做人當君子 君子當如竹
--讀阿陽筆墨墨竹有感

“未出土時已有節,待到凌云更虛心。”竹是何等高雅之物,自古被無數詩人吟頌高歌。晉代有“竹林七賢”唐代有“竹溪六逸”隱居于竹海中,縱酒酣歌,談詩論文。“寧可食無肉,不可居無竹。無肉使人瘦,無竹令人俗。”是東坡對竹的推崇鐘愛;“咬定青山不放松,立根原在破巖中。磨萬擊還堅勁,任爾東西南北風。”是鄭板橋對竹的高度贊美。
竹子雖無牡丹的富麗,松柏的偉岸,桃李的嬌艷,楊柳的輕盈,但它青翠欲滴,四季常青,格高韻勝,明凈而深邃。人們喜歡它的挺拔、飄逸的身姿,恬淡、高雅的情懷,虛心、勁節的風范,清新、碧綠的玉葉,更愛它居貧瘠而自勵,歷四時而常茂,享盛譽而謹持的操守。
它不浮燥、不張揚、不嬌情、不卑瑣,無私無欲,如君如圣;亦莊亦諧,可師可友。如竹般的信念在生活中得到了千遍萬遍地錘煉,人性也在灰暗中得到一次次地蛻變。迷茫中,望盡那滿眼的綠色,力量就會不斷地滋生到身體當中的每一滴鮮血里面,此時,心神也會不由得怡然愜意起來。
竹,蒼翠挺拔,而其葉卻謙遜地微微頷首,但這并不影響它的氣節,它的傲骨,反增添了幾縷人性之光。竹,梅蘭竹菊“四君子”之一,雖未居其首,但國人與竹之情結,不曾遜色于梅、蘭、菊三花,“四君子”中,梅多孤傲,蘭多脫塵,菊多情殤,而竹,有梅傲而無梅冷,有蘭幽而無蘭愁,有菊雅而無菊寂。多韌骨,傲中有謙,乃真君偉丈夫也。
竹,性質樸而淳厚,品清奇而典雅,形文靜而怡然。未出土時先有節,竹不但有高雅之意,亦有氣節之心,更有若谷之懷。滾滾紅塵間,追名逐利者甚番,誰人懷竹之心境,幾人又得悟這竹之意境?
竹子挺拔俊秀,剛勁清新,生機盎然,歲寒不凋。看到竹子,人們自然想到它不畏逆境,不與花爭艷,不隨季節枯。明心清似鏡,所懷虛若谷,寧折不屈的品格,故以“玉可碎而不改其白,竹可焚而不毀其節”來比喻人的氣節和積極向上的精神。
剛柔相濟、能屈能伸,這又是竹的另一品性。竹子心無雜念,甘于孤寂,它不求聞達于莽林,不慕熱鬧于山嶺。竹不開花,清淡高雅,一塵不染,它不圖華麗、不慕虛名的自然天性為世人所傾倒。
鄭板橋這樣贊道:“一節復一節,千枝攢萬葉。我自不開花,免撩蜂與蝶。”一肩擔盡高風亮節,披一身翠綠安然自若,當風雨迎面,繁花殆盡,卻是與風同-唱瀟瀟,沐雨挺立蒼穹,一派悠閑愜意,風過,依舊高節,雨停,更加清碧。
人們愛竹、敬竹、欣賞竹、崇拜竹、贊美竹,不僅因為竹的萬般風情給人們以藝術的美感,而是因為竹的自然天性和君子品格給了人哲理的啟迪和人格的力量。須知,君當如竹。
做人當君子,君子當如竹。須知君當如竹,臨風不折,過雨不污,心靈的挺拔,讓生命充實,讓生命絢爛;君當如竹,中通外直,葉似利劍鋒而不露,清瘦節勁,不卑不亢,不驕不燥,玉立于天地之間。君當如竹,俗世之中,以竹的品質和操守為楷模,不隨波逐流,不于世同污,無為無我,無嗔無怒,以清風朗月般的心態面對物欲橫流的人世。








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