視思明：觀察事物，就要徹底明白。怎樣才會(huì)真的明白？就是對一件事要正、反、前、后、上、下、是、非每個(gè)角度都要去觀察思考。

    聽思聰：不論聽到什么，一件事，一種觀念，一個(gè)理論，一種言論，都不可人云亦云。要以自己的智慧去判斷，去取舍。所以要聽逆耳之言，要聽遠(yuǎn)方之言；逆耳之言可以省思，遠(yuǎn)方之言可以攻錯(cuò)。

    色思溫：色，就是臉色，一個(gè)人的臉色，它充分代表你的內(nèi)心情感。面對著他人，自已的臉色是和藹可親，還是拒人于千里？是不急不緩，還是煩躁不安？色思溫，溫者不冷不熱，恰如其分。

    貌思恭：貌者就是一個(gè)人的儀容、儀態(tài)。無論是言談、服裝、態(tài)度，在任何場合，都要給對方一種要謙虛、恭敬、尊重的感覺，不可嘻皮笑臉，玩世不恭的樣子。

    言思忠：忠，首先要做到的“忠于自己”，不做違背良心，違背道的事，然后才能做到忠于人，忠于事。對事竭心盡力去做就是忠，忠與信是不可分的，言而有信是做人的根本，誠實(shí)是最好的做人態(tài)度。

    事思敬：事無大小，也無貴賤，做好一件事，做完一件事，就是敬業(yè)。社會(huì)上有百行百業(yè)，所謂的行行出狀元。你選擇了做什么，就要尊重你的選擇，以負(fù)責(zé)、盡職的態(tài)度去做。

    疑思問：有了疑難的問題，要不恥下問。旬子勸學(xué)篇中說，“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。”韓愈的師說上也說：“人非生而知之者，熟能無惑？”學(xué)問之廣之大，無人能通曉。知之為知之，不知為不知，不知就問，何恥之有？ 

    忿思難：當(dāng)怒火滿腔，將要暴發(fā)時(shí)，要想一想如果你的怒氣發(fā)完之后，會(huì)有什么后果。《中庸》上說，喜怒哀樂之未發(fā)謂之中，中而皆中節(jié)謂之和。所以當(dāng)你不能掌握喜怒哀樂發(fā)而中節(jié)時(shí)，就要克制自已的情緒，以免招禍。

    見得思義：面對垂手可得的利益時(shí)，是否應(yīng)該最先想起“義”字？義者，適不適宜，正不正當(dāng)，合不合理之謂。適宜、正當(dāng)、合理，得之可也！

    視思明：觀察事物，就要徹底明白。怎樣才會(huì)真的明白？就是對一件事要正、反、前、后、上、下、是、非每個(gè)角度都要去觀察思考。

    聽思聰：不論聽到什么，一件事，一種觀念，一個(gè)理論，一種言論，都不可人云亦云。要以自己的智慧去判斷，去取舍。所以要聽逆耳之言，要聽遠(yuǎn)方之言；逆耳之言可以省思，遠(yuǎn)方之言可以攻錯(cuò)。

    色思溫：色，就是臉色，一個(gè)人的臉色，它充分代表你的內(nèi)心情感。面對著他人，自已的臉色是和藹可親，還是拒人于千里？是不急不緩，還是煩躁不安？色思溫，溫者不冷不熱，恰如其分。

    貌思恭：貌者就是一個(gè)人的儀容、儀態(tài)。無論是言談、服裝、態(tài)度，在任何場合，都要給對方一種要謙虛、恭敬、尊重的感覺，不可嘻皮笑臉，玩世不恭的樣子。

    言思忠：忠，首先要做到的“忠于自己”，不做違背良心，違背道的事，然后才能做到忠于人，忠于事。對事竭心盡力去做就是忠，忠與信是不可分的，言而有信是做人的根本，誠實(shí)是最好的做人態(tài)度。

    事思敬：事無大小，也無貴賤，做好一件事，做完一件事，就是敬業(yè)。社會(huì)上有百行百業(yè)，所謂的行行出狀元。你選擇了做什么，就要尊重你的選擇，以負(fù)責(zé)、盡職的態(tài)度去做。

    疑思問：有了疑難的問題，要不恥下問。旬子勸學(xué)篇中說，“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。”韓愈的師說上也說：“人非生而知之者，熟能無惑？”學(xué)問之廣之大，無人能通曉。知之為知之，不知為不知，不知就問，何恥之有？ 

    忿思難：當(dāng)怒火滿腔，將要暴發(fā)時(shí)，要想一想如果你的怒氣發(fā)完之后，會(huì)有什么后果。《中庸》上說，喜怒哀樂之未發(fā)謂之中，中而皆中節(jié)謂之和。所以當(dāng)你不能掌握喜怒哀樂發(fā)而中節(jié)時(shí)，就要克制自已的情緒，以免招禍。

    見得思義：面對垂手可得的利益時(shí)，是否應(yīng)該最先想起“義”字？義者，適不適宜，正不正當(dāng)，合不合理之謂。適宜、正當(dāng)、合理，得之可也！