文/樺拾 畫作/傅繼英

在當(dāng)今書畫收藏界，"丑書"與"怪畫"以顛覆傳統(tǒng)的姿態(tài)嶄露頭角，成為市場(chǎng)的熱門。然而，這些看似繁榮的拍賣數(shù)字背后，實(shí)則隱藏著藝術(shù)審美體系的崩潰和價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的混亂。這一以丑為美的現(xiàn)象，宛如一面神秘的魔鏡，既映射出資本追逐利潤(rùn)的狂熱，也反映出文化傳承的斷裂，更揭示了整個(gè)藝術(shù)生態(tài)深層結(jié)構(gòu)的危機(jī)。

傅繼英工筆人物畫

在直播平臺(tái)上，一位所謂的“藝術(shù)家”將墨汁隨意潑灑，形成看似雜亂無章的痕跡，卻有人將其贊譽(yù)為“創(chuàng)新杰作”。在拍賣會(huì)上，那些扭曲變形的書法作品以令人咋舌的天價(jià)成交，僅僅因?yàn)樗鼈儽还谝阅澄弧按髱煛钡拿��?hào)。這場(chǎng)審丑狂歡背后，實(shí)際上是資本精心策劃的一場(chǎng)游戲。當(dāng)藝術(shù)品淪為金融工具的衍生品，審美的標(biāo)準(zhǔn)便被資本的邏輯重新定義：話題性越強(qiáng)越有價(jià)值，對(duì)傳統(tǒng)的突破越顯著越被視為“創(chuàng)新”。

流量經(jīng)濟(jì)更是助長(zhǎng)了這一趨勢(shì)。一位書畫界的網(wǎng)紅以夸張的造型吸引觀眾眼球，其質(zhì)量低劣的作品卻因所謂的“流量密碼”而被熱炒。在這種畸形的生態(tài)中，藝術(shù)創(chuàng)作的真誠被算法分解為點(diǎn)擊量、曝光率等冷漠的數(shù)據(jù)，而傳統(tǒng)書畫所追求的“氣韻生動(dòng)”、“骨法用筆”反而被視為“過時(shí)”的負(fù)擔(dān)。

傅繼英工筆人物畫

中國書畫原本擁有一套完整的價(jià)值體系：從謝赫的“六法”到董其昌的“南北宗論”，從“以書入畫”到“書畫同源”，歷經(jīng)千年積淀，形成了獨(dú)特的審美基因。然而，當(dāng)代某些創(chuàng)作者卻刻意追求新奇與怪異，將書法解構(gòu)為難以辨識(shí)的符號(hào)，將繪畫簡(jiǎn)化為視覺沖擊的堆砌，這實(shí)質(zhì)上是對(duì)藝術(shù)本質(zhì)的背離。

這種價(jià)值失序現(xiàn)象源于文化自信的缺失。當(dāng)西方現(xiàn)代藝術(shù)理論成為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)傳統(tǒng)筆墨被視為“封建殘余”，創(chuàng)作者在追求創(chuàng)新的焦慮中誤入歧途。某畫院教授坦言：“不用搞懂書法，只要會(huì)設(shè)計(jì)字形就能成名”，這一言論揭示了傳統(tǒng)根基斷裂的尷尬境地。

傅繼英工筆人物畫地藏王像

審美教育亟待加強(qiáng)。某美術(shù)館舉辦的“經(jīng)典書畫臨摹展”門庭冷落，與此同時(shí)，相鄰的“行為藝術(shù)秀”卻人頭攢動(dòng)，這一現(xiàn)象反映出公眾審美認(rèn)知的顯著偏差。要重建審美體系，我們必須從基礎(chǔ)教育入手，引導(dǎo)青少年在臨摹《蘭亭序》的過程中領(lǐng)略筆勢(shì)流轉(zhuǎn)的韻律之美，在賞析《千里江山圖》時(shí)體味青綠山水的意境深遠(yuǎn)。

專業(yè)批評(píng)話語權(quán)的重構(gòu)刻不容緩。目前，藝術(shù)評(píng)論面臨尷尬境地：堅(jiān)持真實(shí)評(píng)論可能遭受資本打壓，而妥協(xié)于虛假則違背學(xué)術(shù)良知。構(gòu)建一個(gè)獨(dú)立于市場(chǎng)的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)體系，讓真正懂得筆墨的批評(píng)家發(fā)聲，方能戳破審丑泡沫。

文化自覺是解決問題的根本途徑。敦煌藏經(jīng)洞出土的晉唐寫經(jīng)生作品，雖無顯赫名款，卻字字珠璣，充分證明了“藝道”本真的力量。當(dāng)代創(chuàng)作者應(yīng)當(dāng)深入挖掘傳統(tǒng)文化，從中汲取養(yǎng)分，在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，而非一味追求標(biāo)新立異。

傅繼英工筆花鳥畫

在歷史的長(zhǎng)河中回望，東晉時(shí)期的王羲之創(chuàng)作《蘭亭序》，曾因其“妍美”風(fēng)格而遭受非議，然而最終成就了“天下第一行書”的美譽(yù)。同樣，北宋米芾的“刷字”技法一度被指責(zé)為“癲狂”，卻終究引領(lǐng)了一代書風(fēng)。真正的藝術(shù)創(chuàng)新并非僅僅追求形式的怪異，而是在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)突破，在遵循法度的同時(shí)展現(xiàn)自由。當(dāng)市場(chǎng)逐漸回歸理性，創(chuàng)作者重新懷抱敬畏之心，書畫收藏領(lǐng)域自然會(huì)撥亂反正，恢復(fù)其原有的清澈本源，再次煥發(fā)“翰墨載道”的精神光輝。