做人當君子 君子當如竹
--讀阿陽筆墨墨竹有感
“未出土時已有節，待到凌云更虛心。”竹是何等高雅之物，自古被無數詩人吟頌高歌。晉代有“竹林七賢”唐代有“竹溪六逸”隱居于竹海中，縱酒酣歌，談詩論文。“寧可食無肉，不可居無竹。無肉使人瘦，無竹令人俗。”是東坡對竹的推崇鐘愛；“咬定青山不放松，立根原在破巖中。磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。”是鄭板橋對竹的高度贊美。
竹子雖無牡丹的富麗，松柏的偉岸，桃李的嬌艷，楊柳的輕盈，但它青翠欲滴，四季常青，格高韻勝，明凈而深邃。人們喜歡它的挺拔、飄逸的身姿，恬淡、高雅的情懷，虛心、勁節的風范，清新、碧綠的玉葉，更愛它居貧瘠而自勵，歷四時而常茂，享盛譽而謹持的操守。
它不浮燥、不張揚、不嬌情、不卑瑣，無私無欲，如君如圣；亦莊亦諧，可師可友。如竹般的信念在生活中得到了千遍萬遍地錘煉，人性也在灰暗中得到一次次地蛻變。迷茫中，望盡那滿眼的綠色，力量就會不斷地滋生到身體當中的每一滴鮮血里面，此時，心神也會不由得怡然愜意起來。
竹，蒼翠挺拔，而其葉卻謙遜地微微頷首，但這并不影響它的氣節，它的傲骨，反增添了幾縷人性之光。竹，梅蘭竹菊“四君子”之一，雖未居其首，但國人與竹之情結，不曾遜色于梅、蘭、菊三花，“四君子”中，梅多孤傲，蘭多脫塵，菊多情殤，而竹，有梅傲而無梅冷，有蘭幽而無蘭愁，有菊雅而無菊寂。多韌骨，傲中有謙，乃真君偉丈夫也。
竹，性質樸而淳厚，品清奇而典雅，形文靜而怡然。未出土時先有節，竹不但有高雅之意，亦有氣節之心，更有若谷之懷。滾滾紅塵間，追名逐利者甚番，誰人懷竹之心境，幾人又得悟這竹之意境？
竹子挺拔俊秀，剛勁清新，生機盎然，歲寒不凋。看到竹子，人們自然想到它不畏逆境，不與花爭艷，不隨季節枯。明心清似鏡，所懷虛若谷，寧折不屈的品格，故以“玉可碎而不改其白，竹可焚而不毀其節”來比喻人的氣節和積極向上的精神。
剛柔相濟、能屈能伸，這又是竹的另一品性。竹子心無雜念，甘于孤寂，它不求聞達于莽林，不慕熱鬧于山嶺。竹不開花，清淡高雅，一塵不染，它不圖華麗、不慕虛名的自然天性為世人所傾倒。
鄭板橋這樣贊道：“一節復一節，千枝攢萬葉。我自不開花，免撩蜂與蝶。”一肩擔盡高風亮節，披一身翠綠安然自若，當風雨迎面，繁花殆盡，卻是與風同-唱瀟瀟，沐雨挺立蒼穹，一派悠閑愜意，風過，依舊高節，雨停，更加清碧。
人們愛竹、敬竹、欣賞竹、崇拜竹、贊美竹，不僅因為竹的萬般風情給人們以藝術的美感，而是因為竹的自然天性和君子品格給了人哲理的啟迪和人格的力量。須知，君當如竹。
做人當君子，君子當如竹。須知君當如竹，臨風不折，過雨不污，心靈的挺拔，讓生命充實，讓生命絢爛；君當如竹，中通外直，葉似利劍鋒而不露，清瘦節勁，不卑不亢，不驕不燥，玉立于天地之間。君當如竹，俗世之中，以竹的品質和操守為楷模，不隨波逐流，不于世同污，無為無我，無嗔無怒，以清風朗月般的心態面對物欲橫流的人世。
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