關于書法神韻斷想之三十二

當代，寫草書者成為一種時尚，無論何人一沾上草書，便身價百倍，不管他寫的如何，哪怕是慘不忍睹，丑陋無比，信手涂鴉，都可以冠之為草書，一些不學無術的評論者、幫閑者、附庸風雅者，信口吹捧，推波助瀾，故弄玄虛，把書法四體之一的草書弄成了書法之冠。就連所有書寫人無論你擅長何種書體，最后都要寫草書。好像不寫草書就不得正果。讀一讀趙壹的《非草書》，可以給人一些清醒。

趙壹，東漢文學家。約生于漢順帝永建（126—132）年間，卒于漢靈帝中平（184—189）年間。字元叔，漢陽西縣（今天水市西南）人。為人耿直，狂傲不羈，受地方鄉黨所排斥，屢次得罪，幾乎被殺，經友人救援方免。曾任上計吏，見司徒袁逢，長揖不拜。袁逢等人為他延譽，名動京師。后西歸，公府十次征召皆不就，死于家中。《后漢書》本傳說趙壹著賦、頌、箴、誄、書、論及雜文十六篇。《隋書·經籍志》載梁有《上計趙壹集》二卷，錄一卷，至隋已佚。而新、舊《唐書》并有著錄。今存賦四篇（兩篇殘），書三通（一篇為殘句）及論文《非草書》。

趙壹反對世人習寫草書，只是個藥引子，其文章背後的意思，針對的是宦官借“鴻都門學”網羅政治羽翼的陰謀活動，趙壹生活在漢靈帝（劉宏）時期，朝廷新設了著名的“鴻都門學”機構，主要是為了選拔博學多能之士入朝為官。但此舉被朝中的幾個太監宦官把持，人才的選拔就變了味兒，招進的多是一批只會吟詩、寫字、畫畫而毫無從政治國的酸文人。難怪中郎將蔡邕上書說：“夫書畫辭賦，才之小者，匡國理政，未有其能……”太傅楊賜也上書說：“鴻都門下，招會群，造詞作賦，以蟲篆小技見寵於時”云云。尚書令陽球乾脆點名道姓直接說：“松、覽等皆出於微蔑、斗肖小人，依憑世戚，附托權豪，俯眉承睫，徼進明時，或獻賦一篇，或鳥篆盈簡，而位升郎中，形圖丹青……”趙壹等人的矛頭顯然直指“鴻都門學”以草書取士的做法是站不住腳的。拋開趙壹政治意圖，就草書來說，趙壹文章也提供幾點供人思考的意見。

在趙壹生活的時代，也有崇草書之風。文中提到的推崇張芝草書已到了“口誦其文，手楷其篇，無怠倦焉”，一些仰慕者守候，把臨寫者的臨品視同珍寶，珍而藏之。這對于草書書家與愛好者來說是不過分的，想想現在，比比皆是，歷歷在目。但是，趙壹思考的是更深層次的東西，這就是草書藝術的根本，其地位，傳承，發展，是害怕這種風氣發展下去會使草書“背經而趨俗，”不能“弘道興世”。把草書引入歧途。

趙壹批評張芝“褒杜-崔，沮羅-趙，忻忻有自臧之意者，無乃近於矜伎，賤彼貴我哉！”其意為：“褒揚他所師法的前輩杜度與崔瑗，蔑視後來的羅暉和趙襲，且頗有自鳴得意之狀，”這無非是對自己的書藝“過於自負，輕人重己！”并指出：草書是一種新興起的書體，“上不是庖羲氏仰觀天象所得，下不是河洛二水所出的河圖洛書，中不是聖賢所造。是因秦末，刑罰嚴密，公文繁瑣冗長，戰事頻仍，軍情往奔傳送，緊急公文滿天紛飛，為趕時間搶速度，求簡便快速地傳達指令，就出現了潦草的隸書。草書貴在刪繁就簡，變複雜為簡單，目的就是為簡便而簡便，並不是正常規範的寫字方式，所以當時人們都贊成的理由是：能臨時就急行事。”這里趙壹振聾發聵的指出，草書的緣起，就是為了“快寫”。是在實用中興起的一種新興書體。

當草書成為一種獨立成熟的書體時，其功能由實用，快速傳遞信息為主，轉而以視覺審美為主時，就出現了問題。趙壹認為：“如今學草書的人，不考慮當初是求就急簡便的目的，武斷以為就是杜度和崔瑗的筆法，甚至視如龜龍般神聖。以為其筆劃的大起大落，曲折多變，是草書不能缺少的。而八歲以上的孩子，只要開始上學，寫的都不是倉頡-史籀所創造的字，反以杜度和崔瑗的字為樣板。民間個人往來書信時，每每也說：因時間關係，所以字寫得草了些云云。草書原本是簡易快速，如今反覺得難寫或寫得很慢了，這也就失去草書的太多本意了。”為什么草書從“簡易快速”變得“難寫慢寫”呢？

草書只是一種在實用的基礎上發展起來的書體，他與篆隸楷行四體構成中國書壇五大書體，由于草書的隨意性，簡易，把書法的筆劃化成連綿不斷的線條，而這些線條又具有不確定性，不像其它書體那么多的結體束縛，給人們更多的發揮余地，故而草書別開生面，長于抒情，可更多的發揮書寫人的個性和偏好。所以，有人認為：在各種書體當中，草書最能表現書寫者的個性。前人也有“觀人于書，莫如觀其行草”的說法。草書(包括章草、今草)的筆法、結構，在經過長期實踐，其筆路變化多端、可謂是莫測端倪，令人眼花繚亂。這是草書之長。也是草書之短，

由于草書強調個性，對一個成熟的書者來說是對的，可是，對一個初學者來說，就是，草書學誰，是按照書法的規律，先從隸楷入手，有了一定扎實的基礎后，再“快寫”“簡便”，還是，直接從草書入手？

趙壹反對的是“西施心疹，捧胸而顰，眾愚效之，只增其醜；趙女善舞，行步媚蠱，學者弗獲，失節匍匐。”式的學習，及“夕惕不息，仄不暇食。十日一筆，月數丸墨。領袖如皂，唇齒常黑。雖處眾座，不遑談戲，展指畫地，以草劌壁，臂穿皮刮，指爪摧折，見鰓出血，猶不休輟。”的笨練，因為這樣做，也只是“然其為字，無益於工拙，亦如效顰者之增醜，學步者之失節也。”是達不到寫好草書的目的的。目前，很多寫草書的人，其書慘不忍睹，真是步入了“效顰者之增醜，學步者之失節”境界。可悲的是，很多人還不自知，依然招搖過市，四處賣弄。

趙壹認為“凡人各殊氣血，異筋骨。心有疏密，手有巧拙。書之好醜，可為強哉？若人顏有美惡，豈可學以相若耶？”其意為：大凡人，氣質秉性不同，體力精力各異，心有粗細之分，手有笨巧之別，而字的好壞，如何能強求呢？亦如長相有美醜，豈是一學就能與人家一樣呢。這里有兩點，一是每一個人的審美觀，書寫習慣，悟性。書法構成要素、切入點不同，在草書表現上造成面目各異，千差萬別，繁花似錦，二是對于高手來說，其書法作品具有不可復制性，這種“不可復制性”是書法藝術一種高度，是書法藝術成功的一種標志，對于一個曠世高手，人們只能望其項背，很少人能達到或超越這種高度；如顛張醉素。

趙壹推崇的是：“夫杜、崔、張子，皆有超俗絕世之才，博學餘暇，游手於斯，”也就是說，杜度-崔瑗-張芝的字內功，字外功都達到很高的境界，寫草書是“博學餘暇，游手於斯”，隨手揮灑，收放自如，生動自然，筆筆中節。這是因為草書創作中難度大的一個原因，草書的“點畫”在“使轉”中運行，被“使轉”所帶動，從某種意義上講，草書對筆畫的“勢”的依賴性比較強，只有對各種書體的筆法達到無所不悟，才能使草書保持豐富的表現力。
    趙壹認為：“推斯言之，豈不細哉？夫務內者必闕外，志小者必忽大。俯而捫虱，不暇見天。天地至大而不見者，方銳精於蟣虱，乃不暇焉。”其意為：由此說來，寫字其實是件微不足道的事。專注自我的人，必缺大眼界；志向太小的人，必無大作為；如同低頭捉蝨子，哪有機會看天；而你看不見浩天廣地，只專注在小蟲子上，也就什麼也看不見了。當然，趙壹是把草書藝術與治國平天下相比，認為草書是一件微不足道的事情。即使草書再鑽研精心，還不如用在對儒家經典的鑽研上，諸如對天文曆法的考察研究，推算一下天象運行的時間週期，探尋思索其中奧秘，潛心解讀宇宙神明，觀察天地的心境，推究聖人的情懷。解開疑惑的問題，理清俗儒的爭執，用正道來駁斥邪說，讓雅樂來撥亂鄭聲，倡導和諧至上的德行，弘揚順應天道的大法。退可以恪守節操-留下英名，進能夠尊崇君主-輔國治平，以此安身立命，也可成為後人學習的典範，其意義不是更大更深遠嗎！這在更大的范圍內去把握草書社會作用也是有意義的。但是這不能作為輕視書法的理由。

書法不可自負，寫字乃小道，六藝之一種，不必太當事兒，但也不可妄自菲薄，自慚形穢，趙壹非草書，有其非的理由，和非的方面，書法藝術有其自己的尊嚴，規律。