11月19日，沈巍從上午正式開啟在福建莆田市仙游縣的游歷活動。

用沈巍的話來說，這是今年以來，他第二次受邀參加縣級機構的文化行活動，第一次是安徽“和縣之行”，本次活動，掛名是他與榜書書法家徐雙喜聯手的一次“文墨仙游”。

從現場的情況來看，除了沈巍為徐雙喜榜書現場站臺之外，還有一位文物專家，也受邀同時出席。

這位文物專家名叫張金衛，現場介紹時說他是國家博物館館員，獲得過北京金話筒主持人獎，可見他的嘴皮子也相當的厲害。

查一下資料，他擁有多重身份：文博工作者、組織策劃者、主持人、社會活動家,現任華夏文化促進會副會長。

張金衛說，他與徐雙喜是好朋友，可以想象，徐雙喜受邀來到仙游參加榜書演示活動，便邀請了老朋友張金衛，同時，也把今年新結識的新朋友沈巍列入了邀請名單。

今年夏天的時候，沈巍來到了位于金山的徐雙喜藝術館，與徐雙喜初次見面。

當時兩人第一次見面，相互之間還不知底細，顯得有一點拘謹，存在著一個試探對方屬性的意思在內，但顯然，這一次見面，給徐雙喜留下了極好的印象。

在這一次見面活動中，沈巍顯得謙恭有禮，落落大方，對徐雙喜的藝術成就給予了充分的尊重，讓徐雙喜產生了一種知音之感。尤其是當時安排了一個書法演示環節，沈巍盡管在自己的露天書院里流水線作業潑墨揮毫，但當安排他一試身手的時候，他卻婉拒了班門弄斧的書法獻藝。

徐雙喜顯然更多考慮的是，他不善言詞，在他展示榜書才藝的時候，便留下了言語的空白，因此福建仙游之行，如果僅僅是徐雙喜單人出席的話，那么，僅僅需要他現場留下一幅榜書就行了，而不會形成一個完整的文化輸出立體秀。

現在看來，沈巍的加盟，把一場單維的榜書現場演示，升級為一種全能的文化輸出大型活動。

不能不說，這與沈巍擁有線下的隨從主播與線上的百萬粉絲有著密切關系。沈巍的到來，打開了仙游的一扇面向全國、面向全世界的窗。

雖然沈巍在來之前就低調地聲稱，請他介紹文化景點，并不會產生立竿見影的效果，他認為文化輸出，是細水長流的活兒，靠一次性火爆的推舉，很可能會收獲失望。

但是，沈巍感到了那些愿意邀請的地方文化部門對他的期望值。所以，他百般推遲，最終還是來到了福建，參加了與徐雙喜合作的文化秀活動。

11月19日這一天，日程緊湊，上午沈巍與徐雙喜及張金衛三位嘉賓，游歷了仙游的景點九鯉湖。

下午，游歷了另一處自然景觀仙水洋景區。之后，趕往仙游度尾鎮的李耕故居，參觀了李耕的畫作。這是沈巍主動向當地要求的加餐，他也帶著一點得瑟的口氣說，如果不是他的主動請求，就不會見識到李耕的那些令人驚艷的美術作品。

整個活動中，沈巍獨占了C位角度，導游與陪同的文化館副館長全程陪同的是沈巍，而徐雙喜從北京請來助威的張金衛先生，在沈巍的滔滔不絕面前，反而失去了話語權。

張金衛先生多次稱呼沈巍為奇人，甚至他稱自己是來蹭熱度的，想想真有意思，無數人都自稱是蹭沈巍的熱度，沒想到張金衛在文化界有著舉足輕重的地位，在沈巍的縱橫捭闔的講解面前，也直接把自己降格到蹭熱度的位置，足見沈巍有文化輸出方面的強悍橫暴、所向披靡的一面。

縱觀沈巍這一天在仙游的講解，可以說他的言說相當賣力，幾乎沒有休息的當口，而他在講解時，也是放開思路，神游八極，古今中外一鍋燉，連見多識廣的張金衛老先生也驚嘆，沈巍講述的內容聞所未聞，他受益匪淺。

同頻的人，極易產生共鳴，也極易產生惺惺相惜，這就是所謂高端人是人捧人，因為高端人，懂得對方的價值，所以自然會同頻共振，如切如磋，從外表看上去，就是人捧人。

仙游之行，沈巍把他吸引人的長處，展現得淋漓盡致。我們大致歸納一下，有三個方面的誘人之處。這三板斧，之前就有超常發揮，但這一次在仙游同樣不負眾望，令人耳不暇聽。

仙游畢竟是一個小縣城，要揭開它的面紗，就必須把它放在全國的大背景下，揭示它的舉國第一的地位。沈巍就是抓住了一點。

剛剛踏入今天的重榜景點——九鯉湖景區，受到了景區管委會副主任譚長斌及文化館副館長官萍津的盛情接待。

這讓沈巍的此次出行，帶有非常明顯的官方色彩。這意味著全天的游歷，一路綠燈，沒有在長三角地區經常碰到的被“文趕”、被“阻止”的惡心遭遇。

尤其是副館長官萍津全程陪同，她的優雅的氣質在沈巍的粉絲心目中贏得了極大的好感，她曾于2013年獲得第十一屆世界旅游小姐中國賽區亞軍，專業素質無從置喙，她作為一個文旅推薦官，起到了先聲奪人的效果。

可見，當地在文旅推廣方面是不遺余力、打破陳規的，這也可以看出，為什么仙游沒有恪守教條而對沈巍的到來予以沒有門檻歡迎的原因。

的確這次仙游的安排給人一種清新而富有朝氣之感。本來作為一個文化維度的文旅部門就應該持有這種海納百川的氣度，這才符合文旅行業的內在特點。

沈巍在景區大門，立刻獲得了他的話語權，他在界定面前的這個景區時，從全國的范圍內人所皆知的徐霞客入手，提拎出仙游的高標獨立的地位：“徐霞客說了，這個地方跟武夷山、玉華洞，號稱是福建三絕”，突出了仙游在福建具有的文旅地位。

接下來，沈巍又指出了福建在全國的地位：“你們去過武夷山的比較多，去過九鯉湖的比較少，還有去過玉華洞的也比較少，對吧？福建是個好地啊，我們全中國有兩個帶八字的地方，一個叫八閩，一個叫八桂，廣西簡稱八桂，我們福建叫八閩，對吧？名字一聽這名字就是好好地方。廣東人諧音八，八字發。”

可以看出，沈巍在講解中，并沒有局限仙游一地來談面前的風景，而是一逮著機會，就把仙游的各個維度，放到全國甚至世界的角度來透視，從而找出仙游在更為博大空間里所具有的獨特性，找到仙游的與眾不同的地方，而正是這種不同，才是吸引外來者踏訪的誘惑力所在。

沈巍用他的知識儲備，淅瀝出仙游的特異之處，來強化仙游的全國范圍內的引力制高點，這是一種看起來，很容易的作業，但其實如果沒有內在儲備的大數據支撐，根本是不可能完成的任務。

沈巍自我剖析自己的長處就是“串”，在文化的維度里，他更是上天入地，無所不用其極，從小小的仙游文化，能“串”到古今中外，這樣，對于大多數人來說陌生的仙游變得親切而充滿魅力。

因為仙游的景點三絕之說，出自徐霞客之口，他便縱深地挖掘了徐霞客的地位，以此闡明徐霞客的一錘定音，對仙游的定位具有重要的科學的內在力道：

——我這里順便多講講這個徐霞客。徐霞客呢，我們當年稱他為奇人。今天看來奇就奇在他思想，因為那個年代科舉是每個人的（理想），就到今天，你看我們還是說狀元咋樣咋樣，但是他就不走科舉道路，對吧？

他走的是一條與眾不同的（路），明代的歷史嚴格來說，除了所謂幾大小說之外，還有我一直講的四大科學巨著，一個就是《徐霞客游記》，還有江西宋應星的《天工開物》，還有我們上海的徐光啟的《農政全書》，還有就是湖北蘄春的李時珍的《本草綱目》。

這四個人有三個人是科舉沒考上的，只有一個科舉很成功，就是徐光啟。這說明什么呢？他當年這個思想就很先進了。還有點，他是我們中國自然地理的地理學家，不是人文的，他一般考察的是山川形貌，人文的很少。

人文的是紹興的另外一個姓王的地理學家，他是專門寫人文的，就是我們明代有兩個地理學家，一個是紹興的，他是專門研究人文的，就好像說，這個仙游覺得人文風情，徐霞客不考察人文，他就專門說山好水好。

包括他是我們中國比較早的研究乳化石乳化的先驅，還有最早的研究究竟長江的源頭是哪里，他是自然地理學家。

但是他雖然是自然學家，他的文筆很好，他的《徐霞客游記》一直到現在就是一篇篇很美的散文。——

沈巍在講解時太能“串”了，他在講到中國羅漢的“兩堂半”時，張金衛先生直陳他都沒有聽說過。可見，沈巍利用自己在戲劇、書畫兩個方面都有所涉獵的底蘊，能夠把中國文化的各個維度打通，實現它們之間互通有無。這就是沈巍能夠讓一地的文化，接榫上整個大文化的背景，尋覓到地域文化的“文氣”命脈的原因所在。

在景點游歷時，沈巍常常將所見所觀，聯系到身邊的事和人，給他的談吐帶來了幽默的質地，同時也帶來了對現實的反思。

九鯉湖景區，有一個“祈夢”的文化意蘊在內，沈巍對此作了引申發揮，“愿望都是千奇百怪的，有的想討老婆，有都忙不過來啊，有的想發財，所以呢，這是一個人類美好的愿望。歸根到底，其實你只要做好事，你的心態放平一點，那我覺得就是美好的世界。”

然后沈巍話題一轉，聯想到當下的“卷”的問題，作了非常接無地氣的申論：

“這幾年為什么比較卷？這個卷，一方面有社會原因，而且還有自己定位的原因。有的人一出場我就必然（要勝出），我們周圍，個個都是要成為大網紅，10 萬加直播間，那我說永遠不能實現，我今天可以明確告訴你好不好，最多一個兩個就了不得了。

所以卷的原因，是你的欲望太高了，如果你欲望不高，走到哪里都是美好的世界，你說我講的對不對？”

沈巍這樣的打破桎梏的奇思妙語，能夠讓來自北京的專業學者都贊嘆不已，稱為奇人，也就是一件不奇怪的事了。返回搜狐，查看更多