很好。一個(gè)家庭里，姑嫂、妯娌或兄弟姊妹之間，彼此不和，產(chǎn)生嫌隙，這個(gè)家庭必定無(wú)法和樂(lè)興旺；社會(huì)里，人與人之間，或團(tuán)體與團(tuán)體之間經(jīng)常互相攻訐，這個(gè)社會(huì)必定亂象頻仍。若是人人都能凈守口業(yè)，多觀察、學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點(diǎn)，多稱(chēng)贊他人的長(zhǎng)處，這個(gè)社會(huì)就能充滿(mǎn)和諧。