——書法神韻斷想之二十三

 《書譜》一書是我國書法史上著名的、含金量很高的、全面的、實用性很強的、影響力很大的、倍受書家們歡迎和重視的一部書學著作。魯迅說《史記》是“無韻之離騷，史家之絕唱”。有人評價孫過庭的《書譜》時用了類似的話，即“書史之離騷，書家之絕唱”。孫過庭之《書譜》：如史如詩，如歌如詠，有板有眼，有聲有色，入規入矩，入情入理，瀟瀟灑灑，四千余言。論文意、論文采，與屈子之《離騷》相比，毫不遜色，有過之而無不及。自從《書譜》之問世，千百年間，論書之眾，書論之多，誰人可與孫子比肩？哪篇能隨《書譜》其后？。

　　什么是書法藝術最高深也最為普遍的理論呢？三個字：書達情。孫過庭將“達其性情、形其哀樂”作為書法的最高主旨，所要解決的就是書法藝術的這一最根本的問題。以往的書法理論重在用筆，突出技巧，錯把書寫技巧置于書法的主導地位。孫過庭的書法理論旨在用意。他力主在用意的前提下用筆，通過用筆體現用意。這是他對以往書法理論的最大突破，也是對中國書法藝術理論的最大貢獻。孫過庭的書法理論于當時是超前的，于今天亦不落后。

　　孫過庭《書譜》的問世，真正意義上的書法理論才告開始。此前所稱書論者，充其量只能算是一些書法藝術或寫字的方法、技巧、經驗、感受、體會、評說之類。《書譜》難道不是絕唱嗎？

　　《書譜》是一部書法史詩。《書譜》從古至唐，將以往書法家、書法品評、書法作品、書法理論進行了大總結，推出了精華，屏棄了糟粕。手筆之大，論說之精之確，無人可與比擬。《書譜》從文學角度看，又是一部散文詩。詩文之長古文中并不多見；立意之新之深絕無僅有；層次分明，前后照應；說理透徹，言簡意駭；遣辭恰確，富有文采；等等。詩歌中慣用的修辭手法如若比喻、對比、排比、互文等在他的筆下運用自如，妙筆生華；詩文中的對仗、壓韻隨處不在體現，等等。稱其為“書史之離騷”一點也不過分。

　　《書譜》是一部書法學講義、書法教材、書法課本。孫過庭以“達其性情，形其哀樂”為書法的主旨，對書法的方方面面包括書家、學書、書牒、運筆、授書、評書等展開了論述。其中充滿了辯證法，巧用了方法論。說理透徹，比喻精辟，妙語連珠，富有趣味。翰墨之精，入矩合規，字數之多，堪為后世草書之法帖。于右任先生致力于草書的標準化、規范化研究，取字取法多源于《書譜》。

　　《書譜》是書法批評的短槍和匕首。孫過庭對書法的批評所擊之處，切中了書法之積習陳弊，鞭辟入里，言真意切，有撥云見日之效。這些批評有效地導引了書法之發展與未來，為后世學書人指明了一條學習書法以及書法創作的成名、成家、成功的正確道路。

　　宋高宗謂孫過庭《書譜》“此譜妙備書法”。米芾《書史》中稱“孫過庭草書《書譜》甚有右軍法，作字落腳近前而直，……凡唐草得二王法，無出其右。”清代李承澤在《庚子銷夏記》中評“唐初諸人無不摹右軍，然皆有蹊徑可尋，獨孫虔禮之《書譜》，天真瀟灑，掉臂獨行，天意求合而無不宛合。此有唐第一妙腕。”

孫過庭，生性耿直，才思敏捷，善于文辭、精于翰墨。書史上對其褒貶不一，褒多于貶。褒者出于公心，貶者泄于私憤。

 孫過庭的書法，開元年間書論家張懷璀對他有極高地評價：“博雅有文章，草書憲章二王，工于用筆，俊拔剛斷，尚異好奇，然所謂少功用，有天材。真、行之書，亞于草矣……隸、行、草入能品。”《宣和書譜》也說他 “好古博雅，工文辭得名翰墨間。作草書咄咄逼羲獻，尤妙于用筆。俊拔剛斷，出于天材，非功用積習所至。善臨摹，往往真贗不能辨。”可見孫氏既有深厚的文學底蘊，又得二王之法，再加之有超凡的天分，從而形成自己獨特的書法體系。