朝抵抗力最大的路徑走

朱光潛

　　人生來(lái)是精神所附麗的物質(zhì)，免不掉物質(zhì)所常有的惰性。抵抗力最低的路徑常是一種引誘，我們還可以說(shuō)，凡是引誘所以能成為引誘，都因?yàn)樗�是抵抗力最低的路徑，最能迎合人的惰性。惰性是我們的仇敵，要克服惰性，我們必須�?dòng)員堅(jiān)強(qiáng)的意志力，不怕朝抵抗力最大的路徑走。走通了，抵抗力就算被征服，要做的事也就算成功。舉一個(gè)極簡(jiǎn)單的例子。在冬天早晨，你睡在熱被窩里很舒適，心里雖知道這應(yīng)該是起床的時(shí)候而你總舍不得起來(lái)，你不起來(lái)，則順著惰性，朝抵抗力最低的路徑走。被窩的暖和舒適，外面的空氣寒冷，多躺一會(huì)兒的種種借口，對(duì)于起床的動(dòng)作都是很大的抵抗力，使你覺(jué)得起床是一件天大的難事。但是你如果下一個(gè)決心，說(shuō)非起來(lái)不可，一聳身你也就起來(lái)了。這一起來(lái)事情雖小，卻表示你對(duì)于最大抵抗力的征服，你的企圖的成功。

　　這是一個(gè)瑣屑的事例，其實(shí)世間一切事情都可作如此看法。歷史上許多偉大人物所以能有偉大成就者，大半都靠有極堅(jiān)強(qiáng)的意志力，肯向抵抗力最大的路徑走。例如孔子，他是當(dāng)時(shí)一個(gè)大學(xué)者，門(mén)徒很多，如果他貪圖個(gè)人的舒適，大可以坐在曲阜過(guò)他安靜的學(xué)者的生活。但是他畢生東奔西走，席不暇暖，在陳絕過(guò)糧，在匡遇過(guò)生命的危險(xiǎn)，他那副奔波勞碌棲棲遑遑的樣子頗受當(dāng)時(shí)隱者的嗤笑。他為什么要這樣呢？就因?yàn)樗�有改革世界的抱�?fù)，非達(dá)到理想，他不肯甘休。《論語(yǔ)》長(zhǎng)沮桀溺章最足見(jiàn)出他的心事。長(zhǎng)沮桀溺二人隱在鄉(xiāng)下耕田，孔子叫子路去向他們問(wèn)路，他們聽(tīng)說(shuō)是孔子，就告訴子路說(shuō)：“滔滔者天下皆是也，而誰(shuí)以易之？”意思是說(shuō)，于今世道到處都是一般糟，誰(shuí)去理會(huì)它，改革它呢？孔子聽(tīng)到這話嘆氣說(shuō)：“鳥(niǎo)獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰(shuí)與？天下有道，丘不與易也。”意思是說(shuō)，我們即是人就應(yīng)做人所應(yīng)該做的事；如果世道不糟，我自然就用不著費(fèi)氣力去改革它。孔子平生所說(shuō)的話，我覺(jué)這幾句最沉痛，最偉大。長(zhǎng)沮桀溺看天下無(wú)道，就退隱躬耕，是朝抵抗力最低的路徑走，孔子看天下無(wú)道，就犧牲一切要拼命去改革它，是朝抵抗力最大的路徑走。他說(shuō)得很干脆：“天下有道，丘不與易也。”

　　再如耶穌，從《新約》中四部《福音》看，他的一生都是朝抵抗力最大的路徑走。他拋棄父母兄弟，反抗當(dāng)時(shí)舊猶太宗教，攻擊當(dāng)時(shí)的社會(huì)組織，要在慈愛(ài)上建筑一個(gè)理想的天國(guó)，受盡種種困難艱苦，到最后犧牲了性命，都不肯放棄了他的理想。在他的生命史中有一段是一發(fā)千鈞的危機(jī)。他下決心要宣傳天國(guó)福音后，跑到沙漠里苦修了四十晝夜。據(jù)他的門(mén)徒的記載，這四十晝夜中他不斷地受惡魔引誘。惡魔引誘他去爭(zhēng)塵世的威權(quán)，去背叛上帝，崇拜惡魔自己。耶穌經(jīng)過(guò)四十晝夜的掙扎，終于拒絕惡魔的引誘，堅(jiān)定了對(duì)于天國(guó)的信念。從我們非教徒的觀點(diǎn)看，這段惡魔引誘的故事是一個(gè)寓言，表示耶穌自己內(nèi)心的沖突。橫在他面前的有兩路：一是上帝的路，一是惡魔的路。走上帝的路要犧牲自己，走惡魔的路他可以握住政權(quán)，享受塵世的安富尊榮。經(jīng)過(guò)了四十晝夜的掙扎，他決定了走抵抗力最大的路——上帝的路。

　　我特別在耶穌生命中提出惡魔引誘的一段故事，因?yàn)樗�很可以說(shuō)明宋明理學(xué)家所說(shuō)的天理與人欲的沖突。我們一般人盡善盡惡的不多見(jiàn)，性格中往往是天理與人欲雜糅，有上帝也有惡魔，我們的生命史常是一部理與欲，上帝與惡魔的壯舉爭(zhēng)史。我們常在歧途徘徊，理性告訴我們向東，欲念卻引誘我們向西。在這種時(shí)候，上帝的勢(shì)力與惡魔的勢(shì)力好像擺在天平的兩端，見(jiàn)不出誰(shuí)輕誰(shuí)重。這是“一發(fā)千鈞”的時(shí)候，“一失足即成千古恨”，一掙扎立即可成圣賢豪杰。如果要上帝的那一端天平沉重一點(diǎn)，我們必須在上面加一點(diǎn)重量，這重量就是拒絕引誘，克服抵抗力的意志力。有些人在這緊要關(guān)頭拿不出一點(diǎn)意志力，聽(tīng)惰性擺布，輕輕易易地墮落下去，或是所拿的意志力不夠堅(jiān)決，經(jīng)過(guò)一番沖突之后，仍然向惡魔繳械投降。例如洪承疇本是明末一個(gè)名臣，原來(lái)也很想效忠明朝，恢復(fù)河山，清兵入關(guān)后，大家都預(yù)料他以死殉國(guó)，清兵百計(jì)勸誘他投降，他原也很想不投降，但是到最后終于抵不住生命的執(zhí)著與祿位的誘惑，做了明朝的漢奸。再舉一個(gè)眼前的例子，汪精衛(wèi)前半生對(duì)于民族革命很努力，當(dāng)這次抗戰(zhàn)開(kāi)始時(shí)，他廣播演說(shuō)也很慷慨激昂。誰(shuí)料到他的利祿熏心，一經(jīng)敵人引誘，就起了賣(mài)國(guó)叛黨的壞心事。依陶希圣的記載，他在上海時(shí)似仍感到良心上的痛苦，如果他拿一點(diǎn)意志力，即早回頭，或以一煞費(fèi)苦心謝國(guó)人，也還不失為知過(guò)能改的好漢。但是他拿不出一點(diǎn)意志力，就認(rèn)錯(cuò)就錯(cuò)，甘心認(rèn)賊作父。世間許多人失節(jié)敗行，都像汪精衛(wèi)洪承疇之流，在緊要關(guān)頭，不肯爭(zhēng)一口氣，就馬馬虎虎地朝抵抗力最低的路徑走。

　　這是比較顯著的例，其實(shí)我們涉身處世，隨時(shí)隨地目前都橫著兩條路徑，一是抵抗力最低的，一是抵抗力最大的。比如當(dāng)學(xué)生，不死心踏地去做學(xué)問(wèn)，只敷衍功課，混分?jǐn)?shù)文憑；畢業(yè)后不拿出本領(lǐng)去替社會(huì)服務(wù)，只奔走巴結(jié)，夤緣幸進(jìn)，以不才而在高位；做事時(shí)又不把事當(dāng)事做，只一味因循茍且，敷衍公事，甚至于貪污淫逸，遇錢(qián)即抓，不管它來(lái)路正當(dāng)不正當(dāng)——這都是放棄抵抗力最大的路徑而走抵抗力最低的路徑。這種心理如充類(lèi)至盡，就可以逐漸使一個(gè)人墮落。我當(dāng)窮究目前中國(guó)社會(huì)腐敗的根源，以為一切都由于懶。懶，所以茍且因循敷衍，做事不認(rèn)真；懶，所以貪小便宜，以不正當(dāng)?shù)姆椒ń鉀Q個(gè)人的生計(jì)；懶，所以隨俗浮沉，一味圓滑，不敢為正義公道奮斗；懶，所以遇引誘即墮落，個(gè)人生活無(wú)紀(jì)律，社會(huì)生活無(wú)秩序。知識(shí)階級(jí)懶，所以文化學(xué)術(shù)無(wú)進(jìn)展；官吏懶，所以政治不上軌道；一般人都懶，所以整個(gè)社會(huì)都“吊兒郎當(dāng)”暮氣沉沉。懶是百惡之源，也就是朝抵抗力最低的路徑走。如果要改造中國(guó)社會(huì)，第一件心理的破壞工作是除懶，第一件心理的建設(shè)工作是提倡奮斗精神。

　　生命就是一種奮斗，不能奮斗，就失去生命的意義與價(jià)值；能奮斗，則世間很少不能征服的困難。古話說(shuō)得好，“有志者事竟成”。希臘最大的演說(shuō)家是德摩斯梯尼，他生來(lái)口吃，一句話也說(shuō)不清楚，但他抱定決心要成為一個(gè)大演說(shuō)家，他天天一個(gè)人走海邊，向著大海練習(xí)演說(shuō)，到后來(lái)居然達(dá)到了他的志愿。這個(gè)實(shí)例阿德勒派心理學(xué)家常喜援引。依他們說(shuō)，人自覺(jué)有缺陷，就起“卑劣意識(shí)”，自恥不如人，于是心中就起一種“男性的抵抗”，自己說(shuō)我也是人，我不該不如人，我必用我的意志力來(lái)彌補(bǔ)天然的缺陷。阿德勒派學(xué)者用這種原則解釋許多偉大人物的非常成就，例如聾子成為大音樂(lè)家，瞎子成為大詩(shī)人之類(lèi)。我覺(jué)得一個(gè)人的緊要關(guān)頭在起“卑劣意識(shí)”的時(shí)候。起“卑劣意識(shí)”是知恥，孔子說(shuō)得好，“知恥近乎勇”。但知恥雖近乎勇而卻不是勇。能勇必定有阿德勒派所說(shuō)的“男性的抵抗”。“男性的抵抗”就是認(rèn)清了一條路徑上抵抗力最大而仍然勇往直前，百折不撓。許多人雖天天在“卑劣意識(shí)”中過(guò)活，卻永不能發(fā)“男性的抵抗”，只知怨天尤人，甚至于自己不長(zhǎng)進(jìn)，希望旁人也跟著他不長(zhǎng)進(jìn)，看旁人長(zhǎng)進(jìn)，只懷滿肚子醋意。這種人是由知恥回到無(wú)恥辱，注定地要墮落到十八層地獄，永不超生。

　　能朝抵抗力最大的路徑走，是人的特點(diǎn)。人在能盡量發(fā)揮這特點(diǎn)時(shí)，就足見(jiàn)出他有富裕的生活力。一個(gè)人在少年時(shí)常是朝氣勃勃，有志氣，肯干，覺(jué)得世間無(wú)不可為之事，天大的困難也不放在眼里。到了年事漸長(zhǎng)，受過(guò)了一些磨折，他就逐漸變成暮氣沉沉，意懶心灰，遇事都茍且因循，得過(guò)且過(guò)，不肯出一點(diǎn)力去奮斗。一個(gè)人到了這時(shí)候，生活力就已經(jīng)枯竭，雖是活著，也等于行尸走肉，不能有所作為了。所以一個(gè)人如果想奮發(fā)有為，最好是趁少年血?dú)夥絼偟臅r(shí)候，少年時(shí)如果能努力，養(yǎng)成一種勇往直前百折不撓的精神，老而益壯也還是可能的。

（文章選自朱光潛《朝抵抗力最大的路徑走》）

— 關(guān)于作者 —

朱光潛（1897年9月19日-1986年3月6日）

　　筆名孟實(shí)，現(xiàn)當(dāng)代著名美學(xué)家、文藝?yán)碚摷摇⒔逃�家、翻譯家。中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)奠基人，北京大學(xué)一級(jí)教授，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員。

　　1897年9月19日，朱光潛出生在安徽桐城的一個(gè)小鄉(xiāng)村里。他的父親是個(gè)鄉(xiāng)村私塾先生，自然是希望他好好學(xué)習(xí)。他也挺爭(zhēng)氣，一步步往更高的學(xué)府上攀登。

　　半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，他將從古希臘一直到近現(xiàn)代的一系列西方美學(xué)代表人物和著作，源源不斷地介紹到中國(guó)，使東西方美學(xué)得以融會(huì)交流。

　　值得一提的是，將美學(xué)思考浸透整個(gè)生命的美學(xué)大師朱光潛先生，一生曾三立座右銘。

　　第一次是在香港大學(xué)求學(xué)時(shí)，以“恒、恬、誠(chéng)、勇”這四個(gè)字作為自己終生恪守不渝的座右銘。

　　在英國(guó)愛(ài)丁堡大學(xué)學(xué)習(xí)時(shí)，他發(fā)現(xiàn)美學(xué)不僅是自己最感興趣的，而且還是文學(xué)、心理學(xué)和哲學(xué)的共同聯(lián)絡(luò)線索，于是他把研究美學(xué)作為自己終身奮斗的事業(yè)。

　　當(dāng)時(shí)，他的指導(dǎo)老師著名的康德專(zhuān)家史密斯教授竭力反對(duì)。他告誡朱光潛說(shuō)，美學(xué)是一個(gè)泥潭，玄得很。

　　朱光潛先生認(rèn)真思索后，決定迎難而上。

　　這時(shí)，他給自己立下第二條座右銘：“走抵抗力最大的路！”

　　從此，他便全身心地投入到美學(xué)研究中，寫(xiě)出了《悲劇心理學(xué)》、《文藝心理學(xué)》、《變態(tài)心理學(xué)》等具有開(kāi)創(chuàng)意義的論著。

　　于是，在20世紀(jì)30年代，朱光潛先生將“此身、此時(shí)、此地。”這六個(gè)字作為自己的座右銘，也就是第三次立座右銘。

　　他80多歲時(shí)，依然信心十足地承擔(dān)起一項(xiàng)重大任務(wù)——翻譯意大利學(xué)者維柯的名著《新科學(xué)》。

　　可就在1984年的夏季，由于長(zhǎng)期工作勞累，他患上了腦血栓。

　　1986年3月6日，朱光潛先生在北京病逝，終年89歲。

　　就在逝世的前3天，他趁家人不防，艱難地沿梯獨(dú)自悄悄向樓上書(shū)房爬去。家人發(fā)現(xiàn)后急來(lái)勸阻，他卻囁嚅地說(shuō)，要趕在死前把《新科學(xué)》的注釋部分完成。

　　朱光潛先生曾說(shuō)："只要我還在世一日，就要多'吐絲'一日。但愿我吐的絲湊上旁人吐的絲，能替人間增加哪怕一絲絲的溫暖，使春意更濃。"

　　如果說(shuō)，人生第一樁事是活著，那么朱光潛先生則用他三立座右銘的故事告訴我們，不僅要好好活著，更要做生活的有心人，活出真我。

　　“這個(gè)世界之所以美滿，就在于有缺陷，有想象力的田地。生活本身就是方法，生活本身也就是目的。”

——朱光潛

圖丨《朝抵抗力最大的路徑走》

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