——書法神韻斷想之二十九

孫過庭《書譜》曰：“著述者假其糟粕，藻鑒者挹其菁華，固義理之會歸，信賢達之兼善者矣。存精寓賞，豈徒然與？”翻譯現代人的話是：“撰寫書論文章的人，往往擇取接受前人的糟粕；真正精于鑒賞的人，方能得到內涵的精華。經義與哲理本可溶為一體，賢德和通達自然可以兼善。汲取書藝精華借以寄托賞識情致，難道能說是徒勞的嗎？”

看來，歷代都有理論與實踐相脫節的人。理論是從實踐中總結出來的帶有規律性的基本原則，可是，書法理論與別的不一樣的是，有些人自認為懂，其實是不通，書法是一種創作，創作實踐不斷的更新著創作本體，古人的書法理論不是一個完整的體系，就像神龍見首不見尾，顯示是一鱗半爪，而對書法有一知半解的人，就會望文生義，拾人牙慧，加以引申，這些人接受的是前人的糟粕，做的是錯誤的信息傳遞，這樣，以訛傳訛，差之毫厘，失之千里。孫過庭說的“著述者假其糟粕”是有依據的，書法的鑒賞是要有專門知識的，沒有專業知識，就沒有鑒賞能力，僅靠背誦前人的幾句警句，就會張冠李戴，隔靴搔癢。

在一般人來講，用毛筆寫字就算是書法，嚴格地講是不對的，書法是用毛筆寫字，這些人只是用毛筆寫成漢字去傳達自己的意愿，就像相聲是一門語言藝術，說話是語言，但說話不是相聲。所以說不是所有用毛筆寫的字都可以稱得上是書法，書法是在毛筆書寫中一門專門的獨立的學問和藝術，在古人來講，毛筆是文人的常用的書寫工具，沒有書法意識的人，僅僅是在寫字，算不上書法，這是毛筆寫字不能等同于書法。當然，有些人為了抬高自己，故意使書法藝術神秘化，以混淆視聽，自己怎么胡畫，都稱之書法，別人的都是寫字。就像一個著名的相聲演員，成名后，說了幾段一般化的相聲，觀眾就會不喜歡他，他的這幾段藝術實踐是失敗的，像一些書法家有了成名作后，突然改變書風，寫出讓人大失所望的失敗的作品，這些作品是失敗的作品，是不成熟的作品，失敗的作品不會因為是某某名家寫的，就變成成功的作品。書法家與書法作品有一定的關系，成功的書法家往往是具有一定的藝術造詣，有穩定的藝術風格，他的作品是應該經得起推敲的，而不是唬人的。好的書法家有時也會寫出有失水準的作品，就連書圣王羲之寫《蘭亭序》，后來又寫了很多篇，都很難達到原作的藝術高度，這說明頂尖的書法作品是不可復制的，恰逢其時其地其心情藝術技巧完美的結合，其創作欲望極強，創作狀態極佳，行筆如有神助，所書筆筆神采飛揚，這是書法創作的最佳時機，才能出好作品。

書法創作是這樣，書法理論是與書法實踐結合的很緊。但是，歷史上有一個很奇特的現象，書法家同時又是高深的書法理論家的極少。其總是，要么是頂尖的書法大家，在書法理論方面只能說個大要，對感觸很深的問題點出，沒有系統的書法理論，而孫過庭是一個例外，他是一位在兩方面都有很深的造詣的人，所以他才有這樣的定論。要么是喜歡書法理論，喜歡品頭論足，對各家各派，如數家珍，細細道來。但總有些隔靴抓癢的感覺，讓人不得要領。前者如鐘繇、蔡邕、張芝、王羲之、王獻之、歐陽詢、顏真卿、蘇軾、米芾……而另一些人卻是雖有著述，大多偏頗，論書不是拾人牙慧，就是以訛傳訛，引入入歧路。