在日本、越南、臺(tái)灣三地禪宗僧人不懈努力下，全世界都知道了佛教是和平的宗教、理性的信仰和正念的慈悲。令人惋惜的是，在已有的影響力中，來自中國大陸的聲音實(shí)在太弱。禪宗本源在中國大陸，寺院和僧侶總量超過三地之和，影響力卻有些差強(qiáng)人意。——純道題記

2016年5月24日，正在越南訪問的奧巴馬在越南國家會(huì)議中心發(fā)表演講。在演講中奧巴馬特別提及了一行禪師的全名，奧巴馬說：“我們從可敬的釋一行禪師所教授的知識(shí)中學(xué)到一課。他說：‘在真正的對話中，雙方都愿意改變�！�以這種方式，那場使我們分裂開的戰(zhàn)爭成為愈合的來源。”

這位釋一行禪師是誰？可能中國大陸的讀者對其相對比較陌生，但在全世界范圍內(nèi)，他卻可能是在世的禪師中最為著名的，不僅東方人知道他，熟悉佛教或者禪宗的西方人同樣對他十分敬佩。他是一位越南人，現(xiàn)代著名的佛教禪宗僧侶、詩人、學(xué)者及和平主義者。

越南的佛教，特別是中北部地區(qū)受到漢傳佛教的影響，以禪宗為主為法脈延續(xù)了上千年。越南僧侶按照漢傳佛教的傳統(tǒng)，出家僧眾都以“釋”（越南文為Thích）為姓，一行（Nhất Hạnh）就是他的法號，因此有人直接稱呼他為一行禪師。禪師這一稱號，自中國唐朝開始建立，延至近代，但現(xiàn)在以禪師自稱或尊稱他人的習(xí)慣已經(jīng)不復(fù)存在，中國大陸僧侶中偏好互稱法師，一般信眾也用法師或師父來尊稱僧人，極少出現(xiàn)稱禪師的現(xiàn)象了。

一行禪師在十六歲時(shí)在越南的一家禪宗寺院出家。二十世紀(jì)六十年代，他在西貢（今胡志明市）組織了青年社會(huì)服務(wù)學(xué)院，開始投入社會(huì)運(yùn)動(dòng)。越戰(zhàn)期間，一行禪師組織青年，建立醫(yī)療中心，并協(xié)助安置因?yàn)閼?zhàn)爭而無家可歸的人。他的這一行為，與從大陸去臺(tái)灣的星云大師相似，成為戰(zhàn)爭中一支非正式的救助力量。

在得到普林斯頓大學(xué)提供的獎(jiǎng)學(xué)金之后，一行禪師到美國學(xué)習(xí)，并在康乃爾大學(xué)及哥倫比亞大學(xué)教授課程，同時(shí)持續(xù)推動(dòng)反戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)，希望美國軍隊(duì)退出越南。1967年，馬丁·路德·金曾提名他為諾貝爾和平獎(jiǎng)候選人。由于發(fā)表了諸多對當(dāng)時(shí)越南政府不利的言論，1973年，越南政府取消了他護(hù)照，拒絕他回國，一行禪師不得不流亡到法國。

1976年到1977年期間，當(dāng)大量越南船民流亡海外時(shí)，一行禪師再次領(lǐng)導(dǎo)了救援活動(dòng)，希望幫助那些流亡至泰國灣的越南船民。1982年，一行禪師在法國南部建立“梅村”禪修道場，30多年來，在歐洲和北美也建立了多個(gè)“正念靜修中心”，為佛教界人士、普通人和許多孩子提供了大量的幫助。

一行禪師被認(rèn)為是當(dāng)今世界上最偉大的心靈導(dǎo)師，全世界最具影響力的禪宗僧人，一生都在傳播貼近普通人的“生活佛法”，傳遞正念生活之道，同時(shí)宣揚(yáng)非暴力的和平理念。他通曉越、英、法及中文，著作達(dá)100多種，代表作有《與生命相約》《愛的正念》《蘋果禪》等，已被翻譯成四十多國文字，使佛教在西方世界產(chǎn)生越來越大的影響。

一行禪師撰寫的《佛陀傳：全世界影響力最大的佛陀傳記》，其深厚的佛學(xué)修為和慈悲，滲透在字里行間，將人們帶回到2500多年前的印度，親眼見證佛陀出生、修行、證悟、傳法直至入滅的完整人生，在一言一行中，發(fā)現(xiàn)一個(gè)沒有任何神通，卻最有人格魅力、最受人愛戴又絕對真實(shí)的佛陀。這本書自1991年首次在美國出版后，風(fēng)靡全美，扭轉(zhuǎn)了普通人對佛陀的舊有印象。此后，此書在英國、法國、德國、日本、印度等國家出版，被公認(rèn)為是“最好的佛陀傳記”，全世界影響力最大的佛陀傳記！

面對物欲橫流的世道，一行禪師希望人們不要忽視最重要的東西，而把那些虛幻的東西當(dāng)作了人生的目標(biāo)，他認(rèn)為：“有時(shí)候，我們擁有很多，也渴望得到更多，以為這些東西對自己很重要，以為沒有這些東西就不可能幸福。但當(dāng)我們深入觀察，可能會(huì)發(fā)現(xiàn)它們其實(shí)是幸福的障礙。我們心中這些幸福的條件——名譽(yù)、地位、財(cái)富、學(xué)位……推著我們不斷奔跑，以為幸福只在未來。然而，事實(shí)上我們錯(cuò)過了幸福的機(jī)會(huì)，因?yàn)槲覀儫o法注意到此刻已經(jīng)擁有的幸福。我們忙碌地追求一個(gè)又一個(gè)目標(biāo)，再?zèng)]有時(shí)間留給自己，留給家人，留給我們所愛的人。即使是早上吃早餐時(shí)，我們也拿著報(bào)紙，擋住了親人的臉。我們失去了和家人溝通的能力，造成隔膜與疏離。”

一行禪師教導(dǎo)人們要在平常的生活中發(fā)現(xiàn)奇跡說，讓生命的每一刻都有存在的價(jià)值，他說：“我喜歡獨(dú)自漫步在鄉(xiāng)村小徑上，道路兩旁盡是稻作和野草。我在正念中踏出每一步，感知自己正走在這不可思議的大地上。在這樣的時(shí)刻，存在本身就是個(gè)驚人的奇跡。一般說來，人們認(rèn)為在水上或空中行走才叫奇跡，但是我覺得真正的奇跡并非在水上或空中行走，而是在大地上行走。每一天，我們都身處于自己甚至都沒認(rèn)知到的奇跡中：蔚藍(lán)的天空、雪白的云朵、碧綠的樹葉、孩子充滿好奇的黑色眼眸——那也是我們自己的雙眼。所有一切，盡是奇跡�！�

西方著名禪宗學(xué)者、美國最早的禪修中心創(chuàng)始人菲利普·開普勒（Philip Kapleau）對一行禪師有過高度評價(jià)：“正如一行禪師所說，生存的真理是經(jīng)由深刻地覺知顯現(xiàn)出來的，而深刻的覺知?jiǎng)t來自一心正念的生活，來自無論做任何事都要時(shí)時(shí)刻刻保持的’覺醒’。‘覺知行動(dòng)’的最佳著力之處就是日常生活，特別是個(gè)人的日常工作。”

繼承了圣嚴(yán)法師衣缽的臺(tái)灣法鼓山方丈果東法師說：“一行禪師早在法鼓山開山前，就與圣嚴(yán)師父結(jié)了很深的法緣，兩人同樣有臨濟(jì)漢傳禪法傳承，也同樣主張開啟自心寶藏、人間凈土的理念，分別在東西方為佛法弘傳努力不懈�！�

在二十世紀(jì)之前，佛教基本上在東方的疆域內(nèi)流傳，各國的僧侶在本國傳法，歐美國家的人士極少關(guān)注與呼應(yīng)佛教的傳播與發(fā)展。直至二十年代，才出現(xiàn)了佛教向西方世界的正式傳播。值得注意的兩個(gè)現(xiàn)象是，一是在可見的三股最有影響的傳播力量中，全部來自于漢傳佛教的禪宗，特別是臨濟(jì)宗；二是在可以被世界普遍認(rèn)識(shí)的禪師中，沒有一位來自中國大陸。三股最有影響的佛教傳播力量，一股來自日本、一股來自越南、還有一股來自中國臺(tái)灣。

在二十世紀(jì)初，一批日本禪師先從美國，再從歐洲以出版自己的專著為契機(jī)，進(jìn)行佛教與禪宗文化的傳播，其中兩位“鈴木”功不可沒。鈴木大拙（1870-1966）在臨濟(jì)宗鐮倉圓覺寺學(xué)禪，從事佛教典籍的英譯和西方哲學(xué)、神學(xué)著作的日譯，多次到美國和歐洲各國教學(xué)、演講，晚年還赴中國進(jìn)行佛教實(shí)地考察。他用英文寫作了大量有關(guān)禪宗的著作，在西方思想界引起了強(qiáng)烈反響。鈴木俊�。�1904-1971），年少即開始禪修訓(xùn)練，經(jīng)過多年的修習(xí)而臻成熟境界。1959年5月，鈴木遷移至美國舊金山，幾年內(nèi)他的教授吸引了許多西方學(xué)生，他在舊金山建立了禪中心，并在加州卡梅爾谷地成立了西方第一所禪修院。此外，還有一批日本禪師在歐美傳播佛教與禪宗，包括喬布斯的老師乙川千野弘文等。

臺(tái)灣的佛教體系由中國大陸延伸而去，并將禪宗中的臨濟(jì)宗發(fā)揚(yáng)光大。在臺(tái)灣的四大佛教山頭中，法鼓山創(chuàng)始人圣嚴(yán)法師是日本立正大學(xué)博士，也是禪宗曹洞宗和臨濟(jì)宗的正傳法嗣。他以中、日、英三種語言在亞、美、歐各洲出版著作近百種，影響了一批西方讀者。佛光山創(chuàng)始人星云大師為臨濟(jì)宗第48代傳人，1949年春組織僧侶救護(hù)隊(duì)去到臺(tái)灣，之后在世界各地創(chuàng)建200余所道場，現(xiàn)任國際佛光會(huì)世界總會(huì)會(huì)長等職。他的著作也對生活在歐美國家的華人，乃至整個(gè)華人世界影響深遠(yuǎn)。中臺(tái)山創(chuàng)始人惟覺老和尚，依臨濟(jì)宗法脈嫡傳弟子靈源長老披剃出家，一生廣傳禪宗心法，積極推動(dòng)禪修教育，中臺(tái)禪寺海內(nèi)外計(jì)有一百零八家分院精舍。慈濟(jì)功德會(huì)創(chuàng)始人證嚴(yán)上人，是在臺(tái)北的臨濟(jì)護(hù)國禪寺預(yù)備開壇傳戒，來自花蓮、自行削發(fā)的比丘尼�，F(xiàn)在，慈濟(jì)功德會(huì)遍布全球40個(gè)國家的，擁有400余萬會(huì)員，援助了61個(gè)國家，橫跨五大洲，在國際上形成了較大的影響力，證嚴(yán)上人也稱被提名為諾貝爾和平獎(jiǎng)候選人。

由此可見，佛教在世界上的影響力，在三地的禪宗僧人的不懈努力之下，在二十世紀(jì)已經(jīng)取得長足進(jìn)步，讓全世界都知道了佛教是和平的宗教、是理性的信仰，是正念的慈悲。不過，在過去的所有努力中，明顯缺乏一種合作的力量，日本、越南、臺(tái)灣三地的僧人只是各自為營，缺少協(xié)作，甚至互為競爭與排他。最讓人惋惜的是，在已有的影響力中，來自中國大陸的聲音實(shí)在太弱太弱，以至很容易就被世人遺忘。然而，禪宗的本源卻是在中國大陸，寺院總數(shù)和僧侶總量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過三地之和，出現(xiàn)如今這樣的局面確實(shí)讓人惋惜。

近十多年中，少林寺正在以自己的方式走向世界。少林寺是禪宗祖庭，西土二十八世、中土禪宗祖師達(dá)摩就在這座寺院中面壁九年，最終得以開悟。少林寺以武術(shù)、養(yǎng)生為主導(dǎo)的少林文化，正在被世界各國所認(rèn)識(shí)。少林寺依靠自身力量，相繼在海外建起了40多個(gè)文化機(jī)構(gòu)，100多位少林弟子常年駐外教授功夫和禪修等少林獨(dú)特的生活方式。此外，一些出生在中國藏地的喇嘛，在世界各地宣傳藏傳佛教，也取得了一些成效。

經(jīng)過三地禪宗僧侶的努力與少林文化的滲透，世界正期待著一位來自禪宗發(fā)源地的中國禪師，可以用自己對世界的看法，解開世人對于當(dāng)今世道的各種迷惑，用一種心靈的力量去救贖背離價(jià)值軌道的人們。奧巴馬稱贊一行禪師“在真正的對話中，雙方都愿意改變”的理念。世人準(zhǔn)備著改變自己，那么，將由誰來引導(dǎo)這場改變呢？

中國禪師準(zhǔn)備好了嗎？

什么時(shí)候出現(xiàn)呢？

他會(huì)是誰？

禪藝會(huì)(gh_a50f5b9dffb1)