一、古代器物代稱
1.墨：松使者。傳說唐玄宗用的墨土，有一道士是墨精，號松使者。
2.紙：楮先生。傳說紙是由楮葉造的;又稱“剡藤”，浙江嵊縣剡溪產的藤枝制造。
3.硯臺：石虛中。石虛中被封過即墨侯，又為人器度方圓。
4.小船：蚱蜢。小船很輕快，像小蟲一樣，所以叫蚱蜢。
5.書信的別稱：鴻、鴻雁、尺牘、尺素、函杞。
6.錢的別稱：泉、方孔兄、鄧通、阿堵物、青蚨、上清童子。
7.扇：仁風、便面。仁風，系晉朝袁宏因謝安送他扇子，稱是“當奉揚仁風”;便面，傳說漢朝張敞走馬章臺街，以扇擋面，故得名。
8.酒的別稱：瓊、玉液、金漿、家釀、香醪、紅友、玉友、歡伯、杯中物、三酉、般若湯、杜康、白墮、曲生、曲秀才、金漿太醴、福水。
9.雪的別稱：瓊玉、碎玉、冰花、六出、碎瓊亂玉。
10.月亮的別稱：蟾宮、月宮、玉盤、銀鉤、嬋娟、桂宮、望舒。
11.鏡子的別稱：菱花，專指女性用：菱花本是水里開的一種花。
二、古代花卉代稱
1.牡丹：被稱為“花中之王”，雅稱“貴客”，還有稱是“國色天香”、“深色花”“百兩金”、“木芍藥”、“富貴者”。
2.蓮花：是花中“高尚君子”。美稱“花君子”，雅稱“凈客”，別稱“水華”、“水旦”、“水蘇”、“澤芝”，還有稱“君子者”。
3.月季花：歷來被稱為“人間不老春”。她的美稱為“月月紅”、“四季花”、長壽花“斗雪紅”。
4.蘭花：“美稱”空谷佳人”，雅稱“幽客”。其他有稱之為“香祖”、“王者之香”、“天下第一香”、“空谷幽蘭”、“話中君子”。梅、蘭、竹、菊共稱花中“四君子”。
5.菊花：別稱：“黃花”，雅稱“壽客”“秋寒”。還有稱“隱逸者”，與蘭花、水仙、菖蒲稱“花草雅”。
6.梅花：雅稱“清客”。它和松、竹合稱“歲寒三友”，與山茶、水仙、迎春合稱“花中四友”。
7.杜鵑花：雅稱“山客”與山茶花、仙客來、石臘紅、吊鐘海棠稱“盆花五姐妹”。
三、古代服飾代稱
古代的服飾以其鮮明的特性，顯示了穿著者的貴賤尊卑或性別職業，因而不同特點的服飾就成了不同社會地位人的代稱，有的甚至沿用至今。
1.黔首：黔，黑色。黔首，即以黑巾裹頭，代指平民，具體而言指本業為農業與小手工業，末業為小商賈等各種不事生產的人。
2.白丁：古代平民著白衣，所以常以“白丁”稱呼平民百姓。劉禹錫《陋室銘》“談笑有鴻儒，往來無白丁。”中的“白丁”可引申為沒有學識的人。
3.白袍：舊指未得功名的士人。唐士子未仕者服白袍，故以為入試士子的代稱。
4.布衣：麻布衣服，借指平民。古代平民不能衣錦繡，多穿布衣。
5.袍澤：“袍”和“澤”都是古代衣服的名稱。也指了將士、戰友的代名詞。
6.青衿：亦作“青襟”，周代讀書人常穿的服裝，泛指有學識的人。
7.黃裳：黃色表示尊貴，穿黃裳意味著臣居尊位，因而黃裳成了將做君主的太子的別稱。
8.簪纓：簪和纓，古時達官貴人的冠飾。舊時把它作為做官者之稱。
9.青衫：“青衫”黑色的單衣，唐代官職低的服色為青黑色。后人也常用“司馬青衫”形容悲傷凄切，在《琵琶行》中又用來指代白居易。
10.珠履： 綴有明珠的鞋子。是豪門賓客的代稱。
11.巾幗：本是古代婦頭上的頭巾或裝飾物，借以代表女性，源于《三國志》當時諸葛亮多次向司馬懿挑戰，司馬懿不予應戰，諸葛亮便把婦女的頭飾遺下，以此辱笑司馬懿還不如一個女性。自古以來把婦女中的英雄豪杰稱為“巾幗英雄” ，故代指女性。
12.紈绔：紈绔是古代一種用細絹做成的褲子。古代富貴人家的子弟都穿細絹做的褲子，這很能反映出他們奢侈的特點，因此，人們常用紈绔來形容富家子弟。
名詞：
閬苑、瑤臺：神話中的仙境。九重天：指宮廷。
綺陌：縱橫交錯的道路。九衢：四通八達的道路。
蓬瀛：指蓬萊仙境。蟠桃：神話中的仙桃。
蠻箋；蜀箋。尺素、錦書、雙魚、魚雁、鴻雁、魚中素：都是書信別稱。
彩箋：詩箋。紅箋、香箋：情書，或信箋的美稱。花箋：精美的信箋、詩箋。
錦字：代指書信。鳳箋：珍美的信紙。
結束：裝束。行頭：戲曲演員演出時用的服裝道具樂器等。泛指服裝、行裝。方言。指體貌風度。
青蘋：青萍、浮萍。浮生：人生。勞生：辛勞的一生。
榮瘁：榮辱、禍福、窮達。榮：榮耀，瘁：困病。
萍蹤：漂泊不定的生活。形容行蹤不定,像浮萍般四處漂浮。
尖新：新穎別致。斗尖新：比喻文人斗方風騷。
斗時新：趁時新。斗豪奢：爭比豪華。
紫鳳：紫色鳳凰，喻指非凡的人品。韶光：美好的時光。
關山：關塞山川。詩詞中多用來代指路途遙遠。邊庭：邊塞。
云雨、行云、雙鴛浦、雨跡云蹤：暗喻男女聚合或男女合歡之意。
朝云暮雨、雨暮云朝：男女合歡。怯雨羞云：羞于男女歡愛。
金縷曲：金縷衣：指唐代盛行的曲調《金縷衣》或《金縷曲》。唐. 杜秋娘《金縷衣》詩：“勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時。花開堪折直須折，莫待無花空折枝。”
紫陌：多稱去京城的道路。
元夜、上元： 即元宵節。我國傳統元宵節是指農歷正月十五夜，它又稱上元節、燈節。這是沿襲道教的陳規。夜在古語中又叫宵。漢文帝把正月十五這一天定為元宵節。
上春：孟春、初春。
上巳節：上巳【音四】，古代節日名，漢代以前農歷三月上旬巳日為上巳，魏晉以后定為三月三日，不必取巳日。早在西周時期就已有此風俗。《詩經.鄭風.溱洧》篇里有載。每到這一天，官民都要在東流水中洗滌，齋戒沐浴，祓除不詳，名為修禊。這個節日不僅是春季衛生活動，也是青年男女相聚游春表達愛情的節日。
禊飲：古俗于農歷三月上旬巳日【三國魏后在三月三日】臨水濱洗滌，清除污垢，消除不詳，稱為禊。然后取攜帶的飲食于野外宴飲，稱為飲。
長至、迎長：冬至日后，太陽北移，白晝漸長，宋人習慣稱冬至為長至。又稱迎長。
宜冬：古代婦女每當立春、冬至來臨，就在頭飾上書寫宜春或宜冬，表示吉祥如意之意。
寒食：清明節前一天為寒食節。春秋時，介之推歷經磨難輔佐晉公子重耳復國后，隱居介休綿山。重耳燒山逼他出來，子推母子隱跡焚身。晉文公為悼念他，下令在子推忌日（后為冬至后一百五日）禁火寒食，形成寒食節。
玄鳥：燕子。宿燕：去年的燕子。
社燕：指燕子春社來，春社去，故名社燕。
春社、秋社：古人與立春后第五個戊日祭祀土神祈求秋季豐收，曰春社；又于立秋后第五個戊日酬祭土神，曰秋社。
青律：古時以樂律與時令相配，青律為春天之樂律。
遲日：春日。更闌：夜深。鎮日、永日：整天的意思。
落梅天：指五月。
端午： 農歷五月初五日，是我國傳統的端午節。每月都有初五、十五、二十五三個帶五的日子。初五是開頭的一個五，故叫端五。午，屬十二支，農歷十一月為子月。五月恰逢午字，故五月有午月之稱。五、午同間，五、五相重，所以端午節又名“重午節”或“重五節”。各地習俗不同，端午還有午日節、地臘節、天中節等名稱，它的由來說法有，紀念屈原。傳說”屈原以五月五日投汩羅而死，楚人哀之，每于此日以竹筒貯米祭之。第二，圖騰說。端午節是古代吳越民族--一個龍圖騰團族舉行圖騰祭的節日。第三，夏至說。認為，端午節起夏、商、周時期的夏至節。
乞巧： 民間將農歷七月七日稱為乞巧節。乞巧節有地方流行少女用七根線和七枚繡花針在月下穿針、繡花的習俗。在廣州，每逢七夕，人們都會陳列瓜果及各色香花、化妝品，在月下拜祭織女。七夕乞巧，除穿針乞巧外，還有做乞巧果的習俗。乞巧果分花瓜和巧果。花瓜是雕刻各種花紋、花樣的瓜果。巧果是七夕節的傳統祭品和美點。
中秋：農歷八月十五日，是我國傳統的中秋節。我國農歷一年有十二個月，分為四季。七、八、九三個月是一年中的秋季。八月十五恰在秋季的中間，故謂之中秋。古時候因人們把每季的三個十五日分別稱為“孟”、“仲”、“季”。所以中秋也叫“仲秋”。
重陽節：指農歷九月九日。農歷九月初九，兩陽相重，故叫“重陽”，重陽節又是“老人節”。老人們在這一天或賞菊以陶冶情操，或登高以鍛煉體魄，給桑榆晚景增添了無限樂趣。民間在該日有登高的風俗，所以重陽節又稱“登高節”。還有重九節、茱萸、菊花節等說法。
特指形容詞：
綠鬢朱顏：少年。年少傅粉：白面少年。
五陵年少：指富家子弟。紈绔子弟：指富貴人家的子弟。
沉魚落雁：形容絕色美女，使游魚下沉，使飛雁降落，不敢與之比美。語出《莊子.齊物論》。
羞花閉月：形容女子貌美使花兒羞愧，令月亮躲藏。語出湯顯祖《牡丹亭.驚夢》。
豆蔻年華：比喻未出嫁的少女。豆蔻，多年常綠草本植物，其花尚未大開者，人稱含胎花，故以此借喻未出嫁的少女。
垂楊雙髻：古代女子未成年時的發型。
鶴發童顏：比喻老年人氣色好，精神旺盛。
時間量化代指詞： 一霎：一向、一晌，都是片刻的意思。 逡巡：頃刻、不一會兒。 少留：少頃、片刻。 恁時：那時。 玉走金飛：言日月運行迅速，光陰過得很快。玉：玉兔，代指月亮。古神話里有三足鳥，稱金烏，后人用金烏代指太陽。 兔走烏飛：言時光流逝。兔：代指月亮，烏：代指太陽。 金烏玉兔：太陽月亮。猶言金梭銀梭。
星霜風露：星霜，星星一歲一周轉，霜露因時而降，故而借指歲月；風露，比喻世事。見于晏殊詞《拂霓裳.樂秋天》句：“星霜催綠鬢，風露損朱顏。”星霜，也可借喻白發。 殘點：殘更。 淚闌干：淚縱橫。 闌珊：夜將盡。 曙河低：天將明時銀河移低。
經年：經過一年或若干年。經年價：過了一年光景或數年光景。
風花雪月柳竹梅雁常用代詞：
東君、青帝：春天之神。
芰荷、芙蓉：都是荷花別名。
芰荷：出水的菱與荷。
宿蕊：昨夜開的荷花。
斗攢：紛紛簇聚在一起。形容荷花等簇聚形態。
蓮菂：蓮子。菂：古蓮。
青房、蓮房：指蓮蓬。
玉池：荷塘的美稱。
淚臉：比喻雨后荷花。
綠扇、綠云：比喻荷葉。
紅臉綠腰：寫荷花的紅花綠莖。
荷花嬌語：李白《淥水曲》：“荷花欲嬌語，愁煞蕩舟人。”
盤心珍珠：比喻露水沾滿荷花心如珍珠。見于晏殊《漁家傲.楊柳風前香百步》詞句：“盤心碎點真珠露，疑是水仙開洞府。狀景趣。紅幢綠蓋朝天路。”
和風、暄風：春風。
蘋風：清風。
催花雨：春雨。
花信、花期：春花開時，有風應期而來，稱為花信或花信風。將男子春至初夏，自小寒至谷雨，五日一番風信。王逵《蠡海集.氣候類》詳細記載了二十四番花信風，始於梅花，終于楝花。
金風：秋風。
金英：菊花別名。
楚蘭：蘭花。
水仙：水中神仙，或謂伍子胥所化，或謂屈原所化。洞府、水府，水神所轄，水中仙境。
姮娥：即嫦娥。神話中的月中女神，傳說是后羿之妻，因偷竊長生不死之藥奔月。
天邊桂：代指月亮，傳說月中有桂樹。
玉鉤：喻指彎月。
月華：月光，亦可代指月亮。
涼蟾、銀蟾：冷月。傳說月亮中蟾蜍，故而用作月亮的代稱。
素娥：嫦娥。也是指月亮的別稱。
彎環：形容新月彎曲如眉。晏幾道詞句：“斜貼綠云新月上，彎環正是愁眉樣。”
蟾宮折桂：科舉時代比喻月宮折桂為登科高舉之典。現今也常用來比喻難度極大的考試。
蟾宮第一枝：即指月宮里的桂枝。
仙花解語：五代后周王仁裕《開元元寶遺事》下《解語花》：“明皇秋八月，太液池有千葉白蓮數枝盛開，帝與貴戚宴賞焉。左右皆嘆羨久之，帝指貴妃示于左右曰：‘爭如我解語花！’
春柳能眠：形容春柳的柔垂。又，傳說漢苑中有柳樹，狀如人形，號曰人柳，一日三起三臥。
雨條：形同細雨的柳絲。
煙葉：濃密如煙云的樹葉。
雁字：雁飛成行，似人字行，故稱雁字。
春夢秋云：白居易《花非花》：“來如春夢不多時，去似朝云無覓處。”
[color=#000000]情事典故、樂舞器樂：
漢渚星橋：指鄭交甫在漢水遇到神女之事。典自《韓詩外傳》，古代傳說，鄭交甫在漢水邊遇見神女，請求神女解玉佩贈給他，當他得到玉佩放置懷中時，轉眼之間，玉佩和神女都不見了。漢水女神大約出現在西周中期前后，最早記載漢水女神的文獻是《詩經·周南·漢廣》。
絕櫻、擲果：指游人不拘常禮、縱情歡樂的風流韻事。絕櫻：出自漢劉向《說苑.復恩》：“楚莊王賜群臣酒，日暮酒酣，燈燭滅，乃有引【拉】美人之衣者，美人援絕【扯斷】其冠纓【帽帶子】，告王曰：‘趣火來上，視絕櫻者。’王曰：‘賜人酒，使醉失禮，奈何欲顯婦人之節而辱士乎？’乃命左右：‘與寡人飲，不絕冠纓者不歡。’擲果：指男女嬉戲逗鬧。《晉書.潘岳傳》：‘岳美姿儀….少時常挾彈，出洛陽道，婦女遇之者，皆連手縈繞，擲之以果，遂滿載而歸。”
潘令閑眠：潘令，即西晉著名詩人和美男子潘岳。《晉書.潘岳傳》：“岳才名冠世，為眾所嫉，遂棲遲十年，出為河陽令，負其才二郁郁不得志。…..即仕官不達，乃作《閑居賦》。于是退而居于洛之涘。”
楚竹驚鸞：《列女傳》載蕭史教秦穆公女兒弄玉吹簫作鳳鳴，后二人隨鳳凰仙去，又載周宣王太子晉，好吹笙作鳳鳴。后世隨以驚鸞、鳴鳳成笙簫等樂器音聲。
貌比潘安、才比子建：潘安指西晉潘岳，子建指三國魏曹植。梁鐘嶸《詩品》將潘岳作品列為上品，并有“潘才如江”的贊語。潘岳此人可稱“才貌雙全”，而民間念念不忘的是他的貌。“才比子建，貌若潘安”、“才比宋玉，貌似潘安”。
綠綺、焦尾：古琴名。晉傅玄《琴賦序》：“楚莊有鳴琴曰繞梁，中世司馬相如有琴曰綠綺，蔡邕有琴曰焦尾，皆名器也。”
秦箏：相傳為秦蒙恬所造，其聲哀怨。
秦箏起雁：箏柱斜列如雁行，故又名雁柱。雁飛，即指彈箏。
鳳竹鸞絲：指絲竹樂器。
響遏行云：形容歌聲嘹亮或歌唱技巧高超。見于《列子.湯問篇》“薛譚學謳于秦青…..撫節悲歌，聲振林木，響遏行云。”
云回一曲：形容歌聲美妙。
仙歌繞梁：比喻音樂美妙悠揚，使人久久而不忘。
急管繁弦：節奏急促、音色豐富而歡快的美妙樂曲。
清歌妙舞：比喻美妙歌舞和演奏精湛的樂曲。見于晏殊詞《望仙門.玉露金風月正圓》。
鸞膠、續弦膠，連金泥：《海內十洲記》載西海中央之鳳麟洲上多鳳麟，仙家煮鳳啄及麟角，合煎作膏，名為之續弦膠，或名連金泥。此膠能續弓弩已斷之弦。又稱鸞膠。唐代劉兼《秋夕書懷呈戎州郎中》：“鸞膠處處難尋覓，斷盡相思寸寸長。”
獨醒人：語出《楚辭.漁父》“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。”
幕天席地：以天為幕，以地為席。見于晉劉伶《酒德頌》
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