如何建設“紅水河畫風”
黃歡晨
( 河池學院 藝術系，廣西宜州 546300 )
[摘要]：以“三個代表”重要思想和黨的“十七大”六中全會的精神為指導，黨中央確定文化興國的國家文化戰略目標。而我們研究紅水河流域少數民族美術文化的目的就是要發掘和肯定民間傳統文化，根據紅水河“險峻雄渾”的特點，建設一個有地方特色的少數民族美術文化品牌：“紅水河畫風”。通過邀請紅水河流域周邊省市特別是紅水河流域中國畫家參展與交流，確立河池作為“紅水河畫風”采風創作的核心基地的地位，進一步促進河池“生態民族文化名城”建設，打造河池“山清水秀生態美，人杰地靈氣象新”的特色文化品牌。是國內外新形勢下我地區文化發展的一種新形式，是一個創新，也是一個挑戰，這對提升我院美術專業師生的綜合素質和河池地區各族人民的文化生活品味，對推動廣西民族文化的和旅游文化事業發展有著重要的意義。
[關鍵詞] 紅水河流域 少數民族美術文化 紅水河畫風
[作者簡介] 黃歡晨（1972—），壯族，男，河池學院藝術系講師，清華大學訪問學者。主要研究方向：巖畫、油畫、國畫和剪紙藝術等，研究景觀藝術、紅水河美術文化、長壽文化和全球文化戰略，開創“紅水河畫風”，開創“宇宙藝術哲學”詩畫風。
[面上項目] 2009年度廣西教育廳科研項目“紅水河流域少數民族美術文化研究與創新”（項目編號200911MS217）
一．如何建設“紅水河畫風”
（一）建設采風基地
紅水河發源于云南曲靖市沾益縣馬雄山東麓。在貴州省望謨縣與北盤江匯合后稱為紅水河，因流經紅色巖系地區，河水呈紅褐色，故名紅水河，又稱“太陽河”。 紅水河流域有美麗的自然風光，可作為采風創作基地。紅水河流經廣西境內喀斯特地貌山區，兩岸排列著秀麗的峰叢，放眼處處是重巒疊嶂，高低錯落變化無窮。下游與柳江匯合后稱黔江。鳳山國家地質公園，天峨國家森林公園、巴馬百魔洞和廣西革命搖籃東蘭武篆的列寧巖，還有坡豪湖泊群等都是旅游觀光的好去處，再加上有豐富的人文資源，有東蘭銅鼓、南丹白褲瑤族蠟染服飾、巴馬長壽之鄉、大化奇石文化等，吸引了很多國內外游客、攝影家和畫家。省內外畫家特別是廣西藝術學院師生經常到來寫生采風。比如：國際上享有盛名的原廣西藝術學院副院長油畫大師劉宇一先生，他創作了《良宵》、《良辰》、《偉業千秋》、《女媧之歌》、《瑤池會仙圖》、《和平頌》等一系列大氣磅薄、顯現中華民族“輝煌美”的宏圖巨構，而其早期作品《耘天》的人物原型是在東蘭武篆舊州屯下鄉時以農民卜桂（卜：爸爸、爹爹的意思）為模特的。中國著名畫家張立辰、胡偉、劉福芳、楊照等教授等都曾到紅水河一帶考察和寫生；還有壯族畫家覃高陽先生從小就畫了紅水河的太陽，山水和土地，他們的作品里充滿了紅水河的靈性和氣魄……紅水河有著取之不盡的文化資源。
紅水河的紅色，那只是汛期的色彩。每當洪水過后，紅水河會很快恢復一江清流。如有緣分，閑來乘舟，還可以欣賞到大雨過后的紅水河的“青紅雙嬌”的雙色美景，細細品味“閑客乘舟似云鶴，長篙落日駕飛虹。青山綠樹隱三弄，游龍九曲歸大同”。“最喜東蘭新雨后，半江碧玉半江紅。漁歌互答銅鼓鬧，故人相問墨酒濃。”的詩情畫意。（黃歡晨作詩）
（二）形成一種理論，具有地方性、民族性、前瞻性
我們對廣西文化做了研究，其內容主要分為三大版塊:（1）桂林漓江文化版塊；（2）紅水河文化版塊；（3）北部灣文化版塊。其中，紅水河文化版塊的內容是比較豐富：有壯族劉三姐山歌文化、世界巴馬長壽文化、紅石河奇石頭文化、銅鼓文化（壯族銅鼓文化、瑤族銅鼓文化）、黃庭堅（宋四家之一，大文豪，詩人、大書法家）學術文化和宋代宰相馮京文化等。但文化的內容和形式相對落后，文化基礎設施不完整，連個美術館都沒有。主要原因是其地屬內地山區，交通不發達，經濟又相對落后，以及政府對當地文化投入相對少等多方面。
銅鼓是中華民族古代文化藝術中一顆璀璨的明珠，它充分體現了紅水河流域少數民族的歷史文化面貌。其主要特征：（1）銅質（或銅合金）盆狀物；（2）以太陽為中心的，以幾何紋樣和五谷生肖等為光芒輻射紋樣和圖騰；（3）敲擊樂器。“銅鼓既是樂器、神器和權力重器，又是綜合性的藝術品，集雕塑、繪畫、音樂、舞蹈于一身。①”“銅鼓裝飾藝術是一種固態化了的靜態的藝術，但由于他們所體現的是銅鼓文化，特別是使用銅鼓的諸多族群的文化觀念和審美情趣，所以同樣體現出令人眼花繚亂的多樣性。銅鼓上的裝飾紋樣繁多，不同地區，不同民族，不同的歷史發展階段，都有著各自不同的特點。②”按照史學家的分類，銅鼓由形狀、紋飾的差異，分為萬家型、冷水沖型、石寨山型、遵義型、麻江型、北流型、靈山型、西盟型等八類。③”
1． 民族性、地方特色：民族文化豐富體現，有壯族、漢、瑤族（白褲瑤族、布努瑤族等）、仫佬族、毛南族、苗族、侗族、水族、布依族等多個民族文化交融。
2．紅水河山水特點：“險”、“峻”、 “雄”、“渾”，紅水河又叫“太陽河”，就象從太陽流出的河、群山連綿，有龍游九天之勢。“紅水河畫風”要打造的風格：險、峻、雄、渾。要帶有男性大度、陽剛之氣。它代表了廣西紅水河少數民族民間特色美術文化。
3．前瞻性：暢游紅水河，能使人神游并感悟到宇宙人生的境界，結合當地的長壽文化、紅色旅游文化、劉三姐文化等特色文化所體現出來的人文主義精神，用詩、書、畫、印等表現它，也自然而然誕生了“紅水河畫風”，甚至升華到藝術的最高境界“宇宙藝術哲學”的詩畫風。
我心即宇宙-----宇宙即我心
道法自然天生地，自然道生地生我。
道同自然緣于我，我生大道自天成。
（三）在黨中央的精神指導下培育一支創作隊伍
紅水河流域是紅色革命的搖籃。東蘭縣是紅七軍的發祥地，全國最早的革命根據地之一，是鄧小平、張云逸曾經揮師浴血的戰場。這塊紅色土地因養育了韋國清上將、韋杰中將、覃健中將、韋祖珍少將、覃士冕少將等多位共和國將軍而榮佩“將軍之鄉”的美譽。有濃厚的紅色革命文化，韋拔群、陳伯民和陳洪濤等在“列寧巖”這里點燃革命之火，在此創辦的廣西第一個農民運動講習所，后來逐漸成為傳播馬列主義的圣地。門口兩側貼著“快樂事業，莫如革命”的對聯，至今仍散發著革命光輝，成為眾多革命朝圣者的向往之地。
河池學院坐落在經濟落后的革命老區河池文化名城宜州市，而宜州是歌仙劉三姐的故里，又是宋代“三元及第”的宰相馮京的故鄉，是浙江大學的精神家園。地以人名，“宋四家”之一的黃庭堅，在宜州的創作出許多詩作，他在宜州開館講學，開了宜州讀書之風氣，使宜州的名聲顯揚開去。他卒于宜州，成全了宜州。所以河池學院有傳統的文化底蘊，又有有著光榮的革命傳統，經過師生多年來共同努力奮斗，逐步建設成為合格的地方本科院校，為地方培養了很多人才。我們教師有多年教學經驗，對紅水河美術文化有充分的研究，也有豐富的創作實踐經驗，逐步培養和壯大我們的創作隊伍。而我本人還是遺傳有革命基因的，外公黃潤龍是革命老人，共產黨員，舅公是陳洪濤（當年紅七軍21師政委、師黨委書記）。多年來，我飄搖落魄，艱苦奮斗，游學于一些著名中國美術院校，就是本著一種革命精神，為了學好一種先進的文化教育，來充實和提高自己，以便能更好地為地方文化建設和教育事業做點貢獻。
而我本人曾得到名家陽太陽教授的美術理論教育等，學習他自信的氣質，勇于創新和堅實不懈的人文主義精神追求。在中國美術學院學習期間，得到許江、肖鋒、胡振宇等名家指導；在中央美術學院“中國美術史與當代藝術批評”研修班，得到易英、邵大箴教授等指導。
嚴 寒 廣西美協會員，中國篆刻院訪問學者，書畫篆刻論文作品在《書法導報》、《美術界》等報刊發表。篆刻作品入選西泠印社國際中國印大賽，其印作作為國禮贈送原英國駐華大使高德年（中 文名）爵士等國際友人收藏。
韋聯華 畢業于廣西藝術學院中國畫學院，主攻山水、花鳥方向，師從著名畫家黃格勝教授。
<>盧和華 中國書法家協會會員，致力于高校書法教學、創作研究，成果豐碩。
李庭堅 講師，致力于水彩和油畫創作。
覃超柏 教授，大化縣人，俄羅斯列賓美術學院油畫專業博士，導師為俄羅斯列賓美術學院葉列梅耶夫。有作品被省級美術館及海外收藏家收藏。
覃高陽 壯族，河池市美協主席、中國美術家協會會員、中國文化藝術城藝委會理事、北京博覽書畫院院務委員。榮獲世界書畫藝術名人證書。
……
胡錦濤總書記說:“革命前輩們在艱苦卓絕的革命斗爭中培育起來的革命精神和優良傳統，對我們堅定信念，鼓舞斗志，做好工作具有重大的現實意義，永遠是我們在前進道路上戰勝各種困難和風險，不斷奪取新勝利的強大精神力量”。胡錦濤總書記在清華大學百年校慶講話中指出：“堅持解放思想、實事求是、與時俱進，堅持以實現國家富強、民族振興、人類進步為己任，堅持正確辦學方向，堅持以人為本，遵循高等教育規律，不斷推進改革創新，我們的大學就能獲得事業發展的強大動力，就能源源不斷培養出德才兼備的優秀人才”。我們要認真學習貫徹胡錦濤同志的講話精神，開拓創新，乘勢而上，科學發展，我們的目標一定會實現的。
（四）具體科學的實施方案
1．技術途徑
我們爭取用大約兩年到三年在各方面做好充分的準備，初步打造出“紅水河畫風”這個品牌。探索紅水河流域美術文化淵源，了解其特征和發展變化。確立紅水河流域美術文化特點；通過理論分析，概括總結，實地考察，采風與寫生，訪問和學習。研究和引進民間剪紙藝術等，胡錦濤總書記也比較重視民間文化的建設，也曾創作了民間剪紙作品《回娘家》，而我本人在訪問清華美術學院期間，在課余又向當代最有名的民間剪紙藝術家張月英老師學習剪紙，她曾用幾年時間創作了《百米奧運長卷》，并捐給北京奧組委收藏。我們應兼容國內外傳統的和新的藝術品種，實驗性地創作有當地民族特色美術作品，同時利用網絡進行宣傳，如：在百度網、雅昌藝術網、藝術國際和盤古藝術網等建立新的“紅水河畫風”網站等給我們宣傳造勢。并逐步確立紅水河畫派的理論依據，審美特征及作品風格，推動紅水河流域美術文化的發展。
2．研究進度和計劃安排
（1）2009.2–2009.7收集紅水河流域美術材料，開始撰寫論文。由課題組組長黃歡晨以及嚴寒等多位老師組成的采風隊對紅水河流域的南丹、天峨、東蘭、巴馬、等地進行了采風活動，得到各縣領導以及當地文化、旅游部門的大力支持。還深入了解天峨國家森林公園、龍灘電站周邊景區和南丹里湖瑤族自治鄉白褲瑤、巴馬里根瑤族節日、東蘭三弄鄉瑤族等地居民的生活狀況和民俗文化的發展現狀。
（2）2009.9 -2010.7月訪問清華大學美術學院，考察國內有名的藝術區如:北京798藝術區和宋莊等地，學習和吸收經驗。
（3）2011.12召開研討會，討論“紅水河畫風”文化品牌，發布新聞。發表相關論文，創作作品，舉辦作品巡回展（出版作品集）。
（4）市政府應支持我們在大城市辦主題“紅水河畫風”展覽，就可以在全區甚至全國擴大影響，提升河池地區各族人民的文化生活品味，為打造一個紅水河文化品牌做強有力的后盾。河池第十二屆銅鼓山歌藝術節舉行“紅水河畫風”首屆中國作品邀請展。通過邀請紅水河流域周邊省市特別是紅水河流域中國畫家參展與交流，確立河池作為“紅水河畫風”采風創作的核心基地的地位，進一步促進河池“生態民族文化名城”建設，打造河池“山清水秀生態美，人杰地靈氣象新”（溫家寶總理題）的特色文化品牌。
（5）河池市有關研究紅水河流域美術文化已有一定的成果和基礎。市委已下決心決定要打造河池山水文化名城，推廣銅鼓、山歌等民俗文化，也成立了“紅水河畫院” ，成立“紅水河畫風”促進會。
（6）在下一個階段，我們將在河池學院圖書館大廳和廣西壯族自治區圖書館大廳等地展出。
二．結語
打造“紅水河畫風”是要具有大膽的創新精神，但我們走出了萬里長征的第一步，堅持到底，代代相傳，因為文化建設需要歷史的積淀才會豐厚。只要把它變為現實，就能很好地推動紅水河流域少數民族美術文化的發展，對地方文化甚至廣西的文化繁榮有積極推動作用，對推動中華民族文化的發展具有重要意義。
[參考文獻]：
[1]蔣廷瑜.古代銅器通論[M]．紫禁城出版社，1999.
[2]廣西壯族自治區博物館.古代銅鼓歷史資料[M]．1980，3.
[3]廣西壯族自治區博物館.廣西銅鼓圖錄[M].文物出版社，1991.
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